Дневники Святого праведного Иоанна Кронштадтского

 

1856 год

Мысли, приходящие в голову по благоприятному ветру

   Когда согрешишь из-за чего-нибудь, размысли, что дороже для тебя: то ли, из-за чего ты согрешил, или – мир душевный, который теряешь в ссоре и ты, и то лицо, с которым ссоришься? Но в ссорах недремлемый помощник диавол: где ссора, вражда, там непременно и он, потому что это его стихия, его область. Он зол и хитер. Часто из-за ничтожного предмета возбуждает ссору. – Имей это в виду однажды навсегда.
   Грех есть настоящий яд, отравляющий чистые родники нашей души. Ты опытно знаешь это: убегай же греха.
   У тебя очень нечистое сердце: обрати внимание (лат).
   В день рождения Государя – (смотри) пророка Исайи последние главы.
   Так как члены царства земного должны быть членами Царства Небесного, то в день рождения царя земного прилично сказать в церкви о гражданах, достойных Царствия Небесного.¹ 
   Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто-нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться, – потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки, – то, по крайней мере, некоторым местам ее. Все хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как «мы не доволни есмы помыслити что от себе, яко от себе,. но доволство наше от Бога» (2 Кор. 3:5). Мои только ошибки и недостатки. – Декабря 14 дня 1856 года.
   ...мир дотоле стоит и процветает, доколе есть в нем люди благочестивые. – Беседа Авраама с Господом.
   Смешон и жалок человек. Когда он счастлив – цветет здоровьем, всем доволен и не терпит никаких особенных неприятностей; тогда большею частию далек он от Бога, Виновника своего счастия, кружится он беззаботно, как мотылек, в раю наслаждений, садясь на все цветы удовольствий; тогда он – сам не свой и не знает, какое употребление сделать из своей жизни и своего благополучия; тогда он сам для себя составляет какое-то божество; ничем и никем не стесняемый, он живет в пагубной широте и раздолье; имея все не только необходимое, но и служащее к удовольствию, он думает, что все это так и быть должно и иначе быть не может. Но когда незначительный напор несчастия коснется здания его благосостояния, тогда, и только тогда, он вдруг, бедный, приходит в себя, познает свою немощь и свое ничтожество, равно как величие, правосудие и святость Виновника своей жизни и своих благ. Он опасается тогда, как бы это тело, преданное удовольствиям чувственности и не знавшее им конца, не разрушилось вдруг и не оставило после себя ничего, кроме тления и смрада. Он боится, как бы эта душа, так неумеренно и незаконно позволявшая себе и телу все без разбору, не пошла в совершенно другое место с этого приманчивого, ликующего света, где на долю ее выпадут вместо радостей здешней жизни недоведомые, но тем не менее ужасные мучения ада, или людей и демонов, отверженных Божественным милосердием. Бедный человек! Живи ты здесь так, чтобы тебе всегда быть готовым к позыву на тот свет; никогда не предавайся никаким удовольствиям до забвения себя и Бога. Помни всегда, что твое благосостояние есть величайший, не заслуженный тобою дар Отца Небесного; грешно, грешно, если мы не только не употребляем этот дар как должно, но еще и забываем совершенно, что он есть именно дар Божий. Отче Небесный! Да памятую я всегда, что у меня все – Твое и да увеличат дары Твои мне любовь мою к Тебе, а не удаляют меня от Тебя; если же посетит меня и несчастие, дай Ты мне и тогда с раскаянием и любовию обратиться опять к Тебе же.
   От повреждения людей грехом мало у них веры к Богу и между собою ... Оттого Спаситель как редкость хвалил живую веру в Бога у сотника.

О Таинстве Тела и Крови Христовых

   Человек! Постигаешь ли ты совершенно, какое великое благодеяние делает тебе Господь, давая вкушать тебе Тело и Кровь Свою! Это благодеяние неоценимо: только Его благость и всеведение знают его величие. Но чтобы и тебе по возможности оценить его, вспомни, кто ты, для чего приобщаешься преискренне Его Божества и какие плоды происходят от достойного приобщения. (Ты) по одной стороне своей природы плоть и кровь, земля и пепел (смрадный гной), убедиться в этом легко; посмотри только на тело человеческое во гробе: что оно, как не земля? И Господь Бог не гнушается нас с тобою; Бессмертный и Животворящий соединяется с тобою, делается единым телом с нами. Для чего же это соединение? Для того, чтобы и в твоей плоти, в твоей земной природе, в твоем тлении поселить жизнь Божественную, сделать ее чуждою тлению, живою и бессмертною. Ведь ты знаешь, что мы вначале созданы были Им нетленными и бессмертными и уже за грехи свои сделались тленными и смертными (ставши игралищем всех ужасов, всех плачевных следствий безобразного тления); чрез приобщение Тела и Крови Своей Он опять хочет сделать тебя таким же, каким был сначала.
   Для того, далее, чтобы ты со своею обоженною природою мог соединиться в вечности с Источником блаженства – Богом и блаженными обитателями неба и был вечно блажен. По другой стороне своей природы ты – падший, грешный дух, который, крайне повреждая себя грехом или неповиновением Закону Божию, сделался чуждым жизни Божией, которою обладал вначале, подвергся страстям, которые изгоняют из сердца любовь к Богу и ближним, мир и радость и делают его мертвым духовно. Тело и Кровь Христовы для нашей души есть животворящая пища, которая восстановляет ее силы, поселяет в ней любовь, мир и радость и делает способною к вечному блаженству на небе – в Боге и с Богом. Итак, без Тела и Крови Христовых ты был бы одним тлением, гноем, пищею червей, игралищем страстей и вечным мучеником, не знающим никогда, во веки веков, душевного мира и блаженства, так как источник нашего блаженства один – Бог; вне Его – вечный страх и мучения. Но теперь тленное тело сие наше, вкушающее животворящие Плоть и Кровь, облечется некогда в нетление и мир 

Мысли по случаю известия об одном больном купце, страдающем на ложе уже девять лет

   Святой Златоуст в слове своем о том, что не должно смущаться несчастиями людей добродетельных и благоденствием порочных, говорит, между прочим, вот что: «Если здесь благодетельствует нечестивый, то сие там послужит к его несчастию, потому что он, получив здесь воздаяние за свои немногие добродетели, там подвергнется должному наказанию. Вот почему он и благоденствует на земле. Но гораздо счастливее тот, кто терпит здесь наказание, потому что, очистившись здесь от всех грехов, он явится туда непорочным, чистым и невинным. Апостол Павел, объясняя сию истину, говорит: «Сего ради в вас мнози немощны и недужливи, и спят доволни» (1 Кор. 11:30), и в другом месте: «предати та-коваго сатане» (1 Кор. 5:5). И пророк Исайя рассуждает: «прият от руки Господни сугубы грехи своя» (Ис. 40:2); еще: «Господи, мир даждъ нам, вся бо воздал еси нам» (Ис. 26:12). Так это и быть должно даже по нашему разуму. Мы знаем, что Бог есть Любовь; Он не хочет страдания Своей твари, а хочет, чтобы она наслаждалась блаженством; но так как грехи наши служат самым сильным препятствием к блаженству, то Он, по Своей благости, врачует нас от грехов иногда тяжкими болезнями, для того чтобы, очистившись от них, мы способны были блаженствовать не здесь только, но что всего важнее и дороже для нас – на небе, в вечности. Иногда здесь человек страдает целую жизнь. Это тем лучше для него: очистившись здесь от грехов совершенно, он перейдет в вечность святым и непорочным для наслаждения райскими благами.

Объяснение того, как Господь своею смертию искупил от вечной смерти всех когда-либо живших людей

   Вначале, когда еще не сложился этот прекрасный мир, Бог во Святой Троице ведал, что человек, которого Он сотворит, падет, и потому от начала же изобрел средство восстановить его от падения. Этим средством было сойти на землю Самому Сыну Божию без оставления, впрочем, Отеческих недр, облечься в истую плоть человеческую, принять душу человеческую, словом – сделаться человеком, не переставая быть в то же время Богом; исполнить в этой плоти и силами этой человеческой души все предписания закона Божия, которых человек не мог исполнить по причине своей порчи и растления; принести в страданиях Самого Себя в жертву Правосудию Небесному, Которое должно было вечно карать неправды человека; умереть в поносных² страданиях и воскреснуть из мертвых, чтобы тем положить начало воскресению из мертвых в жизнь вечную всем последователям Своим. Как же Господь Своею смертию искупил от вечной смерти всех людей, когда люди, жившие и живущие после Рождества Христова, не были во время пребывания Его на земле? Как выкупать, например, пленника из плена, когда и пленника нет, и плена тоже нет? Здесь взгляд надобно иметь достойный веры и Церкви, а не этот детский, человеческий. Когда определено было искупить род человеческий от смерти смертию Сына Божия, тогда Богу известны были все люди, имеющие жить впредь, равно как известны были и грехи их, хотя ни людей, ни грехов их тогда еще не было. Значит, известен был Богу еще тогда и ты, и все, которые живут теперь, следовательно, и за тебя, и за все современные поколения также определено было Сыну Божию испить в страданиях и смерти чашу гнева Божия: значит, и ты искуплен страданиями и смертию Богочеловека от вечного наказания за твои грехи. Только стяжи необходимую для сего веру и добродетель. Так как дело искупления не есть дело настоящее (т.е. дня сегодняшнего), притом не есть дело обыкновенное и естественное, а дело совершившееся, дело или чудо беспредельной благости и всемогущества Божия, дело сверхъестественное, то оно, естественно, требует себе веры и послушания. Говорю: послушания, потому что Искупитель, вечно Живый и Сущий, требует от нас, искупленных рабов Своих, сообразной с новым нашим состоянием (сыноположения) деятельности. Так и цари земные выкупают своих пленных не с тем, чтобы они в царстве несли те же повинности, как и в рабстве, или ничего не делали, а чтобы в своем месте делали дела верноподданных и приносили пользу всему обществу.
   Господи! Дай мне опочить на лоне любви Твоей, как некогда я имел блаженство почивать на нем. Ах, я знаю опытно, Боже мой, Отче мой, как сладко быть в любви у Тебя. Маленькое дитя не утешается так на объятиях матерних после слез своих, как утешаются любовию Твоею достойные Твоей любви. Твоя любовь успокоительна, мирна, полна неизъяснимой радости возвышенной и святой, внушает совершенную безопасность ... от всех врагов наших (которых мы видим и которых не видим). Пребывающий в любви Твоей не боится ничего, хотя бы ему угрожал неисчисленными бедствиями целый мир. Без Тебя мне тяжело и грустно: душа в беспокойстве и смущении, сердце болезненно занывает и крушится; я весь – сам не свой, как отверженный, заблудший. Я презрен без Тебя в собственных своих глазах, прекрасный мир Твой тогда как бы не существует для меня: я смотрю своими глазами на него, но не услаждаюсь красотою Твоего творения, не возношусь умом моим к Тебе, Солнцу правды, просвещающему всякого человека. Я остаюсь как бы один – без Тебя и будто вне Твоего творения, покинутый, жалкий, отчаянный. Но когда я почиваю на лоне Твоей Божественной любви, тогда и Ты со мною, а вместе с Тобою, Творцом всего, и все со мною: светлые и сияющие Ангелы, все люди, которых делает мне присущими любовь моя к ним как к братьям, и вся тварь, весь мир видимый, небесный и земной. Тогда мир как единый дом Твой делается моею собственностию, так как тогда я – сын Твой, а собственность Отца есть вместе и собственность сына.
   К пасомым. И мне недолго быть с вами и вам – со мною (мною, 30-летним): жизнь скоротечна, а блаженная или мучительная вечность наша – несомненна. Поэтому, пока я с вами и вы – со мною, мне должно сказать вам всю волю Божию о вас, чтобы не быть мне на Страшном суде Бога моего в ответе за вас. Я не буду смотреть, приятно или нет вам слушать меня, а буду делать свое дело. Правда колет глаза, и истина иногда нужна для слушателей, но и лекарства часто бывают для больных остры и тяжелы. Нужно ли поэтому молчать, оставаться в бездействии, не лечить больного! Но что же тогда звание мое, обязанность моя? Разве я презрен на церковной кафедре? Разве я не учитель веры? Разве я не пастырь вверенных мне овец? Разве я не совершитель тайн веры? Нет, «забвена буди десница моя, если она не будет начертывать на хартии слова истины, прилъпни язык мой гортани моему» (Пс.136:5-6), если он не будет обращаться в устах моих для изглаголания правил веры и спасения! Да помрачится и заглохнет во мне и без того несветлый ум мой, который для того и дан мне, чтобы я знал и другим сообщал глаголы живота вечного. Да распадется сердце мое, охладевшее к делу Божию! Нет, пока я имею смысл и память, дотоле буду помнить, что «горе мне есть, аще не благовествую» (1 Кор. 9:16), что Пастыреначальник Небесный взыщет от руки моей крови погибших от моего нерадения и лености овец Своих.
   Возвышайся, человек, над грубою чувственностию, не обращай внимания на игру плоти: она вещественная, стихийная, слепая. Если плоть как конь скачет и играет, оставь ее самой себе, пусть душа не сходит к ней своими мыслями и своим воображением и не прилепляется к ней, не сочувствует ей сердцем: поиграет – перестанет, когда увидит, что на нее не смотрят и оставляют ее в пренебрежении, как ничтожную, презренную, глупую рабу. Скажи своей душе: «Тебе есть чем заниматься, кроме этой земляной плоти, у тебя есть предметы достойнейшие, духовные: твое нравственное совершенство, твоя блаженная вечность».
   Ты священник и имеешь право и долг руководить и управлять вверенных тебе словесных овец во двор овчий, во двор Господень. Помни, как дороги для Господа Его овцы. «Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Паси овцы Моя »(Ин.21:15-16).
   Вы видите, как светлы солнце и звезды: праведники некогда будут сиять так же, как солнце – от внутреннего, невещественного света своего. Когда Ангелы являются на землю, они почти все здесь бывают осиянны светом. Стремитесь к этому просветлению: отбросьте дела темные. Мы можем возвысить свою природу до причастия Божественного естества, а Бог есть Свет несозданный, превосходящий всякий сотворенный свет.
   Человек! Когда я посмотрю на тебя, на твои земляные чувства, вообще на твою плоть, когда вспомню о дне рождения и последующих днях младенчества и возрастания твоего доселе и потом перенесусь мыслию ко дню смерти твоей, а затем к вечности, которая тебе присуждена от сложения мира, тогда я не знаю, чему дивиться: ничтожеству ли твоему или всемогуществу и благости Творца, Который благоволил даровать тебе жизнь и твое тленное и смертное тело облечь некогда в бессмертие. Удивление мое возрастает, когда я вижу, что тебе, плоти и крови, Господь Бог, Царь вечный, дает вкушать Собственную Плоть и Кровь (так как Он «во днех плоти Своея» (Евр. 5:7) преискренне приобщился плоти и крови нашей), чтобы сделать тебя вечно живым.
   На что ни посмотришь у тебя, все у тебя в порядке и хорошо. Благодари Бога за то, что Он так благопоспешает все тебе.
   Ты не благодаришь Бога за свое благосостояние, мало того, ты даже недоволен им! Но приведи себе на мысль, что в одном с тобою городе живут люди, во всем тебе подобные, в несчастной доле, к которой, однако ж, они привыкли и не тяготятся ею. Проникай в эти низменные, тесные, душные убежища, где живет по нескольку бедняков, – и поблагодари Бога от всей души за то, что ты имеешь просторный, чистый и светлый приют, и будь совершенно доволен твоим состоянием. А если хочешь христианского совершенства и войти в вечные обители неба, постарайся по возможности облегчать участь этих бедняков чем можешь и как можешь: ходатайством ли пред другими, деньгами ли или чем другим. Будь милосерд подобно Отцу Небесному, покупай здесь ценою тления нетленную жизнь на небесах, вечное Царство Небесное.
   Ты часто недоумеваешь: как это от малой искры произошел пожар? Но разве не знаешь, что огонь есть послушный слуга Божий? Так же, как все вообще стихии. Бог велел искре превратиться в пламя – и произошел пожар в наказание нечестия или для искушения добродетели.
   Часто также спрашивают: как преждевременно помер такой-то, тогда как, по-видимому, болезнь была неопасна? И здесь помни, что если Господу угодно было, чтобы искра болезни превратилась в пламя разрушения, то болезнь должна была увеличиваться больше и больше и пособия врачей должны были остаться безуспешны, отсюда-то и познай и слабость всякого человека, слабость всякой мудрости человеческой, как бы она ни силилась продолжить жизнь человеческую. Читай на каждом умирающем эти ясно написанные слова: «Человек – как трава: жил, рос, разрушился». Врачей не вини: они не всемогущи.
   (Мк. 3:31-35) «Приидоша (в тот дом, где был Спаситель и учил народ) Мати и братия Его, и вне стояще послаша к Нему, зовуще Его. И седяше народ окрест Его. Реша же Ему: Се, Мати Твоя и братия Твоя и сестры Твоя вне ищут Тебе. И отвеща им, глаголя: кто есть Мати Моя или братия Моя; и соглядав окрест Себе седящыя, глагола: се, Мати Моя и братия Моя: иже бо аще сотворит волю Божию, сей брат Мой и сестра Моя и Мати Ми есть».
   Вероятно – да не оскорбится слух Препрослав-ленной Матери Господа – Пресвятая Дева и двоюродные братья и сестры ... хотели вызвать Его по чувству любви к Нему, из предосторожности, чтобы Ему не наделали грубостей или не сделали другого зла, не понимая хорошенько, что, пока не пришел час Его, дотоле никто не может сделать Ему вреда. Вероятно, им было без Него скучно, особенно Пренепорочной Матери. Господь целые дни проводил с народом и даже ночевал где попало. Как же было не следить Ей, по крайней мере взором, за возлюбленным Своим Сыном, Своим – ныне и нашим Сладчайшим Иисусом? Но исполнение воли Отца Своего Спаситель почитал выше всего. Так и священник в церкви не должен думать ни о каких земных связях.
   Из послания к Филимону. Апостол обратил ко Христу Онисима, раба Филимонова, и по этому обстоятельству называет его чадом. Прежде, вероятно, он был недобрый слуга своего господина, но теперь Апостол, наставив его в вере, называет его благопотребным Филимону и ему (Апостолу). Удивительные дела: на час убежал Онисим от своего господина к Апостолу – и сделался христианином, из погибшего человека – вечным членом Царства Христова: «негли бо ради сего разлу-чися на час, да вечна того приимиши» (Флм. 1:15). Значит, вера спасает нас, но никак не дела; Онисим еще не кончил своего земного поприща, но уже называется членом вечного Царства Небесного. В том же смысле все обращенные апостолами называются разными именами, означающими, что они уже члены Небесного Царствия...
   Служитель Христов должен вести себя так, чтобы за ним, как за Христом, народ ходил толпами, то есть священник должен привлекать к себе прихожан словом и жизнию.
   Ты стыдишься своего звания? Неправда: твое звание стыдится тебя.
   Возьми предосторожность. Диавол, зная твою слабую сторону, будет каждый день делать на тебя нападения. Старайся же соблюдать важное спокойствие. Будь ровен. Не выходи из границ.
   Жизнь человека-грешника полна мерзости наяву и во сне: наяву – в действительности, поступках, а во сне – в нечистых видениях, так что всякий человек может хорошо видеть свои недостатки, свои слабые стороны в сновидениях. Даже человек, живущий по возможности свято, но имеющий слабые стороны, которые самолюбие иногда закрывает от него наяву, может видеть их ясно во сне. Сновидениями не следует пренебрегать: в них как в зеркале отражается наша жизнь.
   Ограниченность человека примечаема из рассматривания его по отношению ко всему миру Божию, громадному, светозарному, в частности, к огромным расстояниям неба от земли; по отношению к стихиям земным, которые часто страшно враждуют против него, сожигая его или его имущество, потопляя его или его жилище, корабль и прочее, раздувая бурным дыханием или иначе; по отношению к животным, которые большею частию живут вне всякой зависимости от него и даже наводят на него страх; по отношению к растениям, которые так прекрасно одеваются, живут часто дольше его и выходят из земли совершенно без его ведома и искусства; наконец, по отношению даже к своему телу, которое томит его часто чувством голода, жажды, покоя и пр. Все, что около человека, – не его, а Божие, и все, что у человека, – Божие, а не его.
   Спасение души. Как много значит это спасение. Что такое душа? Как много значит вера христианская.
   Видишь красоту твари: подивись ее Художнику и полюби Его за Его беспредельные совершенства.
   Видишь лукавство affectus страсть, душевное волнение (лат).: она все ищет большего и не довольствуется тем, что ей дается. Чего бы, кажется, больше?
   Да будет око ума твоего всегда устремлено на рассмотрение состояния твоей души. Наблюдай: тиха ли она и покойна, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, или волнуется и бурлит, как свирепое море, от бурных страстей. В первом случае радуйся и благодари Бога, а во втором – старайся уничтожить причину волнения. Если ты при благодати Божией привык видеть вожделенное спокойствие в душе своей, то тебе легко заметить, что причиною твоего возмущения. Стоя на берегу реки, спокойно, тихо текущей в берегах своих, ты легко можешь заметить, что взволнует ее: ветер ли, вещество ли какое, брошенное на ее поверхность, рыба ли, играющая в воде, судно ли, плывущее в воде, или что другое. То же и в душе. Если она, быв доселе спокойна, вдруг возмущается, сейчас обрати внимание – и ты увидишь, что ее возмущает. А чаще всего возмущает ее лукавый: он терпеть не может душевного спокойствия и потому сейчас старается возмутить спокойную душу. Везде он действует и сам непосредственно, но особенно чрез страсти наши. И это как наяву, так и во сне.
   Не будь столь несмыслен ... относительно одной внешности. Она место существенное, пребывающее в ней, но скоро проходит у всякого человека, а люби в ней душу, привязанность к себе; ее деловитость и даровитость. То, что она не совсем хороша ? . Ну, если бы она в самом деле была нехороша, разве из-за этого можно ее не любить, разве она в этом виновата? Притом, ради ли себя или ради людей ты ее не любишь в этом случае? Если ради себя, ты глуп, безрассуден: как может тебе не нравиться лицо, когда ты знаешь ее прекрасную душу, многие похвальные качества? Если ради людей, тоже глуп. Что за нужда до нее людям, да и тебе до них, до их пересудов? Да они и не могут сказать ничего справедливого в этом случае в осуждение твоей жены.
   Удивительное существо наша душа: ночью она, как малютка, оставленный самому себе его родителями, на коего они не обращают внимания, играет внешними предметами, поставляя их в самые странные, причудливые сочетания. Но в бодрственном состоянии, по пробуждении, когда око самосознания и рассудок, как родители на дитя, начинают обращать на нее свое испытующее внимание, она перестает, так сказать, забавляться причудливо окружающими предметами и из малютки делается существом умным, серьезным, сильным. Призывает пред себя людей, входит с ними в рассуждения; или рассуждает сама с собою, спрашивает, отвечает; или уносится воображением своим в тысячи мест самых отдаленных и противоположных; или же носится в ближайших местах, будучи занята какими-то собственными видами, интересами. Как потому, что она – существо в высшей степени деятельное и не может оставаться без дела какого бы то ни было, хоть глупого, так и оттого, что образ жизни, должность, склонности и занятия, привычки, страсти, как рычаги, движут ее способности. Итак, наша душа есть удивительнейшее существо: в некоторых случаях оно берет властительски сильный перевес над телом и ночью, по пробуждении, когда тело отдохнет, душа, как стремительный поток, вырывается из-под оболочки спавших чувств и, как бурная и многоводная река, прикасается ко всему и все уносит с собою: со всяким порассуждает, со всяким заведет речь, так что весьма трудно заключить ее в пределы умеренности или заставить успокоиться, хотя бы ночью.
   Я слышу модный говор, одобряющий меня. Но не мне та похвала, а Богу, Который делает во мне все доброе. Сам я, сам я живо чувствую, что своего у меня – одни только слабости и недостатки, «Бог есть действуяй во мне и еже хотети и еже деяти о благоволении» (Флп. 2:13). Ему и слава. «Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждъ славу» (Пс. 113:9).
   Святая любовь к Богу и к овцам Его разумным! Согрей сердце мое и воодушеви меня на дело благое – собеседование с пасомыми о Владыче-ственной Троице!
   Чтобы тебе неспешно произносить знакомые молитвы и не конфузиться, не думай о славе человеческой, не угождай людям, а думай единственно об угождении Богу.

3аписи на третей стороне переплета дневниковой тетради за 1856 год 

   Как из дырявого сосуда течет вода, так из недоброго человека слово осуждения, ненависти, злословия.
   Человек! Ты весьма редко думаешь о самом важном предмете – о благоустроении жизни своей, тогда как ежедневно думаешь о ничтожных предметах. Думай ты чаще, как для тебя лучше нравственно устроить свою жизнь.
   Мария Александровна Мария. Анна Благоевангельская
   Анна Андреевна Павловская
   Не испытывай отвращения, но радуйся и всегда благодари Бога, помни, что ты здоров (исцелен) от безумия Господом и имеешь все не только необходимое для жизни, но и даже приятное и чрезмерное. Будь радостен и чти Бога. Апреля 9 дня 1856 года (лат).. Добродетель
   Когда тебя возьмет печаль о чем-нибудь, сейчас же скажи Господу печаль твою, и Он утешит тебя.
   Спаситель и теперь для нас Тот же, что в Его земной жизни. И теперь Он рождается для нас, обрезывается, учит, страдает, воскресает из мертвых, возносится на небеса. Как и тогда, «Иисус Христос вчера и днесь Тойже, и во веки» (Евр. 13:8). Вот почему непрерывною чредою и теперь проходят у нас праздники Господни!
   Свидения – заповеди, законы.
   (Лев. 16:13)
   Когда молишься, не спеши мыслию к другому какому-либо делу, потому что молитва должна быть главнейшим занятием твоим во всю жизнь и научиться достойно молиться есть самое важное дело.

 

 

1856 год

Мысли, приходящие в голову по благоприятному ветру

   Когда согрешишь из-за чего-нибудь, размысли, что дороже для тебя: то ли, из-за чего ты согрешил, или – мир душевный, который теряешь в ссоре и ты, и то лицо, с которым ссоришься? Но в ссорах недремлемый помощник диавол: где ссора, вражда, там непременно и он, потому что это его стихия, его область. Он зол и хитер. Часто из-за ничтожного предмета возбуждает ссору. – Имей это в виду однажды навсегда.
   Грех есть настоящий яд, отравляющий чистые родники нашей души. Ты опытно знаешь это: убегай же греха.
   У тебя очень нечистое сердце: обрати внимание (лат).
   В день рождения Государя – (смотри) пророка Исайи последние главы.
   Так как члены царства земного должны быть членами Царства Небесного, то в день рождения царя земного прилично сказать в церкви о гражданах, достойных Царствия Небесного.¹ 
   Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто-нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться, – потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки, – то, по крайней мере, некоторым местам ее. Все хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как «мы не доволни есмы помыслити что от себе, яко от себе,. но доволство наше от Бога» (2 Кор. 3:5). Мои только ошибки и недостатки. – Декабря 14 дня 1856 года.
   ...мир дотоле стоит и процветает, доколе есть в нем люди благочестивые. – Беседа Авраама с Господом.
   Смешон и жалок человек. Когда он счастлив – цветет здоровьем, всем доволен и не терпит никаких особенных неприятностей; тогда большею частию далек он от Бога, Виновника своего счастия, кружится он беззаботно, как мотылек, в раю наслаждений, садясь на все цветы удовольствий; тогда он – сам не свой и не знает, какое употребление сделать из своей жизни и своего благополучия; тогда он сам для себя составляет какое-то божество; ничем и никем не стесняемый, он живет в пагубной широте и раздолье; имея все не только необходимое, но и служащее к удовольствию, он думает, что все это так и быть должно и иначе быть не может. Но когда незначительный напор несчастия коснется здания его благосостояния, тогда, и только тогда, он вдруг, бедный, приходит в себя, познает свою немощь и свое ничтожество, равно как величие, правосудие и святость Виновника своей жизни и своих благ. Он опасается тогда, как бы это тело, преданное удовольствиям чувственности и не знавшее им конца, не разрушилось вдруг и не оставило после себя ничего, кроме тления и смрада. Он боится, как бы эта душа, так неумеренно и незаконно позволявшая себе и телу все без разбору, не пошла в совершенно другое место с этого приманчивого, ликующего света, где на долю ее выпадут вместо радостей здешней жизни недоведомые, но тем не менее ужасные мучения ада, или людей и демонов, отверженных Божественным милосердием. Бедный человек! Живи ты здесь так, чтобы тебе всегда быть готовым к позыву на тот свет; никогда не предавайся никаким удовольствиям до забвения себя и Бога. Помни всегда, что твое благосостояние есть величайший, не заслуженный тобою дар Отца Небесного; грешно, грешно, если мы не только не употребляем этот дар как должно, но еще и забываем совершенно, что он есть именно дар Божий. Отче Небесный! Да памятую я всегда, что у меня все – Твое и да увеличат дары Твои мне любовь мою к Тебе, а не удаляют меня от Тебя; если же посетит меня и несчастие, дай Ты мне и тогда с раскаянием и любовию обратиться опять к Тебе же.
   От повреждения людей грехом мало у них веры к Богу и между собою ... Оттого Спаситель как редкость хвалил живую веру в Бога у сотника.

О Таинстве Тела и Крови Христовых

   Человек! Постигаешь ли ты совершенно, какое великое благодеяние делает тебе Господь, давая вкушать тебе Тело и Кровь Свою! Это благодеяние неоценимо: только Его благость и всеведение знают его величие. Но чтобы и тебе по возможности оценить его, вспомни, кто ты, для чего приобщаешься преискренне Его Божества и какие плоды происходят от достойного приобщения. (Ты) по одной стороне своей природы плоть и кровь, земля и пепел (смрадный гной), убедиться в этом легко; посмотри только на тело человеческое во гробе: что оно, как не земля? И Господь Бог не гнушается нас с тобою; Бессмертный и Животворящий соединяется с тобою, делается единым телом с нами. Для чего же это соединение? Для того, чтобы и в твоей плоти, в твоей земной природе, в твоем тлении поселить жизнь Божественную, сделать ее чуждою тлению, живою и бессмертною. Ведь ты знаешь, что мы вначале созданы были Им нетленными и бессмертными и уже за грехи свои сделались тленными и смертными (ставши игралищем всех ужасов, всех плачевных следствий безобразного тления); чрез приобщение Тела и Крови Своей Он опять хочет сделать тебя таким же, каким был сначала.
   Для того, далее, чтобы ты со своею обоженною природою мог соединиться в вечности с Источником блаженства – Богом и блаженными обитателями неба и был вечно блажен. По другой стороне своей природы ты – падший, грешный дух, который, крайне повреждая себя грехом или неповиновением Закону Божию, сделался чуждым жизни Божией, которою обладал вначале, подвергся страстям, которые изгоняют из сердца любовь к Богу и ближним, мир и радость и делают его мертвым духовно. Тело и Кровь Христовы для нашей души есть животворящая пища, которая восстановляет ее силы, поселяет в ней любовь, мир и радость и делает способною к вечному блаженству на небе – в Боге и с Богом. Итак, без Тела и Крови Христовых ты был бы одним тлением, гноем, пищею червей, игралищем страстей и вечным мучеником, не знающим никогда, во веки веков, душевного мира и блаженства, так как источник нашего блаженства один – Бог; вне Его – вечный страх и мучения. Но теперь тленное тело сие наше, вкушающее животворящие Плоть и Кровь, облечется некогда в нетление и мир 

Мысли по случаю известия об одном больном купце, страдающем на ложе уже девять лет

   Святой Златоуст в слове своем о том, что не должно смущаться несчастиями людей добродетельных и благоденствием порочных, говорит, между прочим, вот что: «Если здесь благодетельствует нечестивый, то сие там послужит к его несчастию, потому что он, получив здесь воздаяние за свои немногие добродетели, там подвергнется должному наказанию. Вот почему он и благоденствует на земле. Но гораздо счастливее тот, кто терпит здесь наказание, потому что, очистившись здесь от всех грехов, он явится туда непорочным, чистым и невинным. Апостол Павел, объясняя сию истину, говорит: «Сего ради в вас мнози немощны и недужливи, и спят доволни» (1 Кор. 11:30), и в другом месте: «предати та-коваго сатане» (1 Кор. 5:5). И пророк Исайя рассуждает: «прият от руки Господни сугубы грехи своя» (Ис. 40:2); еще: «Господи, мир даждъ нам, вся бо воздал еси нам» (Ис. 26:12). Так это и быть должно даже по нашему разуму. Мы знаем, что Бог есть Любовь; Он не хочет страдания Своей твари, а хочет, чтобы она наслаждалась блаженством; но так как грехи наши служат самым сильным препятствием к блаженству, то Он, по Своей благости, врачует нас от грехов иногда тяжкими болезнями, для того чтобы, очистившись от них, мы способны были блаженствовать не здесь только, но что всего важнее и дороже для нас – на небе, в вечности. Иногда здесь человек страдает целую жизнь. Это тем лучше для него: очистившись здесь от грехов совершенно, он перейдет в вечность святым и непорочным для наслаждения райскими благами.

Объяснение того, как Господь своею смертию искупил от вечной смерти всех когда-либо живших людей

   Вначале, когда еще не сложился этот прекрасный мир, Бог во Святой Троице ведал, что человек, которого Он сотворит, падет, и потому от начала же изобрел средство восстановить его от падения. Этим средством было сойти на землю Самому Сыну Божию без оставления, впрочем, Отеческих недр, облечься в истую плоть человеческую, принять душу человеческую, словом – сделаться человеком, не переставая быть в то же время Богом; исполнить в этой плоти и силами этой человеческой души все предписания закона Божия, которых человек не мог исполнить по причине своей порчи и растления; принести в страданиях Самого Себя в жертву Правосудию Небесному, Которое должно было вечно карать неправды человека; умереть в поносных² страданиях и воскреснуть из мертвых, чтобы тем положить начало воскресению из мертвых в жизнь вечную всем последователям Своим. Как же Господь Своею смертию искупил от вечной смерти всех людей, когда люди, жившие и живущие после Рождества Христова, не были во время пребывания Его на земле? Как выкупать, например, пленника из плена, когда и пленника нет, и плена тоже нет? Здесь взгляд надобно иметь достойный веры и Церкви, а не этот детский, человеческий. Когда определено было искупить род человеческий от смерти смертию Сына Божия, тогда Богу известны были все люди, имеющие жить впредь, равно как известны были и грехи их, хотя ни людей, ни грехов их тогда еще не было. Значит, известен был Богу еще тогда и ты, и все, которые живут теперь, следовательно, и за тебя, и за все современные поколения также определено было Сыну Божию испить в страданиях и смерти чашу гнева Божия: значит, и ты искуплен страданиями и смертию Богочеловека от вечного наказания за твои грехи. Только стяжи необходимую для сего веру и добродетель. Так как дело искупления не есть дело настоящее (т.е. дня сегодняшнего), притом не есть дело обыкновенное и естественное, а дело совершившееся, дело или чудо беспредельной благости и всемогущества Божия, дело сверхъестественное, то оно, естественно, требует себе веры и послушания. Говорю: послушания, потому что Искупитель, вечно Живый и Сущий, требует от нас, искупленных рабов Своих, сообразной с новым нашим состоянием (сыноположения) деятельности. Так и цари земные выкупают своих пленных не с тем, чтобы они в царстве несли те же повинности, как и в рабстве, или ничего не делали, а чтобы в своем месте делали дела верноподданных и приносили пользу всему обществу.
   Господи! Дай мне опочить на лоне любви Твоей, как некогда я имел блаженство почивать на нем. Ах, я знаю опытно, Боже мой, Отче мой, как сладко быть в любви у Тебя. Маленькое дитя не утешается так на объятиях матерних после слез своих, как утешаются любовию Твоею достойные Твоей любви. Твоя любовь успокоительна, мирна, полна неизъяснимой радости возвышенной и святой, внушает совершенную безопасность ... от всех врагов наших (которых мы видим и которых не видим). Пребывающий в любви Твоей не боится ничего, хотя бы ему угрожал неисчисленными бедствиями целый мир. Без Тебя мне тяжело и грустно: душа в беспокойстве и смущении, сердце болезненно занывает и крушится; я весь – сам не свой, как отверженный, заблудший. Я презрен без Тебя в собственных своих глазах, прекрасный мир Твой тогда как бы не существует для меня: я смотрю своими глазами на него, но не услаждаюсь красотою Твоего творения, не возношусь умом моим к Тебе, Солнцу правды, просвещающему всякого человека. Я остаюсь как бы один – без Тебя и будто вне Твоего творения, покинутый, жалкий, отчаянный. Но когда я почиваю на лоне Твоей Божественной любви, тогда и Ты со мною, а вместе с Тобою, Творцом всего, и все со мною: светлые и сияющие Ангелы, все люди, которых делает мне присущими любовь моя к ним как к братьям, и вся тварь, весь мир видимый, небесный и земной. Тогда мир как единый дом Твой делается моею собственностию, так как тогда я – сын Твой, а собственность Отца есть вместе и собственность сына.
   К пасомым. И мне недолго быть с вами и вам – со мною (мною, 30-летним): жизнь скоротечна, а блаженная или мучительная вечность наша – несомненна. Поэтому, пока я с вами и вы – со мною, мне должно сказать вам всю волю Божию о вас, чтобы не быть мне на Страшном суде Бога моего в ответе за вас. Я не буду смотреть, приятно или нет вам слушать меня, а буду делать свое дело. Правда колет глаза, и истина иногда нужна для слушателей, но и лекарства часто бывают для больных остры и тяжелы. Нужно ли поэтому молчать, оставаться в бездействии, не лечить больного! Но что же тогда звание мое, обязанность моя? Разве я презрен на церковной кафедре? Разве я не учитель веры? Разве я не пастырь вверенных мне овец? Разве я не совершитель тайн веры? Нет, «забвена буди десница моя, если она не будет начертывать на хартии слова истины, прилъпни язык мой гортани моему» (Пс.136:5-6), если он не будет обращаться в устах моих для изглаголания правил веры и спасения! Да помрачится и заглохнет во мне и без того несветлый ум мой, который для того и дан мне, чтобы я знал и другим сообщал глаголы живота вечного. Да распадется сердце мое, охладевшее к делу Божию! Нет, пока я имею смысл и память, дотоле буду помнить, что «горе мне есть, аще не благовествую» (1 Кор. 9:16), что Пастыреначальник Небесный взыщет от руки моей крови погибших от моего нерадения и лености овец Своих.
   Возвышайся, человек, над грубою чувственностию, не обращай внимания на игру плоти: она вещественная, стихийная, слепая. Если плоть как конь скачет и играет, оставь ее самой себе, пусть душа не сходит к ней своими мыслями и своим воображением и не прилепляется к ней, не сочувствует ей сердцем: поиграет – перестанет, когда увидит, что на нее не смотрят и оставляют ее в пренебрежении, как ничтожную, презренную, глупую рабу. Скажи своей душе: «Тебе есть чем заниматься, кроме этой земляной плоти, у тебя есть предметы достойнейшие, духовные: твое нравственное совершенство, твоя блаженная вечность».
   Ты священник и имеешь право и долг руководить и управлять вверенных тебе словесных овец во двор овчий, во двор Господень. Помни, как дороги для Господа Его овцы. «Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Паси овцы Моя »(Ин.21:15-16).
   Вы видите, как светлы солнце и звезды: праведники некогда будут сиять так же, как солнце – от внутреннего, невещественного света своего. Когда Ангелы являются на землю, они почти все здесь бывают осиянны светом. Стремитесь к этому просветлению: отбросьте дела темные. Мы можем возвысить свою природу до причастия Божественного естества, а Бог есть Свет несозданный, превосходящий всякий сотворенный свет.
   Человек! Когда я посмотрю на тебя, на твои земляные чувства, вообще на твою плоть, когда вспомню о дне рождения и последующих днях младенчества и возрастания твоего доселе и потом перенесусь мыслию ко дню смерти твоей, а затем к вечности, которая тебе присуждена от сложения мира, тогда я не знаю, чему дивиться: ничтожеству ли твоему или всемогуществу и благости Творца, Который благоволил даровать тебе жизнь и твое тленное и смертное тело облечь некогда в бессмертие. Удивление мое возрастает, когда я вижу, что тебе, плоти и крови, Господь Бог, Царь вечный, дает вкушать Собственную Плоть и Кровь (так как Он «во днех плоти Своея» (Евр. 5:7) преискренне приобщился плоти и крови нашей), чтобы сделать тебя вечно живым.
   На что ни посмотришь у тебя, все у тебя в порядке и хорошо. Благодари Бога за то, что Он так благопоспешает все тебе.
   Ты не благодаришь Бога за свое благосостояние, мало того, ты даже недоволен им! Но приведи себе на мысль, что в одном с тобою городе живут люди, во всем тебе подобные, в несчастной доле, к которой, однако ж, они привыкли и не тяготятся ею. Проникай в эти низменные, тесные, душные убежища, где живет по нескольку бедняков, – и поблагодари Бога от всей души за то, что ты имеешь просторный, чистый и светлый приют, и будь совершенно доволен твоим состоянием. А если хочешь христианского совершенства и войти в вечные обители неба, постарайся по возможности облегчать участь этих бедняков чем можешь и как можешь: ходатайством ли пред другими, деньгами ли или чем другим. Будь милосерд подобно Отцу Небесному, покупай здесь ценою тления нетленную жизнь на небесах, вечное Царство Небесное.
   Ты часто недоумеваешь: как это от малой искры произошел пожар? Но разве не знаешь, что огонь есть послушный слуга Божий? Так же, как все вообще стихии. Бог велел искре превратиться в пламя – и произошел пожар в наказание нечестия или для искушения добродетели.
   Часто также спрашивают: как преждевременно помер такой-то, тогда как, по-видимому, болезнь была неопасна? И здесь помни, что если Господу угодно было, чтобы искра болезни превратилась в пламя разрушения, то болезнь должна была увеличиваться больше и больше и пособия врачей должны были остаться безуспешны, отсюда-то и познай и слабость всякого человека, слабость всякой мудрости человеческой, как бы она ни силилась продолжить жизнь человеческую. Читай на каждом умирающем эти ясно написанные слова: «Человек – как трава: жил, рос, разрушился». Врачей не вини: они не всемогущи.
   (Мк. 3:31-35) «Приидоша (в тот дом, где был Спаситель и учил народ) Мати и братия Его, и вне стояще послаша к Нему, зовуще Его. И седяше народ окрест Его. Реша же Ему: Се, Мати Твоя и братия Твоя и сестры Твоя вне ищут Тебе. И отвеща им, глаголя: кто есть Мати Моя или братия Моя; и соглядав окрест Себе седящыя, глагола: се, Мати Моя и братия Моя: иже бо аще сотворит волю Божию, сей брат Мой и сестра Моя и Мати Ми есть».
   Вероятно – да не оскорбится слух Препрослав-ленной Матери Господа – Пресвятая Дева и двоюродные братья и сестры ... хотели вызвать Его по чувству любви к Нему, из предосторожности, чтобы Ему не наделали грубостей или не сделали другого зла, не понимая хорошенько, что, пока не пришел час Его, дотоле никто не может сделать Ему вреда. Вероятно, им было без Него скучно, особенно Пренепорочной Матери. Господь целые дни проводил с народом и даже ночевал где попало. Как же было не следить Ей, по крайней мере взором, за возлюбленным Своим Сыном, Своим – ныне и нашим Сладчайшим Иисусом? Но исполнение воли Отца Своего Спаситель почитал выше всего. Так и священник в церкви не должен думать ни о каких земных связях.
   Из послания к Филимону. Апостол обратил ко Христу Онисима, раба Филимонова, и по этому обстоятельству называет его чадом. Прежде, вероятно, он был недобрый слуга своего господина, но теперь Апостол, наставив его в вере, называет его благопотребным Филимону и ему (Апостолу). Удивительные дела: на час убежал Онисим от своего господина к Апостолу – и сделался христианином, из погибшего человека – вечным членом Царства Христова: «негли бо ради сего разлу-чися на час, да вечна того приимиши» (Флм. 1:15). Значит, вера спасает нас, но никак не дела; Онисим еще не кончил своего земного поприща, но уже называется членом вечного Царства Небесного. В том же смысле все обращенные апостолами называются разными именами, означающими, что они уже члены Небесного Царствия...
   Служитель Христов должен вести себя так, чтобы за ним, как за Христом, народ ходил толпами, то есть священник должен привлекать к себе прихожан словом и жизнию.
   Ты стыдишься своего звания? Неправда: твое звание стыдится тебя.
   Возьми предосторожность. Диавол, зная твою слабую сторону, будет каждый день делать на тебя нападения. Старайся же соблюдать важное спокойствие. Будь ровен. Не выходи из границ.
   Жизнь человека-грешника полна мерзости наяву и во сне: наяву – в действительности, поступках, а во сне – в нечистых видениях, так что всякий человек может хорошо видеть свои недостатки, свои слабые стороны в сновидениях. Даже человек, живущий по возможности свято, но имеющий слабые стороны, которые самолюбие иногда закрывает от него наяву, может видеть их ясно во сне. Сновидениями не следует пренебрегать: в них как в зеркале отражается наша жизнь.
   Ограниченность человека примечаема из рассматривания его по отношению ко всему миру Божию, громадному, светозарному, в частности, к огромным расстояниям неба от земли; по отношению к стихиям земным, которые часто страшно враждуют против него, сожигая его или его имущество, потопляя его или его жилище, корабль и прочее, раздувая бурным дыханием или иначе; по отношению к животным, которые большею частию живут вне всякой зависимости от него и даже наводят на него страх; по отношению к растениям, которые так прекрасно одеваются, живут часто дольше его и выходят из земли совершенно без его ведома и искусства; наконец, по отношению даже к своему телу, которое томит его часто чувством голода, жажды, покоя и пр. Все, что около человека, – не его, а Божие, и все, что у человека, – Божие, а не его.
   Спасение души. Как много значит это спасение. Что такое душа? Как много значит вера христианская.
   Видишь красоту твари: подивись ее Художнику и полюби Его за Его беспредельные совершенства.
   Видишь лукавство affectus страсть, душевное волнение (лат).: она все ищет большего и не довольствуется тем, что ей дается. Чего бы, кажется, больше?
   Да будет око ума твоего всегда устремлено на рассмотрение состояния твоей души. Наблюдай: тиха ли она и покойна, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, или волнуется и бурлит, как свирепое море, от бурных страстей. В первом случае радуйся и благодари Бога, а во втором – старайся уничтожить причину волнения. Если ты при благодати Божией привык видеть вожделенное спокойствие в душе своей, то тебе легко заметить, что причиною твоего возмущения. Стоя на берегу реки, спокойно, тихо текущей в берегах своих, ты легко можешь заметить, что взволнует ее: ветер ли, вещество ли какое, брошенное на ее поверхность, рыба ли, играющая в воде, судно ли, плывущее в воде, или что другое. То же и в душе. Если она, быв доселе спокойна, вдруг возмущается, сейчас обрати внимание – и ты увидишь, что ее возмущает. А чаще всего возмущает ее лукавый: он терпеть не может душевного спокойствия и потому сейчас старается возмутить спокойную душу. Везде он действует и сам непосредственно, но особенно чрез страсти наши. И это как наяву, так и во сне.
   Не будь столь несмыслен ... относительно одной внешности. Она место существенное, пребывающее в ней, но скоро проходит у всякого человека, а люби в ней душу, привязанность к себе; ее деловитость и даровитость. То, что она не совсем хороша ? . Ну, если бы она в самом деле была нехороша, разве из-за этого можно ее не любить, разве она в этом виновата? Притом, ради ли себя или ради людей ты ее не любишь в этом случае? Если ради себя, ты глуп, безрассуден: как может тебе не нравиться лицо, когда ты знаешь ее прекрасную душу, многие похвальные качества? Если ради людей, тоже глуп. Что за нужда до нее людям, да и тебе до них, до их пересудов? Да они и не могут сказать ничего справедливого в этом случае в осуждение твоей жены.
   Удивительное существо наша душа: ночью она, как малютка, оставленный самому себе его родителями, на коего они не обращают внимания, играет внешними предметами, поставляя их в самые странные, причудливые сочетания. Но в бодрственном состоянии, по пробуждении, когда око самосознания и рассудок, как родители на дитя, начинают обращать на нее свое испытующее внимание, она перестает, так сказать, забавляться причудливо окружающими предметами и из малютки делается существом умным, серьезным, сильным. Призывает пред себя людей, входит с ними в рассуждения; или рассуждает сама с собою, спрашивает, отвечает; или уносится воображением своим в тысячи мест самых отдаленных и противоположных; или же носится в ближайших местах, будучи занята какими-то собственными видами, интересами. Как потому, что она – существо в высшей степени деятельное и не может оставаться без дела какого бы то ни было, хоть глупого, так и оттого, что образ жизни, должность, склонности и занятия, привычки, страсти, как рычаги, движут ее способности. Итак, наша душа есть удивительнейшее существо: в некоторых случаях оно берет властительски сильный перевес над телом и ночью, по пробуждении, когда тело отдохнет, душа, как стремительный поток, вырывается из-под оболочки спавших чувств и, как бурная и многоводная река, прикасается ко всему и все уносит с собою: со всяким порассуждает, со всяким заведет речь, так что весьма трудно заключить ее в пределы умеренности или заставить успокоиться, хотя бы ночью.
   Я слышу модный говор, одобряющий меня. Но не мне та похвала, а Богу, Который делает во мне все доброе. Сам я, сам я живо чувствую, что своего у меня – одни только слабости и недостатки, «Бог есть действуяй во мне и еже хотети и еже деяти о благоволении» (Флп. 2:13). Ему и слава. «Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждъ славу» (Пс. 113:9).
   Святая любовь к Богу и к овцам Его разумным! Согрей сердце мое и воодушеви меня на дело благое – собеседование с пасомыми о Владыче-ственной Троице!
   Чтобы тебе неспешно произносить знакомые молитвы и не конфузиться, не думай о славе человеческой, не угождай людям, а думай единственно об угождении Богу.

3аписи на третей стороне переплета дневниковой тетради за 1856 год 

   Как из дырявого сосуда течет вода, так из недоброго человека слово осуждения, ненависти, злословия.
   Человек! Ты весьма редко думаешь о самом важном предмете – о благоустроении жизни своей, тогда как ежедневно думаешь о ничтожных предметах. Думай ты чаще, как для тебя лучше нравственно устроить свою жизнь.
   Мария Александровна Мария. Анна Благоевангельская
   Анна Андреевна Павловская
   Не испытывай отвращения, но радуйся и всегда благодари Бога, помни, что ты здоров (исцелен) от безумия Господом и имеешь все не только необходимое для жизни, но и даже приятное и чрезмерное. Будь радостен и чти Бога. Апреля 9 дня 1856 года (лат).. Добродетель
   Когда тебя возьмет печаль о чем-нибудь, сейчас же скажи Господу печаль твою, и Он утешит тебя.
   Спаситель и теперь для нас Тот же, что в Его земной жизни. И теперь Он рождается для нас, обрезывается, учит, страдает, воскресает из мертвых, возносится на небеса. Как и тогда, «Иисус Христос вчера и днесь Тойже, и во веки» (Евр. 13:8). Вот почему непрерывною чредою и теперь проходят у нас праздники Господни!
   Свидения – заповеди, законы.
   (Лев. 16:13)
   Когда молишься, не спеши мыслию к другому какому-либо делу, потому что молитва должна быть главнейшим занятием твоим во всю жизнь и научиться достойно молиться есть самое важное дело.

 

Часть 3. 1904–1907 годы

Я имел счастье видеть и читать дневники отца Иоанна Кронштадтского в подлиннике. Помню, у меня перебывало разной формы и величины шестнадцать тетрадей, исписанных рукой великого светильника. К сожалению, по сложности занятий я не смог в свое время хорошо разобрать и изучить их, а между тем они содержат много интересного. Оттуда извлечены только благоговейные размышления и духовные созерцания, все же дневниковые записи о личных и интимных переживаниях батюшки – о его непрестанной борьбе с греховными помыслами и чувствами – остались ненапечатанными, тогда как каждая строчка всероссийского пастыря может иметь значение для того, кто по его примеру ищет духовного совершенствования.

Привожу здесь то, что успел выписать из трех тетрадей его дневника за 1904– 1907 годы.

На первой странице отец Иоанн делает такой заголовок: «Некоторые заметки о богослужении Православной Церкви на память мне самому и дорогой братии моей – отцам иереям и диаконам, отчасти псаломщикам, 12 мая 1907 года.» Написано неразборчиво и ниже стоит такая приписка: «Едва разобрал слово «отчасти» (читал «о печати»). Как я скверно, неразборчиво, слитно, некорректно пишу, безобразие, 6 июля 1907 г»¹⁶.

   Из книги «Воспоминания» епископа Арсения (Жадановского)    29-го марта (1907 г).. Четверг. Согрешил вчера вечером, обошедшись раздражительно и гневно с супругой священника А. Э., разбитого параличом. Мне было неприятно, что она пригласила меня к нему, больному, со Святыми Дарами (на завтра, то есть сегодня), между тем как мне надо (было) торопиться в ... в означенные часы. Прошу прощения у Господа в грехах моих. Э. был причащен уже вчера, а сегодня – в другой раз.
    30 марта. И во сне я служу предметом насмешливых мечтаний врагов бесплотных, ставящих меня в бесчисленные посмеятельные, глупые положения, недоумения, бессмысленные строительства, потери или устрашающих меня войнами, пожарами, громами, молниями, землетрясениями и всякими неприятными мечтаниями, или оскверняющих сладострастными видами. Окаянен аз человек! Кто избавит мя от тела смерти сея?
    4 апреля (1907 г)., среда, 5-я нед. (Великого поста).
   Благодарю Тебя, Господи, за вчерашний день и за все дни жизни моей, и за настоящий, встреченный мною во обители моей на Карповке. День пострижения монахинь Анастасии и Анны. Управи их, Господи, во Царствие Твое Небесное.
   Молю Господа простить мне вечернее ядение сладкого блюда, которое было для меня нравственно (а не физически) вредно именно как сладкое и очень угодное для плоти многострастной.
    1 мая (1907 г).. Вторник Фоминой недели.
   Благодарю Господа, принявшего тайное мое покаяние и спасение мне даровавшего. Сколь Ты благ, Господи, и сколь скоропослушлив к кающимся Тебе, Господи! Даруй мне быть верным Тебе всем сердцем моим во все дни жития моего.
    5 мая (1907 г).. Суббота Фоминой недели. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать написать слово на 6-е мая и напечатать (его). Слава Тебе, Господи, Премудрость Ипостасная и Слове Божий со Отцем и Духом Святым. Аминь.
    26 июня. После Литургии.
   Благодарю всем сердцем Господа моего за принятие моей покаянной теплой молитвы о помиловании меня и исцелении лютой язвы сердца моего, поразившей его за имеющуюся неприязнь к рабе Божией ... – за то, что она становится в храме впереди всех (я ее тайно уничижил и подверг лицеприятию – ведь другим лицам я этого не сделал). Господь исцелил язву мою сердечную и помиловал меня, расположив сердце мое к любви, к миру и уважению ее вместе с другими и дав мне в мире совершить Литургию. (Это было во время обедни пред Херувимской)..
    28 марта. 10 часов вечера. Благодарю Господа, неоднократно спасавшего меня от грехов моих, от гневных и неприязненных движений сердца моего окаянного после тайных молитв покаяния в экипаже, в обители и в келье моей. Глубоко я сознавал и чувствовал в сердце свои грехи и обличал, укорял, осуждал себя и молил Господа милосердием Его безмерным простить грехи мои, излечить сердце мое добрым изменением, умиротворить, очистить, обновить, растворить его благодатью Духа Святаго – и я не посрамился во все разы, сколько ни призывал имя Господне в покаянии нелицемерном. Слава Господу, в милости непобедимому.
    19 августа. Ивановский монастырь.
   Ночлег. Во сне пред пробуждением в половине седьмого видел знаменательный сон: не в домах, а на крышах домов или дач видел ликующий народ со свечами; в числе прочих видел своячениц моих Александру и Анну Константиновну и жену мою. Какое-то общее радостное настроение, праздничное, с коим я и поздравил своих, назвав поименно. Мечта ли обычная или предзнаменование какого-либо торжества? Дай Бог!
   Вследствие излишества в пище и сладкопитании (стакан чаю сладкого с сухими кренделями на пароходе «Любезный») и сна на пароходе я удобно подвергся искушению раздражения на ездившую со мной Веру Ив. – за то, что она возила меня по очень грязным квартирам, где я испытал сильное стеснение от народа. Это – раз, другой – за то, что она очень далеко повезла, почти к Воронцовскому подворью, к сыну Е. И. В.; тут я крепко рассердился на то, что она не назвала улицы, куда везет. Но я покаялся всем сердцем в своем нетерпении и своенравии, обвинил себя самого, а В. И. оправдал как кроткую и смиренную. Да, я нарушил главизну Закона Божия – любовь к ближнему. Безмерно милостивый Господь помиловал меня от скорби и тесноты, дал мир, исцеление и дерзновение. То же было и в обители моей, где Господь принял мое покаяние, дал мир и избавил от скорби.
   Ловит и ловит, непрестанно ловит вселукавый и всезлобный враг. Сегодня в церкви Дома Трудолюбия в Кронштадте ловил и томил меня неприязнью и каким-то уничижением, ревностью и завистью к моему соборному псаломщику из-за того, что он очень резко выделялся своим голосом при пении литургийных песнопений. С трудом я сломил насилие врага, опаление и уязвление и только тайным покаянием и молитвою одолел его, вынимая части из просфоры в умилостивление Господа. Как нужно жалеть род христианский и нехристианский, страдающий волею и неволею, ведением и неведением от диавольского насилия и прелести.
    5 сентября (1905 г).. 
   После Литургии и Елисеевского обеда в СПБ. 
   Благодарю Тебя, Господи, за совершенную в умилении сердца Литургию и за прочтенную искренно и громко молитву о победе над врагами, и за одоление благодатию Твоею искушений, во время обеда и после него бывших.
    26 сентября. Господь явил во мне сегодня во время Литургии безмерную силу Своей Благодати и такую же крепость благоутробного милосердия Своего за веру и тайное покаяние мое. Особенно сильно было и быстро, как молния, искушение на великом входе со Святыми Дарами, когда враг приразился к сердцу моему острою неприязнью к жене NN, да и к нему самому, за то, что она стала за решетку на солее, куда запрещено было всем становиться. Но быстрым в тайне покаянием и самоосуждением я привлек милость и помощь Божию и мир душевный и всю остальную часть Литургии служил мирно, благодатно, причастился так же. Но с причастниками, неистово подходившими, смутился, раздражился и врага потешил своим гневом. Глубокое мое покаяние, однако, Господь принял и помиловал меня. О как ловит окаянный! Трезвитесь, бодрствуйте, ибо супостат ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить.
    31 октября. В Кронштадте, в Доме Трудолюбия, когда ходил с молебнами и причащал больных приезжих, ходила за мной из квартиры в квартиру пожилая дева А., домогавшаяся частицы для причащения своего. В запасе оставалось мало частиц – надо было приберегать для больной в Ораниенбауме, – и я очень рассердился на А. и резко отогнал от себя и Е., ее сродницу, ходатайствовавшую за нее; и вот я прогневал своим раздражением Господа, Источника, Основания любви, и ближних моих огорчил, и тяжело мне стало, очень тяжело. Я стал каяться Господу, много каяться и тут, и на пароходе «Любезный.» И Господь простил мне тяжкий грех. Вперед урок: относиться ко всем кротко, снисходительно, терпеливо, любезно.
   Именующиеся духовные чада мои, доселе уже несколько лет причащаясь ежедневно Святых Тайн Христовых, не научились послушанию, беззлобию и любви долготерпящей и предаются озлоблению и непокорности, и это тогда, когда словом Церковным поучаются ежедневно вере и христианским добродетелям. Господи! Что мне с ними делать? Научи Духом Твоим Святым, как исправить их? Как с ними поступить? Как и когда их допускать к Чаше Жизни? Не давать ли им епитимий? Не лишать ли их на месяц и более общения, да научатся нелицемерно, со страхом, с глубоким смирением и любовью к ближним сообщаться с Тобою, Небесным Творцом, незлобивым и кротким? Но и меня самого, врача других, исцели, Господи, ибо я непрестанно согрешаю после причащения Святых Тайн.
    14 ноября 1906 г.
   Вспомнил я свою Санкт-Петербургскую Академию и жизнь мою в стенах ее, которая была не безгрешна, хотя я был весьма благочестивым студентом, преданным Богу всем сердцем.
   Грехи мои состояли в том, что иногда в великие праздники я выпивал вина, и только один Бог хранил меня от беды, что я не попадался начальству Академии и не был выгнан из нее, как был выгнан студент Метельников (Вас. Иванович из Нижегородской Семинарии), напившийся до бесчувствия и отморозивший себе руки за стенами Академии. (Ворота были заперты на ночь, и он не мог попасть в Академию). Благодарю Господа за милость и сокрытие моих грешных поступков. А то еще был случай: в один двунадесятый праздник было приказано мне за всенощной стоять и держать митру архимандриту Кириллу, экстраординарному профессору и помощнику инспектора Академии, а я (митру) не снял, и потом, когда товарищи заметили, зачем я это сделал, ответил: «Сам снимет.» Как мне сошла эта грубость, не знаю, но только архимандрит, видимо, обиделся на меня и по адресу моему на лекции в аудитории говорил очень сильные нотации, не упоминая меня. Он читал Нравственное Богословие и был родственник ректора Академии епископа Макария Винницкого. Чту почтенную память вашу, мои бывшие начальники и наставники (Владыка Макарий, инспектор архимандрит Иоанн (Соколов), лектор Богословия и профессор архимандрит Кирилл), что вы снизошли ко мне и не наказали меня соответственно вине моей и дали мне возможность окончить счастливо и получить академическую степень кандидата богословия и сан священника. Благодарю Господа, долготерпевшаго мне во все время моего воспитания, ибо в училище и в Семинарии я прогневал Его грехами, хотя всегда каялся, и часто со слезами самыми горячими. Слава Тебе, доселе долготерпевшему мне!
   Благодарю Господа, многократно совершавшего во мне чудеса милости и благопременения мира, обновления, свободы, дерзновения в молитвах за людей в разных домах и квартирах столицы. Слава Его благопослушеству, благоуветливости, милосердию и силе, животворящей нас, умерщвленных грехами различными.
   Господи, исторгни из сердца моего жало вражие и росу благодати Духа Твоего посли мне, оживотворяющую и прохлаждающую сердце мое. Вижу прелесть лукавого.
   Господи, отыми от сердца моего вражии наваждения и всегда свободным яви его через покаяние. Кто Бог велий яко Бог наш! Ты еси Бог творяй чудеса; сказал еси в людях силу Твою – в бесчисленных делах Твоих, – и Церковьнепрестанно воспоминает и прославляет все великие дела Твои в мире и в Церкви Твоей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Буди! Буди!
    19 апреля 1905 г. Вторник Снятой Пасхи.
   Благодарю Господа, изгнавшего из сердца моего прелесть греха по тайной молитве покаянной и освободившего меня от плена греховного, и даровавшего мне свободу от греха и мир. Просвети, Господи, сердечные очи мои светом разума Святаго Евангелия Твоего.
    2-е мая. Благодарю Господа за день сей, благоуспешно проведенный милостию и содействием Божиим в молитвах за людей, пригласивших меня в Петербурге. Благодарю и за написанную проповедь на 8-е мая (Иоанна Богослова).
    24 и 25. Бесплотный злодей искал и ищет сделать для меня противным молодого врача, данного мне профессором, и возбуждает жалость к внушительной сумме денег, которую он выговорил за два месяца. Но Ты, Господи, разруши коварство врага!
    8-е мая. Искусился лицеприятием, презорством, гордостью, неприязнью к нищим, не имеющим определенного занятия в Кронштадте и часто приступающим произвольно, без спросу у меня, к Чаше Причащения. Каюсь в этом в глубине души, ибо прогневал я Господа моего лицеприятием и диавольскою неприязнью, и впредь делать сего никак не хочу. Прости мне, Господи! Запечатлеваю мое покаяние начертанием сим.
    13 сентября 1904 г. Сегодня утром, часа в четыре, во сне как наяву очутился я будто бы в Ясной Поляне; ко мне приходит от графа Толстого какой-то его родственник и говорит: «Граф Толстой очень болен и зовет Вас к себе помолиться.» Я с удивлением спрашиваю: «Неужели? Сейчас иду.» И думаю: как с ним встречусь и что буду говорить? Впрочем, думаю, Бог научит, что говорить, на Него я надеюсь, Источника Премудрости. И стал собираться к нему. Но жаль, что проснулся... Что это значит?
    17 мая. Благодарю Господа, внявшего вчера (16 мая) при служении Литургии молитве моей тайной и даровавшего мне вместо тесноты простор и мир сердечный со служением покойным и умиленным. Благодарю Господа, умирившего сердце мое, смущенное клеветой писак «Санкт-Петербургского Листка.» Слава, Господи, всегдашнему благопослушеству Твоему к моим молитвам. Но услыши молитвы мои о даровании совершенной победы Русскому воинству, морскому и сухопутному.
    «Мне же да не будет хвалится токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа: имже мне мир распяся, и аз миру»(Гал. 6:14). Распят ли я миру?
    20 мая. Отправляясь из женского Ивановского моего монастыря на м шину Николаевской железной дороги, я сильно искусился через нищих мальчиков (лет девяти-десяти), неотступно преследовавших мою карету и просивших подачку. Я рассердился, озлобился на них за вторичное прошение (им дано было по рублю, хотя не всем), и меня оставила благодать Божия, я впал в сильную скорбь и тесноту сердца при воспламенении от адской злобы и с трудом умолил Господа, да простит мне грех неприязни, жестокосердия, скупости и сребролюбия, и только в вагоне при настойчивой тайной молитве покаяния сподобился прощения грехов моих и мира и простора сердечного. Не попусти, Боже, впредь доходить до подобного состояния душевного и научи меня всегда жалеть нищих и сострадать им, ибо рука моя доселе не оскудела от подаяния.
    Сегодня 25 мая. Благодатию Божией изгнал я бесов из женщины, которая восемнадцать лет страдала от них. Господи, благодарю Тебя за милость и силу Твою, явленную в прогнании демонов из рабы Твоей, крестьянки Ярославской губернии.
    1904 г. Тяжкий нравственный вред я причинил себе 2-го мая (в воскресенье), без нужды поев яичницы с черным хлебом и ухи из свежего налима весьма мало; тягота на сердце и пустота была всю ночь, и не мог я покойно спать. Благодать Божия оставила меня, грешного, за чревоугодие и алчность. Впредь не ужинать никогда. Как легко бывает на душе, когда желудок пуст.
    В 12 часов ночи (на 23-е мая). Благодарю Господа, услышавшего тайную молитву мою и явившего мне великую и богатую милость, и избавившего от тли падшую душу мою.
   Благодарю Господа, избавившего меня во время Литургии верных от смущения и тесноты, возникших в душе при виде дыма от задуваемых ветром свечей на престоле, коптивших, как казалось, митру на мне (пожалел, значит, чтобы не закоптилась – тщеславие и суетность в такие минуты!). Но Господь послал в мое сердце истину Свою и благодать Свою, и я одолел мечту врага, смущавшего меня пристрастием к тлену и праху. Успокоившись, я совершил службу непреткновенно и сказал доброе слово верующим, предстоявшим в храме, об отдании Пасхи, о доказательствах Воскресения мертвых из природы, которая зимой цепенеет и мертвеет, а летом оживает, укрепляется и благоухает.
   В другой раз Господь избавил меня от большого смущения, скорби и тесноты, постигших меня, когда мне доложили о большой сумме, данной одному человеку за сопутствие мне, которое я ценил гораздо менее, и я, было, к нему охладел. Но, взвесив в мыслях те суммы, которые получаю даром от других в разное время, и сумму, которую потребовал от близких моих спутник мой и которую не я платить буду, успокоился благодатию Божией и неприязнь преложил на приязнь к нему.
   Но вечером, часов в одиннадцать, враг бесплотный еще сильнее напал на меня через тот же помысл, через то же пристрастие к деньгам – я долго боролся с врагом и наконец именем Господним победил его мечту и козни злейшие и успокоился. Благодарю Господа, Победителя ада, за все Его благодеяния духовные и вещественные, благодарю Тебя, Владыко прещедрый! Утверди во мне сие, еже соделал еси, Владыко, и царствуй во мне.
   Слышу, старец Гефсиманского скита, что близ Сергиевой Лавры, отец Варнава недоброжелательно обо мне отозвался. Что я ему сделал? Нужно помолиться, чтобы Господь примирил наши сердца.
   Сегодня ко мне приходила жена моего бывшего секретаря и много мне наговорила дерзостей. И это за то, что я всячески поддерживал ее мужа, заботился о (их) семье. Признаться, я не выдержал и резко попросил ее оставить мой дом.
    28 мая (1906 г)..
    Суббота по Вознесении.
   Ночь провел покойно, только чувствовал небольшой озноб в спине. Надел потеплее подрясник. Утром встал здоровым. Но на душе и в теле было сильное уныние, помолился довольно лениво. Пришедши в церковь, ощущал сонное уныние и неприязнь невольную ко встречающимся по дороге и в храме. Тайно помолился Богу о моей перемене сердца, о даровании кротости, смирения, любви и сердечном расположении ко всем, и Господь дивно изменил состояние духа, дав спокойствие и незлобие, совершенно к лучшему изменил мой внутренний мир.
   Я спокойно и торжественно читал канон и потом совершил Литургию. В середине ее враг усиливался поколебать мой мир пристрастием сердца к блестящему тлену (митре) – пожалел, чтобы не задымилась (от горящих свечей и кадила) – и теснотою и бессилием сердечным, но верою, тайной молитвой и теплым покаянием воспрянув, я одолел вражие наитие и успокоился. О сколь хитер, тонок и неусыпен враг, а наши глупые пристрастия сколь велики!
   Затем я умиленно, со слезами совершил Литургию и проповедь сказал смело, сильно и сердечно.
    30 мая (1905 г).. Понедельник перед Троицкой неделей.
   Благодарю Господа, принявшего тайное мое покаяние глубокое и помиловавшего меня, и давшего мне благодать мира и обновления, правды и святыни. Близ Господь всем призывающим Его во истине.
    12 часов ночи, 31 мая. Благодарю Господа, принявшего тайное покаяние мое в судительных и резких словах о Правительстве Русском, допустившем своими неправильными действиями Японскую войну; скорбь и теснота отошли от меня, и мир Божий воцарился в сердце моем с простором душевным. Слава Тебе, Всеблагому и Всеблагоуветливому Спасителю моему.
    2 июня, вечер, 6 часов.
   Согрешил перед Богом, разгневавшись сильно на Е. М., впавшую в большую погрешность против меня и всех плывущих на пароходе: заставила себя ждать долго и напрасно, когда надо было торопиться. Я сильно озлобился. Господи, научи меня благости, тихости, ожиданию в терпении и долготерпению. Измени мое сердце изменением всепрощения, благости, кротости, незлобия. От Тебя ожидаю всепрощения; даруй мне и самому простить виновную. Буди!
   15-го служил в ... соборе благодатно, со слезами; на Литургии верных враг бесплотный сильно отрывал сердце мое от любви Божией и от сознания своей духовной бедности пристрастием к суете – к митре, как бы не задымить ее кадильным дымом; от этого безумия я избавился с трудом только тайною молитвою покаяния. Какое глупое сердце! Какое нелепое пристрастие! А сколько у меня митр – до двадцати! А я уже старик! Кому они достанутся по смерти? Разве износить их? За мишурой ли ты гонишься? За красотой ли прелестной, исчезающей? За узами или путами, связующими твою душу и охлаждающими ее к Богу, и лишающими общения с Ним, как недостойную? Прекрасно охарактеризовал святой апостол Иоанн Богослов всю прелесть плоти нашей и мира грешного:«..все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки»(1Ин.2:16-17).
   От гордости и тщеславия происходит желание пышно и красиво одеваться, поэтому презирай блеск внешний; блистай тайно, внутри – духом.
    2 мая. Убей во мне, Господи, всякое плотское греховное стремление, оскверняющее меня и разлучающее от Тебя, Источника жизни и святыни. Буди!
   Господи, болит душа моя грешная тлением. От тли избави мя Духом Твоим Святым. Вижу плоты из многих дерев и сжимается сердце мое: зачем, думаю, истребляют леса и оголяют землю, а богачи наживают огромные капиталы и плохо, скудно оплачивают труд простолюдинов, крестьян. В Архангельске лесопромышленники наготовили горы бревен и досок для продажи англичанам. Но что тебе за дело, что лесами торгуют и лесопромышленников обогащают? Уж не жаль ли тебе, что и луга косят, и сено убирают, и нивы пожинают, и хлеб в житницы убирают? Уж не жаль ли тебе, что и солнце лучезарное светит и всю землю освещает и оживотворяет? Горняя помышляй человек, а не земная. О как хитер враг бесплотный, уязвляющий сердце пристрастием к тленным вещам видимого мира, – сердце, которое должно быть храмом Божиим.
    18-е июня.
   Один день я остался без службы Божией и почувствовал в себе оскудение духовной жизни, оскудение благодати, присутствие греховной силы, и нужна была немалая борьба с греховными усиливающимися влечениями. Служба и Причастие Святых Тайн обновили мое существо, и я воспрянул, как от сна. Слава Богу! « »...Аще не снесте плоти Сына Человеческаго, ни пиете крове Его, живота не имате в себе» (Ин. 6:53). Истинно слово Владыки и Бога моего.
    Утро 19-го июня. Во всю ночь тревожили беспокойные сны. Сердце непокойное, холодное, напоенное дьявольским смятением и удрученное теснотою. Не оттого ли, что я ел скоромную треску и нарушил таким образом пост, да еще не помолился усердно на ночь: тайно, без поклонов совершил правило пред причащением. Господи, помилуй.
    Вчера (18 июня) в постный день я позволил себе, вопреки церковному установлению, под предлогом физической немощи лакомиться скоромной пищей и поесть более потребности свежей трески и тем дал большую поблажку плоти своей. И она наказала меня тем, что я дурно спал всю ночь, с тяжелыми снами, с холодом и скорбью сердца, с очевидным оставлением благодати Божией, с ненормальным пищеварением, со слабостью во всем теле, с тихостью в выговоре слов при богослужении в сельской церкви (было очень много народу). Но причащение Святых Тайн меня оживило и утешило. Слава Богу! Осторожность нужна во всем после бывшей болезни и по преклонности лет.
    22 июня. Екатеринбург. В ночь на это число во время следования по железной дороге враг рода человеческого и мой представлял моему душевному взору удивительные адские фантасмагории (В посту вижу повсюду на улицах множество нарядившихся в самые причудливые маски и костюмы, рыскающих по улицам с диким хохотом, или (вижу), будто бы я пришел служить в Казанский собор, прошу у священника служить с ним, хочу надеть подризник, а в рукава не влезают руки – рукава зашиты и рук не пропускают, а другого подризника нет, (я) принужден (был) ждать и не дождался, и обедню совершили без меня: досадно и обидно!). Итак, всякие насмешки чинит мне враг во сне; многие и другие призраки были, но не упомню.
   22 июля. Служил Литургию в Екатеринбурге, в женском монастыре Марии Магдалины, при десяти священниках и пяти диаконах. Господь дал обильные слезы умиления. Во время причащения Святых Тайн враг бесплотный запнул было меня на минуту, сопротивляясь Истине Божией через дебелость сердечную, но благодать при моем усилии рассеяла мираж вражий, и я успокоился, обновился, возрадовался и проповедь краткую сказал на тему «В дому Отца Моего обители многи суть.» Сказал содержательно и складно в присутствии Преосвященнейшего Владимира. Божий он человек: умный, наблюдательный, твердый в правде, скромный, кроткий, благолепный.
   Господи, даруй мне благодать не прилепляться к вещам мира сего (потерял гребенку).
   Вождь нашего воинства А. Н. Куропаткин оставил все поднесенные ему иконы в плену у японцев-язычников, между тем как мирские вещи все захватил. Каково отношение к вере и святыне церковной! За то Господь не благословляет оружия нашего и враги побеждают нас. За то мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим.
   Согрешил я пред Тобою, Господи, испытующий сердца и утробы, позавидовал автору сочинения «Начало и конец видимого мира,» что он, светский человек, более меня, академика и священника, сведущ в богословии и составил свое сочинение премудро, глубокомысленно, просто!
    26 июля. Пять суток (20–24) был в отлучке с судна «Св. Николай,» (следуя) по железной дороге из Котласа в Екатеринбург. Благодарю Господа за весь путь и за все, что я испытал в городе Екатеринбурге, за всю любовь населения ко мне, за все горячее расположение, которое я видел в продолжение трех суток. В конце обратного пути Господь скоро и державно избавил меня от тайного искушения по поводу воспоминания о лукавом отношении ко мне (годов десять тому назад) епископа, ныне архиепископа А., в мире Алексея¹⁷ (?), бывшего студентом Санкт-Петербургской Академии в 1851–1852 и 53 годах. Я осудил себя искренно в неприязни и просил Господа изменить мои чувства к нему на приязненные и доброжелательные, что и дал Господь. Другое подобное чувство неприязни и подозрения было к Сурской начальнице женского монастыря монахине Порфирии, и за покаяние Господь переменил мои чувства к ней неприязненные на дружественные, благодатные и доброжелательные, и я успокоился. (Утро, 2 часа ночи)..
   Недостаток мой. Испытания меня святым Ангелом Хранителем. Спал я днем на пароходе «Св. Николай» в четыре часа. Сон. Будто я в школе, в Семинарии, учеником, вместе с мальчиками, коих учитель спрашивает урок; учитель же как будто Михаил Иванович Сибиряков или Михаил П. Деплоранский. Я неисправен и боюсь, что вот вызовет к ответу; и думается – не вызовет, а то думаю – ну как вызовет! Неловко, вызывает. Смущаюсь и думаю: о чем спросит? Вдруг он просит меня отслужить панихиду. Спрашиваю: «За кого молиться?» Отвечает: «За Иоанна Цветкова,» а он (товарищ по Академии и священник) протоиерей был в Кронштадте. А я по смущению бесовскому за покойников молиться твердо не умею. Молюсь и робею, диавол смущает и вземлет слова от сердца, кое-как выговорил ектению и даже молитву: «Боже духов и всякия плоти...» Кончил, смотрю – как нравится моя ектения экзаменатору. Вижу, что не совсем доволен, и я не доволен. Да и как же, когда окаянный смущает и крадет слова, и я не могу справиться с ним и с собой. Проснулся. А в самом деле надо молиться за отца Цветкова и Михаила Деплоранского. Цветков плохо жил, пиво пил и нечто другое творил. Прости ему, Господи!
    28 июня (1905 г).. Вторник. Служил Литургию вдвоем с отцом Феофаном без диакона; он был вместо диакона и за второго священника. Читал я каноны: умилительный, покаянный, Предтече и бессребреникам Киру и Иоанну. Благодарю Господа за дар Литургии и за причащение Святых Тайн; причастил и служащих на пароходе.
   Господи, еще я сильно тяготею к земле, еще я ревную к лукавнующим и обогащающимся быстро за счет бедного русского народа лесопромышленникам Архангельским, преимущественно немцам, евреям и отчасти русским (Николай Осипович Шаврин). Последний особенно богат: забыл Бога, Церковь, бедных. Суди их, Боже Праведный!
   Господи, за все благодарю Тебя, и за немощи и болезни. Благодарю Тебя, что они сносны и терпимы.
    9 июня 1907 г. Доселе еще я не научился ненавидеть грех, доселе еще я сочувствую греху в себе или в других, хотя скоро опамятоваюсь и осуждаю себя и признаю нелепость и противность его заповеди Божией и моему истинному благу. Окаянен я человек, кто мя избавит от тела смерти сея?
   Враг бесплотный, внутри нас, в сердце нашем гнездящийся, постоянно старается высмеивать, осквернять мысленно природные необходимые члены, созданные Творцом для естественных отправлений, а то и святые лица и предметы, достойные всякого уважения, а уж какие истории делает над ними во сне, какие строит химеры, описать невозможно. Вспоминаю бесовские хвастовства у Игнатия Брянчанинова: «Наше время, наши годы.» Да, ваше время и область тьмы! (Мк. 7:21-22).
   Как наяву, так и во сне, враг льстит и борет души и мою душу бесчисленными греховными мечтаниями. Господи! Помоги мне побороть его. В Будущей Жизни и на ум не придут такие грехи и погибнет память их, но будет тогда только правда и святость, мир и блаженство нескончаемое.
    13 июня. Каждый час и минуту я должен внимать себе, чтобы не дать воли дикому ослу – моему ветхому человеку – исполнить свою ослиную пагубную волю и подвергнуть меня бесчисленным опасностям греха и нарушить праведную и блаженную волю Бога моего.
    11 июня 1907 г.
   Проклинаю мирскую, плотскую страсть неподобную и хочу всем сердцем возненавидеть ее и не мечтать о ней, и благоговеть пред законом чадородия и пред вратами жизни, коими я вошел по милости Божией.
   Господи, проклинаю все сладострастное, бессмысленное и пагубное и не хочу исполнить его. Но грешен я пред Господом, делая уступку плоти, в чем и окаяваю себя.
   Ветхий, бессмысленный, страстный человек всем соблазняется и от всего смущается, даже всеми святыми вещами соблазняется и собственным телом. Как надо постоянно презирать своего ветхого человека, не следовать ему, распинать его, по меткому выражению церковной песни: .»..и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо.» (тропарь преподобному).
   Господи! Прости мне мое сладострастие: я пожалел приготовленного для меня меду для питья, выпитого в пути со мной. 24 июня 1907 г.
    25 июня. Каким бедам и насмешкам подвергает меня враг во сне, какие мечтания неподобные, нелепые сновидения внушает – высказать невозможно! Уж и лиходей проклятый! Но причины таких вражьих мечтаний находятся во мне, многострастном. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей.
    27 июня 1907 г. Ну уж и враг рода человеческого. Хитер он на выдумки и мечтания во время моего сна! То с папами и кардиналами вводит меня в любезное общение, непременно любезное, заискивающее – с моей и их стороны, то с царскими чиновниками разных рангов и на свидание с царем влечет, как бы требующими от меня материальных жертв, а я жертвую скупо, неохотно, ссылаясь на мои монастыри, требующие материального пособия.
   Господи, расположи сердце мое к памяти бывшего митрополита Исидора, сурово, гордо всегда принимавшего меня, а впрочем, и не лишавшего меня земных наград и тщетных славиц – крестов и орденов.
   Вечная ему память!
    23 июня 1907 г. Когда будет конец многострастной, несмысленной, похотливой плоти моей, навыкшей с юности всякому греху? Когда я прокляну и совершенно презрю ее, окаянную, богопротивную, лживую, льстивую, пагубную? Ведь она, окаянная, отвлекает меня от любви Божией и нудит не радеть о душе бессмертной, которая создана по образу Божию. Что за бессмыслие! Что за безумство! Что за навыки! Господи, помилуй!
   Мне ли ревновать, обогащенному Богом всеми дарами Неба и земли, ежедневному причастнику Божественных Тайн, имеющему в обетовании Вечную Жизнь, создавшему обители во славу Божию, храм великолепный на родине, школу церковноприходскую, получившему в удел для обителей множество земли с лесом и всякими угодиями, имеющему подворье монастырское в городе Архангельске, получившему от Бога добрую славу и великое повсюдное расположение ко мне простых верующих людей русских, имеющему достаток, всякую пищу и одеяние как священное, так и мирское? Главное же это то, что я обладаю Источником Неоскудевающим – Богом, Который дал Себя Самого мне в достояние неотъемлемое. Итак, помилуй, Господи, меня, раба Твоего! И не дай мне ревновать лукавнующим и творящим беззаконие, ибо, как трава, они скоро иссохнут и, яко зелие – злак, скоро отпадут. Да взираю на Небо и на уготовленные мне блага. Господи, отврати очи мои, еже не видети суеты!
   Господи, благодарю Тебя, ибо Ты изменил душу мою изменением благодатным, даровав мне мир и пространство сердечное с правотою духа моего.
    29-е. Утро. Всякую ночь злые демоны поят меня презрением и насмешками. Под видом учителей средних и высших учебных заведений, директора и коллегии преподавателей они посмеялись над книгами моими, прекрасными, духовного содержания, коим я просил дать место в библиотеке. Ловко. А потом, когда я уходил от них с бесчестием, один из них подшутил, сказав, что он выписал мои слова. Я поверил и поблагодарил за честь. Все это будто наяву.
   Согрешил: вечером лишний раз попил чаю и поел булочки рыхлой на сахаре. Не надо было. Я раб чрева и раб многострастной плоти! Доколе ты будешь коснеть в узах тления? Доколе не вознесешься к нетлению, к Небу, к вечному, непреходящему? А между тем ты причащаешься почти ежедневно Святых Животворящих Тайн!
   В городе Кириллове заезжали на подворье Леушинское к игумении Таисии минут на десять, а оттуда в усадьбу купца Кирилловского Григория Александровича Валькова и супруги его Елены Алексеевны; угостившись обедом, отправились оттуда в Ферапонтову обитель, где ночую и служу завтра Литургию. При въезде в усадьбу Валькова в ветхом человеке моем возникла зависть к дешево купленному имению и благополучию Валькова. Сердце сжалось и лишилось благодати. Я тогда тайно принес покаяние Господу от всей души, и Господь помиловал меня, простил, отъял грех, умиротворил душу, дал ей простор и дерзновение. Слава Господу, скоропослушливому и благоуветливому!
    19 июля, 7 час. утра. Во сне ночном враг всяким образом издевается и коварствует надо мной. Молиться надо усерднее на ночь и просить Господа послать мне Ангела святого, чтобы он окружил меня святыми видами и святыми, чистыми, назидательными сновидениями. Нужно непрестанное к себе внимание и хранение ума и сердца от помыслов суетных и чувств греховных, житейских и страстных, и наполнение души своей помыслами и чувствами святыми, образами чистыми, божественными. Елика суть истинна, елика чиста, елика пречиста, елика достохвальна, елика прелюбезна... Сия помышляйте, и Бог любве и мира будет с вами...
    2 июля. Положение ризы и честного пояса Пресвятыя Богородицы. Служил в городе Череповце в подворской Леушинской церкви. На утрене каноны (два) читал с воодушевлением; Литургию служил благоговейно. Враг усиливался занять душу пристрастием мирским, но благодатию, призванною тайно, победил. Служил умиленно и со слезами, причастился животворно. Причастников-младенцев множество, мирян не очень много, человек сорок. Под конец раздражился минутно на неумелость матерей – крестьянок и мещанок – подносить ребят и на упорство младенцев. Благодать мира оставила меня; вошел огонь адский, овладели мною смущение, скорбь и теснота. Немедленно осудил себя, призвал безмерную Благость Божию помиловать меня и изменить во благо сердце мое. Господь принял молитву и помиловал. Благодарю Господа!
    3 июля 1905 г. Воскресенье.
   Совершил Литургию в Леушинском соборе в сослужении отца архимандрита Игнатия (наместника Патриарха Антиохийского), местных священников Клавдия и Николая и двух диаконов Александра и Иоанна. Предварительно прочел: каноны Святой Троице, воскресный, крестный и Богородице, антифоны воскресные и седальны, стихиры на хвалитех, стихиры святым, мученику Иакинфу и канон святителю Филиппу со стихирами на хвалитех.
   Обедню совершил благодатно и умиленно; искушения злобного врага на утрене и Литургии благодатию Христовою победил; говорил слово о сотнике верующем, просившем Господа исцелить слугу его; говорил о силе веры, о неверах наших русских, об изгнании неверных сынов Царства, или Церкви, об интеллигенции неверующей, о Толстом и его последователях, о развращении нравов русских, о неверии и отпадении от Божьей Церкви, богослужения и (о) неверии в Евангелие.
   Причащая народ, согрешил лицеприятием, неприязнью и привередством ко вновь прибывшим в Леушино женщинам, ничего не делающим, а только рыщущим по миру с не внушающим доверия, неблагообразным видом. Я согрешил и глубоко покаялся в этой вине и молил сильно Господа простить мне эти грехи и изменить добрым изменением сердце мое, изменить на любовь, бесстрашие, благость, нелицеприятие – и Господь совершил во мне чудо воскресения души из мертвых, ибо она была умерщвлена греховным чувством злобы и лицеприятия. Благодарю Господа, Жизнодавца Всещедрого.
    4 июля (1905 г).. Понедельник.
   Благодарю Господа за утреню и Литургию, за мирное и прочувственное служение ее, за неосужденное причащение Святых Тайн и избавление от скорби и тесноты, постигших меня за лицеприятие к Кронштадтским странникам, без разрешения приходящим к Причастию Святых Тайн.
   Господи, очисти душу мою от всякой скверны плоти и духа. Аминь. Господи, даруй мне Тебя Единого иметь в сердце моем. Ты – Источник всех благ. Ты – Источник жизни, света, мира, радости, силы!
   Чем более держишь себя в постели поутру или днем, тем более хладеет сердце к Богу и молитве, к духовной жизни; то же бывает, когда человек кушает и пьет с наслаждением более надлежащего. Плоть всегда нужно держать в узде, в повиновении духу.
   Господи! Сохрани паровое судно наше предстательством святого Николая – Святителя, коего имя оно носит на себе, во все время его плавания и во всех водах. Аминь. Буди! Мне же даруй хранить все повеления Твои.
    6-го июля, 1 ч. пополудни. Сегодня при великом входе во время Литургии подвергся сильному нападению от злых духов из-за петербургской женщины Наталии, стоявшей на неподобающем месте: на мгновение – озлобление на нее, и через то подвергся влиянию лукавого, лишился мира душевного, простора, дерзновения, смутился и подвергся тесноте и огню, и только усердным тайным покаянием возвратил себе милость Божию и вселение благодати в мое сердце. Наука – вперед ни на кого не обижаться, никого не презирать, всегда и всех любить во Христе.
    8 час. вечера. Сели на пароход «Владимир.» Благодарю Господа, скоро призревшего на тайную покаянную молитву мою в скорби моей по поводу неприязни иеромонаха В. и священника З., оклеветавших меня в газете «Санкт-Петербургский Листок.» Я помолился за них.
   Исправи, Господи, неисправное сердце мое и даруй мне любовь нелицемерную, никогда не отпадающую; дай мне силу не пренебрегать ни одним лицом, никого не презирать, не иметь ни к кому неприязни, ни к праздношатающимся и скитающимся за мною из конца в конец, каковы некоторые женщины и мужчины, считающие меня за кого-то великого и преследующие меня на пароходах. Научи всех уважать, никого не обижать ни неприязнью, ни враждою, ни одним чувством.
    12-го (июля 1905 г)., во вторник, служил утреню и Литургию в домовой церкви Якова Михайловича Поздеева, читал каноны мученикам Проклу и Иларию и преподобному Михаилу Малеину. Обедню совершал с умилением, но на Херувимской враг едва не низложил меня, смутив тяжко неудовольствием на певчих – монахинь Леушинского монастыря, певших Львовское переложение «Иже Херувимы,» которое мне очень не понравилось. Покаялся тайно и умолил Господа помиловать и умиротворить меня, грешного, своенравного, капризного. Господь простил и умиротворил. Говорил слово о пшенице и плевелах свободно, ясно, убедительно. В конце сказал о снисхождении Господа, даровавшего нам Пречистое Тело Свое под видом пшеничного хлеба и Кровь Свою под видом и вкусом красного виноградного вина.
   Следуя по реке Мологе на пароходе «Владимир» и на лошадях в Устюжну, я поражен был приятным удивлением и тронут до умиления горячею верою граждан и простых людей обоего пола всех возрастов ко мне, грешному, просивших у меня благословения. Особенно это зрелище трогательно было при обратном моем путешествии на лошадях в вечернее позднее время, (почти) ночью. При этом позднем возвращении меня встречали взрослые и дети, мальчики и особенно девочки и девицы, ожидавшие меня с самого утра и до ночи. Какая горячая вера! Какие слезы! Какое доверие ко мне – детское, горячее! Плакать самому хотелось при этом. Девочки просили, чтобы я молил Бога хорошо, успешно им учиться. Помоги им, Господи! Это Ты расположил их сердца, детские, простые, ко мне, недостойному!
    14 июля (1905 г).. Четверг.
   Утром, в половине десятого, прибыл в Санкт-Петербург в женский Ивановский монастырь и служил (там) Литургию, предварив ее чтением стихир и канонов из Минеи, а частию из Октоиха. Причастил всех монахинь. Обновился духом и телом.
   За мною гоняются из города в город какие-то странствующие девушки и женщины худощавые. Они, слышал я, признают меня за Христа, и я не допускал их иной раз до Святой Чаши Тела и Крови Христовой. Надо их испытать. Они ничего не делают и только перекочевывают с места на место: где я, там и они. Господи, вразуми их и спаси!
   Искушение при проезде в карете на пароход «Царский.» Гнались за каретой нищие ребята. Иным дал по полтиннику, а одному мальчику два раза по двадцать копеек. Он пренебрег ими, оставил на дороге и, желая получить рубль, долго гнался за мною; я рассердился и крикнул: «Ступай прочь.» И мое сердце лишилось простора, мира и благодати; стало печально и больно на душе. Я стал каяться Богу и молить о прощении мне греха озлобления, пристрастия к деньгам и жестокосердия к нищим. Горячо каялся, и Господь простил наконец и дал мир и дерзновение.
   Грех мой, в коем я покаялся. Когда подходили к причащению Святых Тайн послушницы монастыря и мирские люди, то между последними я заметил некоторых бедных женщин и девиц немолодых, без дела живущих, перебегающих из города в город, бывающих в церквах, где я служу, и причащающихся без исповеди и спроса. Я их в душе осудил и (ими) пренебрег.
    7-го августа (1905 г)., вечер, воскресенье.
   Благодарю Господа, внявшего милостиво тайной моей молитве покаянной о прощении греха неприязни к некоторым взрослым юношам, бежавшим за моей каретой с целью вынудить милостыню (некоторым я подал раньше). Я покаялся тайно в том, что сущность Закона, главную заповедь о любви, смирении и нестяжании я презрел и поступил вопреки ей; молил Господа утешить сердце мое изменением всепрощения, оправдания, мира, свободы, нестяжания, простоты и незлобия.
    27 августа, 10 часов вечера. Благодарю Господа, услышавшего скоро тайную покаянную молитву мою на пароходе в каюте после огорчения моего на Веру Перцову за предложение мне профессора Федорова. Какое чудное претворение совершил Господь внутри меня, в сердце моем, в душе моей, воспаленной гневом! Как преложил огонь страстный в росу прохладную благодатию Своей! О сколь спасительна наша вера! Какой мощный всеотверзающий ключ к сердцу Божию, к сокровищнице Его благодати и щедрот всяких! Какая связь человека с Богом! Благодарю Тебя, Господи, Спасителя грешных! Спасай так всех, как меня, многогрешного, Ты всегда спасаешь на всяком месте. Сердце у меня самолюбивое, алчное, жадное, завистливое, корыстолюбивое, ленивое на молитву и на всякое добро.
   Господи, отыми от меня зависть к автору книги «Начало и конец видимого мира» и даруй мне благодать сорадоваться ему и благодарить Тебя, Господи, Источника разума и премудрости. 27-е июля, 1905 г.
   Господи, Ты все мне даровал, преисполнил милостию и щедротами – и благодарю Тебя! Дай мне в достояние Тебя Самого, да ничего, кроме Тебя, не желаю, не ищу и не хочу, не жажду, никому не завидую.
   Чего ты не имеешь, чтобы завидовать кому-либо, – богатому и знатному человеку? Ты все имеешь по милости Божией: и здоровье, и богатство, и славу добрую, и, что всего дороже, веру живую и созерцательную, действенную, освящающую, укрепляющую душу и тело, грехи очищающую, с Богом соединяющую, твердое упование на Бога дарующую. А ты завидуешь преуспевающему в делах своих богачу, корыстолюбивому, немилосердному, жестокосердному, собирающему себе, а не в Бога богатеющему! Покайся, осуди, обличи себя и впредь не будь безумен, а разумен. Все земное считай за сор.
   Как чудно изменяют к лучшему, обновляя и укрепляя мою душу и тело, Святые Тайны – Тело и Кровь Христовы! Удивляюсь Благости и милосердию Божию, и Премудрости Божией, Всемогуществу Божию и Правде Божией, снисхождению и Смотрению Божию. Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
    2 июня (1905 г)., четверг.
    «...Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой.» (Мф. 8:8). Какая простая и твердая вера сотника! Ее похвалил Сам Господь. Господи, повели и мне сказать Тебе: «Если мало воды в реке Пинеге, то Ты только скажи слово, и она наполнится водою, и мое судно, пароход «Николай» свободно пройдет по ней до родины, Суры, и обратно. Аминь.»
    «...Юноша! Тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» (Лк. 7:14-15). Какая сила Божия! Одно слово повеления, и оцепенение смертное прекращается, и возвратившаяся душа снова оживляет умершее тело. Дивны дела Твоя, Господи!
   Господи, Ты и меня, почти мертвого в моей тяжкой болезни, воскресил и дал мне снова жизнь. Благодарю Тебя, Всемилостивого! В безмерном избытке пред всеми богачами мира сего наделила меня милость Божия духовными и вещественными благами. Она облекла меня саном священства, обожением непрестанным, властию отворять и затворять Небо для людей и всякими земными благами.
   Силу и животворность покаяния по милости Божией ощущаю на себе непрестанно. Без числа я одолжаю Господу Богу моему прощением бесчисленных грехов во все дни жизни моей вот уже семьдесят лет, если не считать грехов детских до семилетнего возраста по невменяемости их.
    15 ноября 1904 г. Понедельник. Сегодня я вознес к Господу Неба и земли тайную мольбу о даровании нам большого участка земли близ моего Паданского монастыря в вечное владение, как необходимого для обители во многих отношениях. Такую же мольбу вознес и к Владычице Богородице, как владычествующей всеми тварями, как Матери Творца. Уповаю и не сомневаюсь. Аминь. Я молил Господа в простоте веры о ниспослании дождя и обильной воды в реке Пинеге для беспрепятственного следования до Суры и обратно, и уповаю на обычное скоропослушество Владыки, что Он даст достаточную воду.
    Половина 12-го ночи. Молился о том в 10 час. вечера.
   Благодарю Господа, снявшего нас с мели общими усилиями команды, бродившей в воде и стягами сдвигавшей пароход с места. Полчаса бились, а я в это время молился Господу. Слава Тебе, Господи! От гнева и раздражения на командира Бог избавил меня, я за сие благодарю Господа!
   Письмо отца Иоанна к духовному сыну Филиппу Павловичу Иванову, написанное с пути.¹⁸ 
   Мой сердечный привет и благословение от Господа за твою живую веру, благочестие и приверженность к храму Божию и причащению Святых Христовых Тайн.
   Извещаю тебя о своем путешествии на родину мою. Вот уже и одиннадцать дней в пути, а все еще не достиг родины! Только через два дня буду, Божией милостью. Это, впрочем, не значит, что путь мой неуспешен; нет, вполне успешен и покоен, а дело в том, что путь очень и очень далекий, и я не тороплюсь, а остаюсь в иных местах по три дня или по одному дню, по желанию моих добрых знакомых, и служу литургии.
   Во все время нашего путешествия стоят холода и были дожди, оттого вода в реках везде высоко поднялась, – и это к нашему благополучию. Мы надеемся дойти пароходом до самой родины моей Суры.
   Взял ли твой отец Павел Иванович подряд и работаете ли вы вместе? Трудитесь во славу Божию и на благополучие и довольство семьи. Я молюсь за вас и вспоминаю особенно о твоем усердии ко мне. Благодарю Господа, утешающего меня через вас, добрых людей. Кланяюсь маме твоей и шлю ей благословение с чадами ее. Екатерина и Семен с прочими все здоровы и кланяются вам усердно. На родине будем, Бог даст, 3-го июня. До вожделенного свидания. Да хранит Бог Россию, Петербург, Охту вашу и все грады и села.
   Ваш молитвенник – Протоиерей Иоанн Сергиев. 31 мая 1904 г.
   Северная Двина.
   Пароход «Св. Николай Чудотворец.»
   Господи! Бесконечно, безмерно я одолжаю Тебе за каждое дыхание воздухом, Тобою разлитым для нашего существования, каждым глотком питья и каждой коркой хлеба, каждым древесным и кустарным плодом или другими бесконечными плодами земными, каждою мыслию доброю, чистою, святою, возвышающею от земли к Небу, каждым чувством добрым, каждым добрым делом, и за все, за все благодарю Тебя, непотребный раб Твой!

 

Часть 4. 1908 год

    Предисловие
   Страницы дневника святого праведного Иоанна Кронштадтского за май – ноябрь 1908 года содержат его размышления последних месяцев жизни. В то время Батюшка пользовался огромной популярностью и почитанием у современников, был известен не только в России, но и во всем мире; церковное признание пастырских заслуг выразилось в назначении его присутствующим членом Святейшего Синода. Несмотря на тяжелые болезни, он все так же был погружен в активную литургическую и глубоко духовную жизнь. Но тревога о судьбах родины, вступившей в полосу военных неудач, и общества, теряющего православную веру, соблазняющегося инославием, волновали сердце старца. Все это нашло отражение в его записях. Один из современников называл дневники отца Иоанна, «утешительным духовным завещанием» Батюшки истинно верующим людям (предисловие А. Ивановского к книге «Живой колос с духовной нивы отца Иоанна Кронштадтского». СПб., 1909).
   В небольшом по объему (всего 100 рукописных страниц) дневнике наряду с сугубо личными записями о духовной брани содержатся необыкновенно глубокие размышления о мире видимом и невидимом, о Творце и Спасителе этого мира, настойчивый призыв к людям «спешить исправиться», так как «суд приближается», призыв обрести в сердце «истинное милосердие, без которого вся жизнь ничто».
   Неоднократно на страницах дневника встречаются заметки на тему Промысла Божия о домостроительстве человеческого спасения. Размышляя о евангельских словах «Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12), отец Иоанн пишет: «Требуется сопротивление человека всякому злу, всякой страсти плоти и духа... Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом».
   Из многообразных тем дневника можно выделить, пожалуй, главную – сохранение чистоты спасительной веры православной. Святого Иоанна беспокоили взаимоотношения Церквей Православной и Католической. В дневнике он неоднократно возвращается к анализу этих отношений, уточняет, настаивает... Он категоричен и даже резок в осуждении любых ересей, ложных «прибавок или вставок» к догматам. «Где яблоко, ядро раздора и ненависти Церкви Католической к Православной? – В слишком преувеличенном мнении пап о себе... в их необъятной гордости... в ложном толковании слов Господних, сказанных апостолу Петру: «Ты еси Петр, и на сем камени...» (Мф. 16:18). Камень – Христос, а не Петр...«
   Резко высказывается в дневниковых записях отец Иоанн по поводу религиозных воззрений Л. Н. Толстого, литературное творчество которого оказывало большое влияние на умы общества. Толстой для него – «еретик, превзошедший всех еретиков».
   В этот же период отец Иоанн душевно переживал и откликался на многие внутриполитические события, волновавшие общество, написал приветствие Всероссийскому миссионерскому съезду, проходившему в Киеве в 1908 году, критически высказывался о человеческих недостатках и немощах государственных властителей.
   Как острая реакция на актуальные политические события современности в дневнике рядом с записью о нездоровье и личном духовном состоянии неожиданно прорывается возглас: «Господи, Владыко царств и народов! Разгони вскоре изменническую Думу Государственную... избери угодных Тебе людей... Господи, вразуми студентов, вразуми власти, дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою». И далее отец Иоанн призывает молиться Богу «с кровавыми слезами» о прекращении общего безверия и развращения России.
   Наконец, в дневнике явно чувствуется физическое состояние Батюшки, его нездоровье и предчувствие близкого конца: «Я должен буду скоро оставить землю». Несмотря на слабость и острые боли, отец Иоанн продолжал служить в Андреевском соборе, говорить проповеди; предпринял, вопреки запретам врачей, поездку в Вауловский скит, где также ежедневно служил, и в Леушинский монастырь. Маршрут его последних поездок хорошо прослеживается в дневнике. А игумения Леушинского монастыря Таисия так пишет о его посещении обители: «Он был уже очень слаб, почти ничего не мог кушать, мало разговаривал... но служил ежедневно в соборном храме».
   Запись в дневнике о нестерпимой боли: «Ночь. Согрешил пред Господом, возмалодушествовал, возроптал... Тяжко мне было как никогда... О, как тяжела боль!» Испытывая такие страдания, отец Иоанн в то же время во всей полноте видел и ощущал красоту земного Божьего мира: «Удивляюсь и не могу надивиться благости, силе и премудрости Творца единого в Троице... И если мир видимый так прекрасен, разнообразен, полон жизни и красоты, то каков мир невидимый?!. Творчество и Промысл Божий на цветах, на траве... на всяком творении... Слава Богу за снег, за иней, за тепло и холод». Так перед кончиной в совершенном смирении славословили и благодарили Господа за все радости и скорби великие святые – носители благодати Божией.
   «"Аще кто не имеет Духа Христова, тот и не Его» (Рим. 8:9). Подумай глубже об этих словах, и соблюди их в сердце твоем, и осуществи их жизнию твоею». Это увещание великого старца в конце дневника, обращенное ко всем нам, напоминает о главной цели нашей земной жизни.
   Игумен Петр (Пиголь)
   «Благодарю Тебя, Господи... по Твоей милости встречаю 80-й год моей жизни. Милость несказанная. По грехам моим я недостоин был видеть и 40-й год жизни, а тут – 80-й год. О, щедроты неисчетные Господа моего! Что я принесу или что воздам Тебе, Творче мой, Спаситель мой, Промыслитель мой, Врач мой, Слава моя, Сила моя! Но даруй мне конец благий, Господи, и не посрами меня!»
   Святой праведный
   Иоанн Кронштадтский
   (Из дневника за 1908 год)

3аписи на обложке в начале дневниковой тетради

   Новгородской губернии Череповецкого уезда село Конечное. Священник Николай Старопольский.¹⁹ Послано 360 р. 10 сентября 1908.
   Станция Сопоцкин Сувалкская губерния.²⁰ 
   Тягуновым²¹ послано 250 р. СПб., Гороховая, дом 62, кв. 31. 6 ноября 1908.
   Воронцовская женская обитель. Псковская губерния. Холмский уезд. Станция Тяполово.
   Евдоким Фиделин;²² дети: Иван, Нина, Юрий, Серафима, Ксения. 27 августа.
   27 августа.
   Упраздни, Господи, митрополита Антония. СПб.
   Сергий Петрович Цервицкий – вечная память.
   Кроме Святых Даров ничего не употреблять в пищу ради Даров.
   Монастырь Теолин (станция Сопоцкин) поел. 11 сентября (ранее недели две – тоже) 200 р.
   Алекс. Петр. Черненко?, моек, купец, порекомендовать Зайцева Михаила Андреевича. 1 октября 1908.
   Спросить у Веры ризы? дорожные – Таисии, Стахеевой и пр.
   Послать Патриарху Антиохийскому Григорию 500 р. на Патриархию.
   Аполлонии,²³ игумений – 300 р. Священнику Петру Алекс. Миртову²⁴ – 300 р. Тульской игумений Магдалине²⁵ – 200 р.
   «Далее в рукописи следуют два слова, не поддающиеся прочтению.
   Игумений Великолуцкой Людмиле поел. 200 р.
   Сувалкской губ. Ст. Сопоцкин. Игумений Людмиле. Монастырь Теолин.
   Не послано Седлецкой губ. Ст. Соколов. Вировской игумений²⁶ – 200. 
   Не послано гор. Белы Седлецкой губ. Леснинский монастырь. Игумений²⁷ – 200. 
   Наталья Бондарева. СПб. Васильевский остров, 18 линия, дом 7, кв. 20.
   Послана Сурскому подворью Марья Михайлова?. Дому Трудолюбия²⁸ – 1000 р. 12 августа 1908.
   Переводных бланок купить, конвертов в 1 с четвертью листа и в восьмую.

* * *

   Сурский диакон Петр Никольский. 11 октября 1908.
   Священник Лавельского села Аполлоний Никифоров²⁹ – 11 октября.
   Геннадий Парамонович Иванченко.³⁰ Смотритель Сурского почтового отделения.
   Вохоновский монастырь Мариинской Балтийской железной дороги. Станция Елисаветино. Дылецкое почтовое отделение. Флорентия.³¹ 
   Владимир Антонович Кондратьев³² при новом Морском Соборе смотритель.
   Сурский приходской диакон Алексей Андреевич Копосов, а монастырский – Петр Васильевич Никольский. 17 октября.
   Диакон подворья Сурского в Архангельске Павел Вероятов. Письмо получил от него 22 октября.
    Запись в рукописи вычеркнута. 
   Слава Богу! Новый дневник. 24 мая 1908 г.
   Чьи это слова: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. И пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28; 1Кор. 11:24)? Не слова ли это Творца всеблагого и всемогущего и Спасителя всещедрого всего человеческого рода, «Агнца Еожия,»вземлющего «грехи всего мира» (Ин. 1:29)? Арий-еретик низвел Творца в род тварей и не признавал Его единосущным и совечным Отцу, единого с Ним и Духом Святым Существа. Может ли тварь претворять существо вещей в совершенно другую природу, например, пшеничный хлеб в самое пречистое Тело Божие и красное виноградное вино в самую пречистую животворящую Кровь Божию? Не Творец ли только всемогущий может это творить и претворять? А Арий с единомышленниками, коих были десятки тысяч, не признавали Иисуса Христа Творцом. Вот в чем велика беда была для православных и еретиков: они в случае доверия Арию лишились бы общения с Церковию и вечного спасения. Еретик Арий хотел уничтожить православную веру спасительную и ввести веру еретическую, погибельную. Поэтому православные архиереи, священнослужители и миряне православные крепко противостали Арию, также и сам благочестивый император Константин равноапостольный, собравший со всех концов православного мира святых – епископов, пресвитеров и, отчасти, диаконов, в числе коих был св. Архидиакон Афанасий Александрийский, потом поставленный в архиепископа Александрии в Египте. Они рассмотрели, взвесили и опровергли нечестивое учение Ария и его единомышленников и предали проклятию как богопротивное и погибельное, составили изложение Православной веры, или Символ веры, на все времена до скончания века по ясному и властному и премудрому учению Святого Духа Бога. И мы доселе всесогласно и единомысленно веруем в этот Символ веры и ни одной йоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку или вставку, как католики, лютеране и англиканцы. Богу нашему в Троице слава во веки веков. Аминь. 4 часа вечера. 24 мая.
    Возглас священника из Евхаристического канона (последование Божественной литургии). 
   15 июля. 9 часов вечера. «Возсияй в сердцах наших истинное солнце правды» (Мал.4:2) Твоея – то есть Церковь молит Господа от лица всякого православного, чтобы Он научил нас совершенной правде Своей, чтобы она как солнце озарила наше сердце и душу нашу, и мысли наши, чтобы в нас не осталось ни одной темной страсти греха, ни одного лукавого помышления, никакого неприязненного чувства к кому-либо, чтобы человек был одет «правдою» по «чреслам и истиною по ребрам своим» (Ис. 11:5), чтобы «возлюбил» одну «правду и возненавидел беззаконие» (Евр. 1:9). Вот что значит: «возсияй в сердцах наших» истинное «солнце правды» Твоея, Господи!
    Тайная молитва священника перед чтением Евангелия («Возсияй в сердцах наших Твоего Боговедения нетленный свет»).
   26 гл. Исайи, ст. 10. Заметь, сколь вредна безнаказанность за проступки.
   Как противен грех, какой бы ни был, Всесвятому Господу! Это – мерзость, которая разлучает от Него душу согрешающую. Мертв буди греху и жив Богу о Христе Иисусе, Господе нашем.
   Анна Андреевна, Софья Яковлевна и Варвара Ивановна³³ из Москвы прибыли в Ваулово в 1 час пополудни, обедали; завтра причащаются Святых Тайн, 26 июля 1908 г.
   Согрешил я, позавидовав священнику Михаилу в Ваулове в том, что он взял себе много земли во владение – целую версту, насадив в нем тысячу дерев, сделав огороды для всяких овощей и для пчельника большое место. Но потом покаялся и переменил зависть на доброжелательство – пусть-де пользуется этим участком для своей пользы и семьи своей. У скита земли много – 800 десятин, и лесной, и сенокосной, и засеваемой семенами хлебными, или пахотной. Отец Михаил – священник хороший, простой, трезвый, благонравный, в службе исправный, предупредительный, но притом семейный. Благодарим Господа за всю Его милость. «Туне прилете, туне дадите» (Мф. 10:8). Даром, нечаянно, мы получили от Господа такой земельный дар от г. сенатора Мордвинова.
   Июля 25, 1908 г. (Пробел был оставлен нечаянно для записи). Именинница заведующая Евпраксия, монахиня. Память святых жен, Олимпиады и Евпраксии. Олимпиада, ученица Иоанна Златоустого, святого вселенского учителя и святителя.
   Господи, прости грехи мои и даждь мне совершенное бесстрастие: даруй мне «на небеси» иметь «сокровище,» а не «на земли,» где «тля тлит, и воры подкапывают и крадут» (Мф. 6:19-20).
   К моему огорчению, Министерство путей сообщения дало мне вагон отдельный – гадкий, прокуренный табачным дымом, так что дышать свободно нельзя было ни вечером, ни ночью, ни утром до полудня; и я положительно страдал в этой ходячей темнице. Рад был, когда вышел на свежий воздух на станции Ляжчево и сел в экипаж. Погода была прескверная – холодно, как зимой; вода ледяная, как зимой в рукомойнике.
   Дома я привык к чистому воздуху; запаху табачного отнюдь не было. Раскаялся, что сел в вагон – о, проклятое табачное куренье! Между тем, ныне и малые дети курят. О, погибель!
   26 мая. Понедельник. Молока не есть: желудок не переносит, не может справиться с ним. Крупянку на грибах (перловой крупы), пирогов не есть; ватрушек – тоже, вообще пить крайне мало после Литургии.
   26 мая. Вечер. За скорую Твою милость, Господи, благодарю; я разгневался на Евпраксию, заведующую Вауловым,³⁴ смутился, уязвился, покаялся и получил от Господа прощение и мир. Слава Тебе, Скоропослушниче Господи! Аминь.
   Творчество и Промысл Божий на цветах, на траве, на кустарниках и деревьях, на птицах, животных домашних и зверях, на рыбах, на раковинах и панцирях живых тварей – на всяком творении. Наперед мысль (придумано) – рисунок всех тварей, цвет, форма, запах до бесконечности (разнообразно). «Аще сено селное, днесь суще и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает...» (Мф. 6:30).
   Горячая перловка (похлебка) вещь полезная для моего слабого живота; обсыпки тоже полезны. Слава Богу!
   30 мая. Помилуй, Господи, рабу Твою игуменью Ангелину, мучимую от злого духа асмодея.³⁵ Внуши ей, Господи, смирение и дай ей горячность сердечную к Тебе, Богу живота нашего. После припадка пришла в себя и чувствовала себя хорошо. Да не будет с ней впредь что-нибудь подобное.
   1 июня. День Святой Троицы. Сильная гроза в 1 час пополудни; проливной дождь, ожививший всю растительность. Я спал на террасе; глухой – грому не слыхал, молний не видел – уже перестала. Слава Богу, посетившему землю милостью Своею!
   28 мая убит в Тифлисе грузинами Экзарх Никон.³⁶ Священномученик. Прославь его, Господи, во Царствии Твоем.
   Господи, измени сердце мое изменением всепрощения, благости, кротости, тихости, любви, терпения, снисхождения. Каюсь в раздражении моем, прости, Многомилостиве!
   3 июня. Вторник по Святом Духе. Аминь. Помяни, Господи, рабу Твою Евпраксию во Царствии Твоем.
   Какой драматург диавол, какие он во сне сцены производит в духе нынешнего времени своеволия, неповиновения низших высшим, грубости их, насмеяния над старшими. Сцена дьячков. – Упражднись, окаянный, на бесконечные веки в «огне неугасимом» (Мф. 3:12) со всеми твоими соблазнами. Ну, уж и драма, чисто адская драма!
   4 июня. Среда Троицкая. Благодарю Господа за Его долготерпение ко мне, грешному, что и еще даровал мне день (молока не есть: слишком беспокоит).
   Праведным Судом Божиим послана мне болезнь моя³⁷, и я должен великодушно и благодарно терпеть и молиться. Благодарю Тебя и славлю, Господи, Боже мой! Аминь.
   Католикам. Зачем у вас нет великой ектений и этих незаменимых слов, прославляющих «со всеми святыми Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию» и т.д. Вы только папу величаете, а Богородицу и святых, и Самого Христа уничижаете: богохульно вознеслись, горделиво!
   Святая Церковь с Главою и членами; «Глава» – «Христос» (Еф. 5:23), члены – Богоматерь, святые апостолы, пророки, святители, мученики, преподобные, бессребреники, праведные и все святые; затем на земле члены – епископство, пресвитерство, диаконство, все благочестивые миряне; затем в вере усопшие – святители, иереи, цари и всякого мирского чина и звания люди: «у Бога все живы» (Лк. 20:38). Вот Церковь с Главою и членами. Есть ли это у католиков, англикан, лютеран?
   Яденье не вовремя, одно только мученье?.
   21 июня. Заповедую себе не ужинать ничего: ужин причиняет много скорби железе.
   22 июня. Общий всех Промыслитель Господь о всех и о всем мыслил прежде всех веков и ныне о всех мыслит и печется, и все всем посылает, и всем помогает. – Слава Тебе.
   Прости мне, Господи, грех мой – грех раздражения, гнева, озлобления на противоречащих мне (Таисия)³⁸. Научи меня кротости, смирению, терпению, незлобию, тихости всегдашней Духом Твоим Святым.
   Вот я ощущаю сердцем моим, что Ты за покаяние помиловал меня, отняв «скорбь и тесноту» (Рим. 2:9) от души моей и даровав мир и пространство сердцу. Благодарю.
   25 июня. По всему замечено, что болезнь моя попущена на меня Богом по действию сатаны – «пакостника плоти» (2 Кор. 12:7). Что за сны насмешливые от духа-изверга видятся, особенно к утру? Какой неготовый я приступаю к совершению Литургии, какой чревоугодный, какой неразумный, нерадивый, бестолковый, несмысленный?! – А бесноватая девушка, в виде которой явился мне сатана сегодня, с открытой пастью и зубами, бросившаяся на какого-то человека – и на меня потом. Ужас. 
   Тайный ропот на Бога из-за дурной погоды – сырой, холодной. Сознаю свой грех и каюсь, виню себя; достойны мы по грехам своим и еще худшего. Пощади, Господи! Персть есмь (Быт. 2:7).
   Новый сурский диакон Копосов.
   Диакон монастырский в Суре – Петр Никольский³⁹; безголосый, ставленник Иоанникия – архиерея, родственник секретаря архиерейского, личного. Не посылать ему ни копейки. А что за зрелище из себя представляет секретарь? Секретарь Духовной Консистории Николай Никитин.
   Ни одна капля дождя не прольется без воли Божией. Помни это и не ропщи на излишество? дождя всяк день. – 25 июня.
   В сонном мечтании сатана представил мне в блистательной свадебной помпе предстоящий брак одного священника, при живой жене, на какой-то старухе; собрались митрополиты, архиепископы и епископы, священники и множество военных (брак предполагался в полковой церкви) и всякого звания людей – военных и статских, мужеского и женского пола; невесты ему долго не показывали, а когда он спросил, ему показали больную старуху в постели и сказали, что на ней вши показались; он громко с негодованием отказался от невесты. Вот иллюзия сатаны над рабами Божиими!
   Мф. 11:12: «От дний Иоанна Крестителя доселе Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.» – На человека действуют постоянно две невидимые силы: добрая и злая; сила Божия, сила благодати и сила диавола, сила лукавая и всепагубная. Человек поставлен в этом мире как бы между двух огней, из коих один – животворный, о коем Господь говорит: Я пришел низвесть огонь «на землю» (Лк. 12:49); а другой – огонь палящий и сожигающий. Человек должен употреблять усилие над собою, чтобы возбуждать в себе огонь Божий, огонь веры и любви к Богу и ближнему. Человек потерял свое первое Божественное достоинство, свою правоту, святость, благость, кротость и наполнил душу свою всякими грехами. Вот у тебя нет чистоты сердца – это большая потеря, надо приобресть ее; нет сочувствия к ближнему в его скорби, беде, несчастии, бедствии, болезни – перемени себя, будь сочувствующим; не имеешь усердия к молитве, к Богу, не имеешь духовного вкуса к молитве, не имеешь духовного слуха к слушанию Слова Божия – претвори себя, развей духовный вкус, духовный слух, чтобы с любовию слушать Слово Божие, чтобы чувствовать сладость молитвы и сладость добрых дел. Если горд – смирись, если жаден к пище и питию – будь воздержан и т.д. Зло сильно борет человека и нудит на зло, а добро – привлекает к себе своею нравственною красотою, миром душевным, свободою духовной; добро привлекает обетование вечной жизни за победу над страстями: «Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем...» (Откр. 3:21). «Царствие Небесное,» то есть святость и чистота, правота, воздержание, молитва, целомудрие, любовь к Богу и ближнему – «силою берется,» то есть силою благодатной помощи Божией и собственным усердием, и «употребляющие усилие» приобретают его. Плоть противится духу (Гал. 5:17), то есть всякой добродетели, чтобы мы не то делали, что хотим ради Бога и спасения души и ради блага ближних. Человек поставлен в этой жизни между двух течений: добра и зла, между двух огней: огня Божиего, животворящего, и огня дьявольского – палящего и мучающего. Требуется сопротивление человека всякому злу, всякой страсти плоти и духа, всякой похоти и обучение, усвоение всякой добродетели. Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом или «с духами злобы поднебесной» (Еф. 6:12), борющими нас на зло. Нужно всякому учиться побеждать в себе грех с помощию Божией, ибо без Бога не до порога. И от Бога даны нам все Божественные силы к животу и благочестию, надо только не лениться использовать их. – Хотите научиться восхищать силою Царство Небесное? – Поучитесь у святых, как они подвизались, как они употребляли над собою всякое усилие; какое у них было самоотвержение, какое беспристрастие к богатству, к мирской чести и славе, к плотским удовольствиям; какое имели воздержание, какое усердие к Богу, какую молитву всегдашнюю, какой труд, какое смирение, незлобие, послушание, терпение, милосердие к ближнему. И как верою они дошли до Царствия Божия! Никто из них не посрамился; все получили нетленную жизнь и вечную славу, вечное блаженство и находятся вне всякого страха потерять приобретенное Царствие Небесное. Подражайте и вы им, каждый по силе своей; читайте, слушайте Слово Божие, вникайте, разумейте, стремитесь неустанно к цели вашей жизни – и получите вечное спасение. Ведь вы трудитесь же все так или иначе для земли, для земного благоденствия; потрудитесь же особенно для получения вечной жизни; «ищите прежде Царства Божия и правды, Его, и сия вся,» все земные блага «приложатся вам» (Мф. 6:33). Аминь. 2 июля.
   Упокой душу рабы Твоей Лидии, Господи! Она была угодна Тебе, «не от мира» сего (Ин. 15:19), кроткая, добрая, чистая, смиренная, доброжелательная.
   3 июля. Видно, естество человеческое дивно и божественно (богообразно) устроено, что для воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство – воплощение Сына Божия, Его житие на земле, чудеса бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и воскресение. – Падший «образ Божий» (Быт. 1:27) неоцененный, которому весь мир неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного промышления Божия. Понимают ли это люди? Не многие понимают и ценят, а потому и живут недостойно, наудачу, как бы случайно, не помышляя о высокой цели звания христианского, живут в суете всяких пристрастий.
   Не скрывайте... «идеже тля тлит, и идеже татие крадут» (Мф. 6:19). «Преходит образ мира сего» (1Кор. 7:31), как тленный со всею его красотою, богатством, сладостью, славою и честью. Пребывают одне вечные блага, вечные сокровища, вечная жизнь, правда, любовь со святостью и миром Божиим. – Туда «очи сердца» (Еф. 1:18) устремляй, гряди тамо, «отнюдоже помощь» идет. (Пс. 120:1).
   10 июля. Четверг. 4-й день в Устюжне.⁴⁰ Каждый день служил, кроме дня приезда. Каждый день говорил слово; сегодня – на текст: «Святяй и освящаемии от Единаго вси» (Евр. 2:11).
   Сегодня с часу дня или раньше – гроза: гром, молния, дождь, ливень. Я предчувствовал эту непогоду (сильный ветер) за двое суток – в некоторых легких припадках болезни.
   Ласковость хозяев и всех домашних ко мне необыкновенная. Я не стою ее. Благодарю Господа.
   В Вышневолоцкий женский монастырь⁴¹ послать двести руб.; в Веркольский⁴² – сто руб.; в Холмы⁴³ – сто; Шенкурский⁴⁴ – сто.
   Иван Ефимович Шувалов крестьянин-труженик, провождающий нас ежедневно при прогулках в экипаже.
   Требует постоянно тепла железа моя и желудок мой. Когда согреты они, я здоров и спокоен. Когда охлажден живот, я нездоров.
   11 июля. Евфимии всехвальной и Ольги Российской⁴⁵. Служил Литургию и говорил проповедь на тему, что причащаться нужно часто пречистого Тела и Крови Христовой. Почему Церковь Православная причащает под обоими видами. По заповеди Христовой – раз; во-вторых, потому что в крови – душа человека и человек зачат от кровей матерних и потому что Христос принял плоть и кровь; в-третьих, в Ветхом Завете Кровь Христова была изображена жертвами животных: овнов, тельцов и козлов, и Моисей кропил иссопом, омоченным в кровь, все принадлежности скинии – книги и все вещи (Евр. 9:19-21).
   Интересуетесь ли вы, братья и сестры, всеискупительным делом Христовым, Его Домостроительством человеческого спасения? Интересуетесь ли Церковью, учением Евангелия, Таинствами? Интересуетесь ли делом молитвы сердечной, покаянием нелицемерным с делами покаяния? Интересуетесь ли жизнию вечною, которой интересовались совершенно самоотверженно все святые апостолы Христовы, святители, мученики, преподобные, столпники, бессребреники. Которой интересовались все смысленные, здравомыслящие люди?
   Всем мы интересуемся, часто сущими пустяками; отчего же не интересуемся этими, бесконечно важными для нас вещами? Где разум? Где цель жизни? Разумная цель? – Есть много у всякого своих целей: пища, питие, одежда, богатство, наслаждения разные, игры, зрелища, ристалища, карты?, табак. А где «единое на потребу» (Лк. 10:42)? Где душа? Ее святость, правда и милосердие к людям? Пост, воздержание во всем?
   Господи, Творче и Промыслитель всех, повергаю, недостойный раб Твой, моление мое пред Тобою за рабов – Александра, Елену⁴⁶ и чад их и за рабов Твоих – Якова, Параскеву и чад их и внучат их о исполнении благих и жизненных желаний их по всем прошениям, которые они изложили письменно пред лицем Твоим. Осуществи, Господи, желания их по всем их прошениям. Поступи с ними, как со всеми, в простоте веры и сердца обращавшимися к Тебе. Яко Ты независтный? Источник и Податель всех благ и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь.
   12 июля. Суббота. Благодарю Господа за слово, произнесенное мною в церкви, предметом коего было слово «суббота» и почему, установлен день субботы в Ветхом Завете и в Новом Завете? Что значит покой, или субботство, предоставленное Богом для людей, повинующихся Ему? – Чтобы удостоиться вечного покоя праведных, нужно здесь трудиться всем ради Царствия Божия, нужно непрестанное покаяние, молитва, воздержание, милостыня, терпение; под лежачий камень вода не течет, нужно подвизаться: «Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие» приобретают «(восхищают) его» (Мф. 11:12). Нужно взорать⁴⁷. землю сердечную и вырвать все корни страстей и вредных привычек и насадить на сем пшеницу добродетели (Мф. 13:24-30).
   13 июля. Воскресенье. Евангелие о исцелении расслабленного (Мф. 9:2-8). Во время Литургии говорил импровизацию о том, что грехи расслабляют все существо человека; что нужно всегдашнее покаяние, всегдашнее понуждение себя к добродетели. Молиться – лень; воздерживать себя – лень; целомудренно жить – лень; милостыню подавать – лень.
   Причиною падения рода человеческого был первый из всех ангелов – Денница, сильный, мудрый, прекрасный, пресветлый, сам падший гордостью и непослушанием. Причиною восстановления падшего человека долженствовал быть также первый Ангел, или Архангел. Каков и был избран Богом Архангел Гавриил. Слава Богу!
   Каждый день Господь воссозидает и новотворит меня чрез служение Литургии и причащение святых животворящих Тайн, – я вижу, чувствую, ощущаю это Божественное чудо и благодарю Творца и Воссоздателя моего, новую тварь, меня, воссозидающего, исцеляющего, умиротворяющего. «Что я принесу, или что воздам Тебе, Господи?» 
    Молитва 4-я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим. Ничего у меня нет своего доброго, все Твое. Научи меня горячо любить Тебя, благодарить и славить Тебя, Господи, Боже мой!
   13 июля. 1 час пополудни. Завтра, 14-го, в понедельник, отправляемся из Устюжны в Ярославль, а оттуда в Ваулово по чугунке до полустанка Ляжчево⁴⁸. Дай Бог благополучный путь. Ангела-хранителя посли, Господи, спутника и хранителя. От злых и лукавых человеков избави!
   Благослови, Господи, Собор архипастырей и пастырей и всех⁴⁹ собравшихся на съезд, или Собор, и буди посреди их; глаголи в них, как в пророках и в древних отцах святых Вселенских и поместных Соборов, во славу Твою и во благо и славу Церкви.
   14 июля. Понедельник. Как враг учужает и старается отчуждать меня от Бога в сонных мечтаниях, чрез разные лица, вещи, действия негодных людей – представляет то, чего наяву никогда, слава Богу, не увидишь. Вот своего рода романист негодный, скверный, всезлобный, но какой тонкий, хитрый, мечтательный на миллионы видов и ладов, какой изобретательный до бесконечности, какой фантазер – и все это в самом дурном, мерзком, отвратительном, наругательном виде! – Зачем ему попущено так издеваться над нами! И видно, что враг гнездится в нашем сердце, в нашем «ветхом человеке» (Еф. 4:22)! О, как надо распинать ветхого нашего, богопротивного? человека, в коем гнездятся мысленные гады, черти всякого вида!
   Спросить морошки после обедни – покушать, да и в дорогу взять на пароход. – За все благодарю Господа, подающего все потребное, все во благо и в наслаждение наше невинное. – Целую невидимую руку Твою, Господи; созерцаю Тебя во всех делах рук Твоих! Неисчислимы оне, по причине множества, наподобие песку морского и звезд небесных.
   15 июля. 3-й час пополудни. Почти двадцать часов стояли у берега реки Мологи из-за бревен, раскиданных бывшей 10 июля бурей (сплавной лес для продажи), в том числе разбило и бревна Якова Михайловича Поздеева⁵⁰. Кто нам всем, а особенно мне, напакостил этой бурей? – Сатана, по допущению Господа, как Иову – бурей, побившей его детей и скоты грозой (Иов. 1:16, 19). – Но тут есть и наказание Божие и лесопромышленникам за их грехи.
   16 июля. 5-й час утра. Божией милостию мы в Ярославле; отсюда в десять часов на машине⁵¹ – в Ваулово, на полустанок Ляжчево. Речка в Ваулове – Сдержиножка: характерное название дано ей – Сдержи ножку – вся загромождена сучьями и кустами. Что-то наследники Мордвинова, открыли ли нам барский дом?
   Священник от лопарей архангельских, Иван Васильевич Быков, прибыл ко мне в Ваулово 16 июля вечером, около восьми часов; привез просфоры из Архангельского подворья⁵² и порадовал меня известием о всяких порядках в подворье и чистоте всех помещений. Благодарю Господа.
   Больной с ним припадками Сергий, простой мирянин. Излечи его, Господи! Милость Твоя неистощима во веки; да не иссякнет наша вера в Тя, Господи наш, Господи!
   Архимандрит Игнатий⁵³, наместник Патриарха Антиохийского, приехал тоже в Ваулово для служения. Спаси его, Господи, и Святейшего Патриарха Григория.
   Описание падения Денницы у пророка Иезекииля. 28 глава.
   Текст пророка Исайи, 26 гл., 10 ст.: «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде,» – «будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа».
   18 июля. Пятница. Обедня. Служба с диаконом отцом Николаем безголосым. Случилось искушение: диакон другой день не помогает в самой главной части Литургии; уклоняется от возношения Святых Даров и не причащается; это меня огорчило и произвело во мне тайную неприязнь к нему; я смутился, но тотчас тайно покаялся Господу, прося изменить злое расположение сердца на благое, кроткое, со всепрощением диакону, и дать мне мир и достойное совершение Таинства с причащением, – и Господь преложил чудно сердце мое, обновив и умиротворив меня. Слава Богу.
   Кажется, я в долгу у него, забыв заплатить за прежние службы. Сегодня отдай ему долг.
   Прочитывая со вниманием церковные службы святым на каждый день года и духом созерцая их подвиги, не могу надивиться их самоотверженной ко Господу любви и неизреченному к ним снисхождению Божию, и любви Божией к ним. Сколько дарований духовных получили они от Бога; какие чудеса творили, какой дар пророчества имели; и при жизни и по кончине Бог прославил их, и вселился в них, и почтил их славою и честию несказанною. Иные святые «как солнце» просиявали (Мф. 13:43) при самой кончине, и Ангелы были спутниками их на небо! Вот что? значит душа человеческая, очищенная от грехов и возлюбившая всем сердцем Создателя своего! Бог не остается должником.
   Евгения больная, мать Клавдия (Красильникова). (Евгения выкинула, разлилась желчь). О, горе, о, беды! О, тысячи бед! О, грехи наши!
   19 июля. Суббота. После обедни, 10 часов. Благодарю Господа, совершившего со мною чудо милосердия – возрождения моего внутреннего после тайного глубокого покаяния моего в презорстве (презрении, пренебрежении) «(церк.-слав).». и гордости к некоторым сельским женщинам и раздражении на них, часто пытавшихся подходить ко мне, когда я ехал, утомленный, подышать чистым воздухом и тайно помолиться Господу и возблагодарить Его за приобщение Святых Тайн. Грех мой был тяжкий – я лишился мира и отрады после причащения Святых Тайн; благодать оставила меня, ибо я оскорбил ее и опечалил Духа Святого (Еф. 4:30). Но после глубокого покаяния Господь чудно изменил мое сердце и дал мне небесный мир и пространство сердца.
   20 июля. Чтобы наследовать небо и вечную жизнь и сподобиться вечного сообщества святых Ангелов и святых человеков, нужно здесь на земле пред очистить себя, возненавидеть грех и возлюбить правду, одну правду и таким образом уподобиться Богу и святым Его, «ибо» какое «общение свету ко тме, правде к беззаконию? Христу с Велиаром?» (2 Кор. 6:14-15). Святые всю жизнь готовились и очищали себя «от всякой скверны плоти и духа (Молитва 1-я, св. Макария Великого, к Богу Отцу, из молитв на сон грядущим); особенно надо научиться смирению, ибо начало греха – гордость. Денница пал гордостью. 
   21 июля. Боголюбезному собранию⁵⁴ в матери русских городов Богоспасаемом Киеве преосвященных архиереев и всего освященного Собора с благочестивыми ревнителями святой Православной Церкви из мирян – мое сердечное приветствие о Господе, в духе Христовой сыновней и братской любви. «И деже два или трие собрани во имя Мое, ту есм посреде их» (Мф. 18:20).
   С вами присутствует Сам Святейший «Глава Церкви» Своей – Господь Иисус «Христос» (Еф. 5:23), возлюбивший ее и Себя предавший за нее; «да представит ее Себе славну Церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна» (Еф. 5:27). С вами лики патриархов, пророков, апостолов, .святителей, мучеников, преподобных и всех святых; с вами мысленно вся Русская Церковь в лице своих искренних чад.
   21 июля. После обедни, в 1 час дня, нашли тучи с громом и молнией и было много дождя-ливня; попеременно продолжался несколько часов. Предчувствие за сутки – тяжело было накануне; ночью потел; здоровье крайне ослабело; голос совсем изнемог. – Морошка (сок) прошлогодняя моченая (только сок ел, ягод – нет). В час – крупянка.
   23 июля. Благодарю Господа, избавившего меня от внутреннего тайного падения при совершении Литургии в самой главной ее части (пред и после «Верую»), когда отец иерей Михаил накрыл священный потир платком, а я по своенравию снял его, оставил сосуд открытым; я захотел сделать этим маленький протест против него, ибо казалось, что он слишком предупредителен и буквален (по шаблону). Мир Божий оставил меня; я скоро извинился пред ним, ибо он стал немножко уклоняться от услуг мне из опасения выговора. Дело пошло на лад: мир в душу возвратился, и я совершил Литургию мирно, как и причастился. Но я был с утра раздражителен; сердце мое было неготово для Бога (Пс. 56:8) по причине долгого сна и неготовности молитвенной. Надо раньше вставать и готовиться усерднее к Литургии. Причастился неосужденно. Импровизацию говорил благодатно, несказанно горячо. О пререкании апостола Петра Спасителю и ответе Господа ему: «иди за Мною, сатано, ты Мне соблазн, ибо мыслишь не то, что Божие, а что человеческое...» (Мф. 16:23). Потом о самоотвержении себя. «Кто хощет идти за Мной, тот да отвержется себе и да следует за Мною» (Мф. 16:24).
   Пророка Иеремии 50 гл., ст. 41–46. О падении Вавилона. Чудная, державная речь Господа Саваофа, Владыки всей твари, 44 ст.: «Кто подобен Мне? И кто требует от Меня ответа? И какой пастырь противостанет Мне?..»ст. 46: «От шума взятия Вавилона потрясется земля, и вопль будет слышан между народами.» Гл. 51, ст. 1–2: «Так говорит Господь: Я подниму на Вавилон и на живущих среди него противников Моих, и пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его; ибо в день бедствия нападут на него со всех сторон» (нач. гл. 51). 51 гл., 20 и 21 ст.: «Ты у Меня» – «молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и всадника его и тобою поражал колесницу и возницу ее» и прочее.
   Католики виноваты между прочим тем, что несправедливо считают нас еретиками и схизматиками, ругают и проклинают нашу святую, непорочную кафолическую и апостольскую Церковь; не хотят проследить наше православное учение, наши Богослужебные книги, каноны, иерархию; по презорству, гордости и отвращению не хотят вступить даже ногою в нашу церковь, считая это осквернением. Ненависть сатанинская!
   Я должен буду скоро оставити землю – прочь пристрастие нелепое, мертвящее ко всему земному; да возлюблю «единое на потребу» (Лк. 10:42), да возлюблю единого Господа, мое Сокровище жизненное, неистощимое.
    «Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе,» то есть неверующие, неправо верующие, католики злые, лютеране богохульники и реформисты, евреи, магометане, все буддисты, все язычники. А мы узрим ли? Это зависит от нашей жизни, веры, благочестия. Если мы имеем Дух Христов (Рим. 8:9), если мы будем «новою тварью во Христе» (2 Кор. 5:17), то, несомненно, увидим славу Христову и вечно будем наслаждаться ею. Кто мудр и поймет это? – Кто понудит себя к достижению Царствия Божия (Мф. 11:12)?
   Удивительное существо – душа человеческая, созданная «по образу и подобию Божию» (Быт. 1:26-27), хоть и падшая. Ибо какова она бывает во святых, усердно послуживших Господу в жизни сей временной? Сколь она бывает предана Богу любовию и самоотвержением, молитвою, воздержанием, зрением непрестанным к Богу! Сколь чиста, светла, тверда, благоуханна! Да и самые тела святых издают благоухания. А кончина какова? Сколь мирна, славна, светла, свята!
   Отцу иерею Михаилу Сретенскому желаю добра всякого, как себе. – Да пользуется он даром Божиею землею – невозбранно, да трудится над пчелами.
   Хозяин, после заведующей здесь в скиту, – отец Михаил Сретенский, как священник и духовник, и наставник. – Я должен быть хозяином, господином – у себя, в своем сердце, должен господствовать над всеми страстями и убивать их, и давать господство благодати и всякому добру, особенно любви к ближнему, чтобы любить его больше всего, ибо любовь к Богу испытывается и в любви к ближнему. «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» – «И сию заповедь имеем от Него, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:20-21). «Ненавидящий брата своего» – «есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15). Послание Иоанново первое.
   Припомни единственное богатство Илии пророка – милоть (овчина; верхняя одежда, плащ из овчины), ниспущенную на Елисея при вознесении пророка (4 Цар. 2:11-14). О, как он – Илия любил Бога, как был чужд всякого житейского пристрастия! Весь был в Боге и прежде взятия его на небо жил сердцем на небе с Богом. «Жив Господь, пред Которым я предстою» (3 Цар. 17:1), – говорил он! – Хвались Крестом, «имже мне мир распяся, и аз миру» (Гал. 6:14). Да будет так. Аминь. – 25 июля.
   Даруй мне, Господи, доброе сердце, добромилуствующее к врагам моим или России; даруй мне сознавать, что самый злой враг мне – это я, я сам. Аминь. 26 июля 1908.
   Варвара Ивановна Федосихина.⁵⁵ 25 июля 1908.
   Священник Николай Васильевич Виноградов, Ярославской губернии Романовского уезда, село Малахове.
    Фраза в рукописи вписана карандашом.
   Когда молишься пред образом Господа или Богоматери, или святых – спроси себя внутренне: искренно ли ты и с любовию ли взираешь (смотришь) на святые иконы, с верою ли возводя взор к Первообразному? Всем ли сердцем молишься и всем ли помышлением, всем ли упованием? Не спит ли твое сердце, не спит ли твоя мысль? Не дремания сердца произносят уста твои?
   Как я мал, как ничтожен в творении Божием, как грешен между земнородными и притом как самомнителен, лукав, судителен относительно дел и слов или опрометчивости начальствующих, даже царей и высочайших особ, и относительно всех людей! Как раздражителен, гневлив, завистлив, горд, недоброжелателен, зложелателен относительно многих, ленив, нерадив, корыстолюбив, небрежен, блудлив, не усерден к святым делам, например, молитвы и покаяния! С ранней юности я обременил себя грехами и доселе коснею в них, несмотря на «преизбыточную благодать» (2 Кор. 9:14), данную мне Богом в чтении Слова Божия и служении ежедневном Литургии.
   Сегодня, 28 июля, в понедельник, пожаловал в Вауловский Успенский скит высокопреосвященный архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон, стоял и молился всю обедню, пил чай, закусывал, осматривал скит (с11 часов до полудни), в 1 час пополудни изволил обедать и в 2 часа уехал в Никольский приход,⁵⁶ а оттуда к купцам Лопатиным.
   31 июля. В даровании Божественной литургии Церкви Православной и в даровании ей прочих Таинств дано Богом так много, что никакой ум человеческий не может оценить великости этих даров; дары возрождения, усыновления, обновления, права на вечную жизнь, входа на небо, сожития с Ангелами и всеми святыми и вечного примирения с Отцем Небесным и участия в Его святости и блаженстве. Цените ли вы, православные христиане, этот дар Божий и стараетесь ли жить достойно христианского звания – в чистоте и святости и во всякой добродетели?
   Сын Божий «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (спасению нашему) «и отдать душу Свою для искупления многих» (верующих) (Мф. 20:28). Неверующие не спасутся; и из православных многие не спасутся за жестокосердие и немилосердие. «Понеже» не «сотвористе единому сих братии Моих менших,» ни «Мне сотвористе» (Мф. 25:40). Мало спасающихся. «Много званых, но мало избранных. Ни един мужей тех званных вкусит Моея вечери» (Лк. 14:24) за пристрастие к здешней жизни и за неверие и холодность к Богу и дебелость сердца (Ис. 6:10). «Лисицы имеют норы, и птицы небесныя гнезда: Сын же Человеческий не имеет где голову приклонить» (Мф. 8:20).
    «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, и креститься крещением,» которым буду креститься (Мф. 20:22)? Два брата смягчили свой ответ тем, что сказали: «можем». Если бы не этот ответ или эта готовность положить жизнь за Христа, просьба их была бы очень обидна для всех апостолов; да и то – они обиделись; – сказано: вознегодовали они на Иакова и Иоанна. – Господь вразумил их (Мф. 20:20-28).
   Спасение наше в Церкви, как в Ковчеге Ноя, и – нигде больше. «Аще и церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь» (Мф. 18:17). – Церковь – мы, «тело Христово» (1Кор. 12:27), и Он, Христос, есть Спаситель тела; а мы – члены тела, от плоти Его и от костей Его. Кормчий – Дух Святой, то есть словесного корабля Церкви. Только в Церкви, как в Ноевом Ковчеге, – можно спастись. Благочестивый Корнилий-сотник, бывший язычник, молившийся всегда и творивший милостыню, наставлен был Ангелом позвать апостола Петра и от него услышать слово спасения и получить крещение со всем домом (Деян.10:1-31). Знаменательно. – «Кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие» (Ин. 3:5); магометане – не войдут, евреи – не войдут, идолопоклонники – не войдут, еретики – не войдут, сектанты – не войдут; «блудники, прелюбодее, лихоимцы,» обидчики, «пьяницы, татие» – «Царствия Божия не наследят» (1Кор. 6:9-10). Скорее ухватывайтесь за вечную жизнь и готовьтесь к ней. Не опоздайте. Только истинною верою во Христа и в Церковь Его спасемся да делами любви.
   1 августа. В лике живописном Спасителя, Божией Матери, Предтечи и святых – изображены самая святость, правда, благость, кротость, смирение, милосердие, а в ликах святых – всецелая преданность Богу.
   С какою любовию надобно смотреть на святые иконы, на изображения святого Креста, на Евангелие и прочие святыни, напоминающие нам о великих делах и словесах Божиих и святых угодников! Так и смотри, а не поникай в землю лицом, не чуждайся сердцем и взором, как лютеране и пашковцы⁵⁷ или евреи. Присвояйся небесной Церкви. Любишь памятники знаменитых людей чем-либо, любишь смотреть на их портреты, фотографии – отчего не любишь смотреть на лики святых? Ты непоследователен и весьма, весьма глуповат, фальшив и диковат.
   Заехать в Леушинское подворье⁵⁸ на Бассейную по приезде в Питер. 1 августа. Фраза в рукописи вписана карандашом.
    «Насаждени в дому Господни во дворех Бога нашего процветут» (Пс. 91:14). Стих на стиховню святого блаженного Василия, Московского чудотворца. Только в Церкви Божией Православной бывает нетление мощей, а вне Церкви – нет, ни у католиков, ни у лютеран, тем менее у евреев и магометан. Держитесь Церкви искренним сердцем.
   2 августа. Суббота. Ужинал – щи рыбные ел; нехорошо; желудок расстроился. Крупянку не заменять никаким кушаньем; держаться ее одной. 7-й час утра.
   Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечные очи христиан, а не христиан – особенно. Какая слепота? Та, что люди забывают о тленности, непостоянстве и исчезновении всех вещественных благ: красоты и здоровья телесного; богатства земного; пищи и пития, услаждающих гортань; наград и отличий земных; зрелищ и разных игр, художественных произведений. Люди не думают или совсем мало думают о вечной жизни и о небесных, нетленных обителях, уготованных любящим Бога «от сложения»или прежде создания «мира» (Мф. 25:34). К этой последней всей душой стремились только немногие из многих, «ибо много званых, а мало избранных» (Лк. 14:24). Прочь, слепота сердечная; дай мне, Господи, ясные очи сердечные, чтоб мне ясно видеть уготованные мне Тобою вечные блага.
   3 августа. Воскресенье. Если «кто не возненавидит душу свою» и прочее, «не может быть» Моим учеником (Лк. 14:26). Действительно, душу свою я должен возненавидеть, ибо она полна всяких страстей, отчуждающих меня от Бога – Живота моего; она – орудие диавола, она – враг мой непримиримый. – Ох, я окаянный!
   Пророка Исайи 26 гл., ст. 1 и далее ст. 1– 12: «В тот» же «день будет воспета песнь в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная: Он ниспроверг живших на высоте, высоко стоявший город; поверг его, поверг на землю, бросил его в прах. Нога попирает его, ноги бедного, стопы нищих. Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю праведника. И на пути судеб Твоих мы, Господи, уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша. Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире (вселенной) научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде,» – «будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа. Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее; увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой; огонь пожрет врагов Твоих. Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояеш для нас».
   19 ст. «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!» 
    «Да» испытывает «человек себе, и тако от хлеба да яст...» (1Кор. 11:28). Каждый испытывай себя – и уничижайся, и несколько раз в году кайся священнику, хоть десять раз. Фраза в рукописи вписана карандашом.
   4 августа. Понедельник. Благодарю Господа за ванну, которую я взял вчера вечером. Да будет она мне на пользу и во славу Божию. Аминь.
   Антонина (Косова) из Астрахани, девица 16-ти лет, неверующая, непослушная, гордая, злая, непокорная, ругательница, презрительница матери, которая из-за нее плачет и едва с ума не сходит. Мальчики – Федор 14-ти лет и Сергий 12-ти тоже подражают сестре Антонине и грубят ей. Отец не занимается детьми – сердитый, занят торговлей до пристрастия к ней. Господи, накажи Антонину за дерзость и пошли ей болезнь и напасть, чтоб смирилась и научилась слушаться матери и почитать ее, добрую, простую, неграмотную.
   5 августа. Вторник. Утро. Сегодня Божией милостью уезжаю из Вауловского Успенского скита в С.-Петербург, в Ивановский монастырь.⁵⁹ Благослови, Господи, путь наш. Благодарю Тебя за дар здравия. – «Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя» (Пс. 16:5). – Пред обедней. Помяни, Господи, всех «заповедавших мне, недостойному, молиться о них"»,» 
   Скоромное лекарство очень хорошо подействовало, не расслабляя (простокваша).
   11 августа. Логика христианская, кажется, не трудна и легко может быть понимаема и изучаема, и слишком жизненна для того, чтобы полюбить и изучить, и усвоить ее всем сердцем; а между тем ее-то, эту христианскую логику, и забыли почти все: и простые, и ученые (мнимоученые), именно в нее не вникают и не изучают с усердием, как другие земные и утилитарные науки, искусства и художественные мастерства; и «оправдана» эта небесная логика и «премудрость чадами ея» (Мф.11:19), вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского, Тихона Задонского, Митрофана Воронежского и всеми древними, средневековыми и новыми святыми угодниками Божиими. Кто из мирян ныне ищет эту драгоценную жемчужину (душа «по образу и подобию Божию),» это сокровище, сокрытое в поле, это зерно горчичное, эту закваску, которую женщина положила в три меры муки (Мф. 13:45, 44, 31-32, 33)?
   12 августа. Римские папы целую тысячу лет с лишком работали в свою пользу кичения и гордости и всякой лжи, а не Христу, не Церкви Его, измыслив множество фальшивых учений – о главенстве папы в церкви, о непогрешимости, о опресноках на Литургии, о причащении одним Телом без Крови, о чистилище и проч.; нагромоздили столько новых, неслыханных догматов (о непорочном зачатии), что невозможно никому спастись, а можно – исповедующему католическую веру и ложь католическую признающим за истину. «Древо доброе плоды добры творит, а древо злое плоды злы творит. По плодам их узнаете их» (Мф. 7:17, 20). Не кичитесь, католики, вас сам Бог осудил во лжи, как Христос фарисеев и саддукеев и первосвященников иудейских (Мф. 16:1-12). Недаром жиды и поляки заодно действуют, в одном духе.
   15 августа 1908 г. Господи, запечатлей уста и иссуши пишущую руку у В.Розанова,⁶⁰ глаголящего неправильную хулу на Всероссийский Киевский съезд миссионеров.⁶¹. 
   Сокровище сокровищ на поле – это Церковь (Мф. 13:44); сокрыто это сокровище правдою Божиею от мнящихся быть мудрыми – ученых века сего. Ходят кругом и около этого Божественного сокровища, а не найдут его, или и «видя,»как бы «не видят,» и «слыша, не разумеют...» (Мф. 13:13). Сказать на эту тему проповедь.
   12 августа. Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески благодеющего, огорчаем всякими грехами-злобами, завистью, лукавством, лицеприятием, лицемерием, ропотом, хулою, нетерпением, блудными и скверными помыслами, холодностью, неблагодарностью, леностью, нечувствием греховным и всякими страстями. Исправь нас «имиже веси судьбами» и яви нас достойными Тебя, чтобы нам достойно жить своего христианского звания и избрания.
    Молитва 3-го часа («Владыко Боже Отче Вседержителю...»).
   Вечер, 9 часов. Благодарю Господа, помиловавшего меня величественным помилованием утром, когда я раздражился на слугу Евгению⁶² за то, что опоздаю (казалось) на пароход ораниенбаумский для следования к принцу Ольденбургскому⁶³, и едва не ударил ее. Благодать оставила меня, и мне было очень худо, смутно, тесно, мрачно, смертельно; и я каялся из глубины души, да как каялся! Как Давид по согрешении (Пс. 50), как Манассия, пленный царь иудейский (2 Пар. 33:12-13)! Как убедительно и для себя, и для Господа! И долго каялся тайно, едучи на пристань, и – почувствовал, наконец, что я помилован, что мне прощен грех мой. И как отвратителен, бессмыслен, неправеден был мой гнев! Ибо я поспел вовремя на пароход, и еще ждал отхода его.
   Согрешил я, Господи, неприязнию к кривым, глухим (хотя и сам глухой), хромым, обезображенным в лице рябинами или шрамами, не имеющим настоящего носа, рта и всяким, так или иначе обезображенным болезнью или разными несчастными случаями, забывая, что они такие же люди, как и приятные лицом и правильным устройством всего тела, что их души также «по образу Божию» и, может быть, гораздо прекраснее они нас по внутреннему достоинству, по добродетели тайной или явной. Исправь страстное сердце мое, Господи, да всех люблю по заповеди Твоей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39).
   Благодарю Господа за сегодняшнюю раннюю Литургию и доброе причащение себя и других в церкви и дома. Благодать великая!
   В ночь на 15 августа в каких частых нападениях и в каком частом ужасном задержании был я от бесплотных и гадких?, как смерть, разбойников, хотевших ограбить и убить меня! И в каком я был страхе; как кричал при нападении их, а помощи не было ниоткуда. Это – за невоздержание мое и за нарушение святого поста: я, ввиду того, чтобы разрешился мой желудок, ел несколько раз молоко, простоквашу, когда был сыт без ней, – для удовлетворения своей алчности и своего безгранического аппетита к молоку. Согрешил я против Бога и Пресвятой Владычицы Богородицы, не бывая у всенощной в Успенской Думской церкви⁶⁴ и не читавши акафиста! Каюсь, каюсь, каюсь, Господу и Пресвятой Богородице, Которую оскорбил невоздержанием к лакомствам! Дай Бог никогда больше не нарушать поста, особенно при моем ежедневном совершении Литургии и причащении Святых Тайн!
   15 августа. Господи, повели Суворину поместить мой ответ ругателю святыни Розанову в газете «Новое время».
   Какое Божественное ополчение окружает нас, членов Церкви Православной (если только мы действительно члены) – я разумею собор всех святых апостолов, пророков, патриархов и святителей, мучеников, преподобных и праведных и всех святых! Ибо они одно тело духовное, одно воинство Божественное. Какой нам помощи искать, как не небесной? К кому прибегать в напастях, болезни и скорбях, как не к святым членам Церкви Божией, особенно к Самому Господу, Богоматери, Предтече и прочим?
   Господи! Благодарим Тебя за ведреную, теплую погоду, споспешествующую земледельцам убирать нынешний хлеб с полей, а иным – сено. Слава Твоему Отеческому смотрению и попечению! Слава всеблагому и премудрому Промыслу Твоему! Аминь. – 9 часов вечера.
   15 августа. Пресвятая Богородице, спаси нас! – Господи, защити Церковь Твою, поносимую от писаки Розанова. Высоко он поднял свою голову против Церкви Твоей (Ис. 37:23)! Смири его! Аминь.
   15 августа. Поздно вечером спросил себе зрелую дыню – дала прислуга очень зрелую и сладкую. Я увлекся, съел более чем надо и расстроил живот и мочевой пузырь раздражил, вред сделал сам себе. Согрешил пред Богом и пред собой (Лк.15:18, 21). Прости, Господи! 
    «Ектения по причащении» («Прости, приимше...»), «из последования Божественной литургии."» 
   Священники приходские, городские и монастырские достойно ли приобщаются за всякой Литургией? Нет, многие недостойно. Бог видит, что они мыслят и творят после службы иногда. Господи! Ты – «праведный Судия» (2Тим.4:8) всех – не осуди нас, недостойных, ежедневно причащающихся от Чаши Святого Тела Твоего. – Се, мы все недостойны «страшных и пренебесных и животворящих Тайн Твоих».»Твое безмерное милосердие да покроет грехи наши.
   Примири меня, Господи, с памятью убиенного злодеями Императора Александра II,⁶⁵ который хоть тяжко согрешил в жизни, но человеческими грехами, коих не чужд и я, многогрешный. Прости ему и мне грехи вольные и невольные и излей в сердце мое любовь к венценосному мученику, коему Ты простил грехи за его насильственную смерть. – Он был верующий и доброжелательный; он любил Россию и сам был на войне за освобождение единоверных славян.
   Если действительно завод в Суре⁶⁶ (монастырский) подожгли рабочие, то они сами себя наказали, оставшись без заработка; если и нет – то потеря должна чувствоваться особенно игуменьей⁶⁷ (недосмотр). – Если пожар был делом Божиим, то «буди имя Господне благословенно,» и Бог дал, Бог и взял (Иов. 1:21), и опять силен и благ восстановить его лучше прежнего. «Буди имя Господне благословенно».
   При молитвах наших за ближних Господь смотрит на сердца наши – искренно ли мы желаем спасения и всякого блага нашим ближним, как себе; во-вторых, на то – искренно ли мы гнушаемся грехом и любим покаяние и добродетель; в-третьих, на то – любим ли мы искренно Господа и сердечно ли преданы Ему; в-четвертых – не гневаемся ли на кого, не враждуем ли? «Аще принесеши дар твой к алтарю и ту помянеши, яко брат твой имат нечто на тя: остави ту дар твой... и шед прежде стирися...» (Мф. 5:23-24). Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение любовное, терпеливое, всепрощающее, чтобы и Бог простил нам...
   Как лукаво мудрствуют иные офицеры! Был у меня молодой офицер знатного и богатого рода и рассуждал между прочим о мучениках так: что стоило, для виду только, иному мученику бросить кусочек ладану в честь идола – и его отпустили бы! – Я ему объяснил, что бы это значило.
   18 августа. Верно слово Спасителя нашего Господа Иисуса Христа: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой – и они не с нами, не единомысленны с нами, враждуют против нас сильно, гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас и делают нам всякие пакости, особенно в главных местах их поселений; они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают Животворящего Креста, святых икон, святых мощей, не уважают постов, превращают^* святые догматы веры спасительной. Они не с нами, а против нас и против Христа. Обрати их, Господи, к истинной Церкви Твоей и спаси их.
   От всяких скорбей и печалей избавлял меня и избавляет Господь мой Иисус Христос, и я благодарю Его за то всем сердцем моим. А как быстро охватывает часто враг невесть откуда нечаянно наносимыми скорбями, особенно от злых и лукавых людей или от непредвиденных обстоятельств! – Слава Тебе, хранящему живот мой от печалей и скорбей! Августа 18. 1908 г. Утро. 6-й час.
   Ненасытно, радостно и непрестанно прославляют Господа Всетворца Ангелы небесные бесчисленные, неисчетнее песка морского; и святые человеки – также; а мы, земные и оземленелые, дебелые, – как ленивы на молитву, славословие и благодарение. Почему? Потому что пристрастились к земле, к плоти сладострастной и ленивой, к земным стяжаниям, играм, разным удовольствиям чувственным. Чтобы достойно славить, любить Творца, нужно искоренить греховное самолюбие, самость, эгоизм. – «Кто хощет идти за Мною, да отвержется себе и возмет крест свой и за Мной грядет» (Мф.:16, 24).
   Все святые будут свидетели спасительности веры Христовой против всех наших ученых невежд светских, кичащихся своим фальшивым образованием, против всех неправославных христиан, евреев, магометан, язычников, особенно же именующихся только православными христиан, изменивших давно своей вере на деле. Оттого мученики называются по-гречески – свидетели. Помни, христианин, сколько будет против тебя свидетелей на суде Христовом.
   Человек-христианин! Вспомни, сколь многопопечительный и чудесный Промысл явил о спасении твоем Господь, предопределив спасти тебя прежде, чем «веки сотворены» (Евр. 1:2), предъявив Свое пришествие на землю чрез пророков и разных праведных мужей Ветхого Завета, – как Он пришел на землю и исполнил все Свое смотрение дивное о тебе, основав Церковь с пастырством и таинствами, дав ей спасительное Слово, «благодать на благодать» (Ин. 1:16), всеспасительные средства к жизни и благочестию! Вспомни страдания за тебя Господа Иисуса Христа, искупительную смерть крестную, воскресение и вознесение на небо и обещание вторично прийти на землю со славою для Суда над живыми и мертвыми. Скажи, что ты сам делаешь для своего спасения, ибо Царствие Небесное усилием приобретается и «употребляющие усилие» приобретают его (Мф. 11:12)? Устыдись себя, покайся, оплачь свое неверие, нерадение, косность, леность, суетность, безумие, гордость, зависть, любостяжание, невоздержание, распутство, блуд и всякую страсть – и скорее примись за дело своего спасения. Читай Слово Божие, читай, как жили и подвизались святые, подобострастные человеки.
   20 августа. Ценишь ли ты, о, иерей, ежедневно священнодействующий и совершающий Литургию, плоды причащения «Святых животворящих и страшных пренебесных Тайн?» Чувствуешь ли очищение грехов, обновление, возрождение, освящение, «мир Божий, превосходящий всякое разумение» (Флп.4:7), «иго» благое «и бремя» легкое (Мф. 11:30), свободу духа, «радость в Духе Святом» (Рим. 14:17)? Блажен ты, если все это чувствуешь и благодаришь Бога. «Возгревай» в себе «дар Божий» (2Тим. 1:6), не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство благодарности сподобишься большей благодати; исправляй себя во всем, стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься от Господа услышать глас: «добре, рабе благий и верный: о мале был еси» Мне «верен, над многими тебя поставлю: вниди в радость Господа твоего» (Мф. 25:21, 23). Аминь.
   Гвоздь католической гордости и католических лживостей в догматах, в управлении и нравоучении – это есть главенство папы мнимое и неправильное понимание изречения Спасителя: «Ты еси Петр, и на сем камени создам Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18). Всеми святыми отцами первых и последующих веков признано и самими первыми православными папами, что под основанием – камнем надо разуметь Самого Господа Иисуса Христа: «камень же бе Христос» (1Кор. 10:4). В доказательство самое верное и наглядное привожу слова, имеющие подобный оборот из Евангелия от Иоанна: «разорите церковь сию» (Ин. 2:19) (под церковью разумеется нерукотворенный Храм Тела Господня, а не иерусалимский храм, как можно было бы разуметь по течению речи). Под церковью Господь разумел именно Свое Пречистое Тело, как и под камнем основания нужно разуметь Самого Христа, а не преемника Петра апостола или – самого Петра. Это ясно. А папы вообразили себя главами Церкви и основанием ее и даже наместниками Христовыми, что нелепо и ни с чем несообразно. А отсюда все кичение римских пап и их давнишние претензии на главенство и самовольное управление всею Вселенскою Церковью. Ну, уж и натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере и в жизни. Это вполне еретическая церковь.
   Августа 19. Прости мне, Господи, что я нарушил главизну закона Твоего – любовь к ближнему и раздражился на слугу свою, и «дурой» назвал ее во гневе. Каюсь. Прости, исправь, не допусти до греха впредь.
   В нашем «ветхом человеке» есть замашка при чтении Слова Божия или Богослужебных книг, или писаний святоотеческих и вообще священных книг – тайно противиться сказуемому, то есть тому, что говорится и пишется. Это тайный голос ветхого противника, сатаны, который первый научился и научил падших духов и людей противиться Богу, Его святой истине и правде. Так я замечал и замечаю, что он и мне, сердцу и уму моему, противится тайно при чтении молитв, канонов, стихир, Символа веры, и я должен поборать и низвергать его замыслы. О, окаянный, прочь от меня, – враг истины и правды Божией! Ты ведешь к лжи, проклятию и смерти слушающих тебя, как Адама и Еву.⁶⁸. 
   9 октября. От излишнего употребления мною простокваши – бесчисленный вред: постоянная боль, режущая боль. Не есть простокваши; довольно с тебя Святых Тайн. Аминь.
   19 августа. Ежедневно видя твердое и неизменно правильное течение всех светил и планет небесных и твердое стояние земного шара (круга) со всеми горами и долинами, со всеми морями, озерами, реками и источниками, со всеми полями, лугами, лесами и до бесконечности разнообразными растениями, плодами, цветами изумительно прекрасными и всего животного царства – людей, скотов, зверей, птиц, насекомых, рыб, царства ископаемых богатств или металлов, горючих нефтяных богатств, удивляюсь и не могу надивиться благости, силе и премудрости Творца единого в Троице и, переносясь мысленно к миру невидимому, нетленному, вечному, несравненно превосходящему мир видимый, еще более поражаюсь удивлением Создателю всех миров, видимых и невидимых. И если мир видимый так прекрасен, разнообразен, полон жизни и красоты, то каков мир невидимый? Не напрасно сказано в Слове Божием, что «око не виде, и ухо не слыша, и» никому «на сердце не всходило то, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9). Возлюбите же немедленно Бога все смысленные христиане и достигайте совершенства в любви и вечной правде.
   20 августа. Святого пророка Самуила. Благодарю Господа всем сердцем за скорое, милостивое, благопослушливое, державное избавление меня от духовной смерти, «скорби и тесноты,» постигших меня праведно за раздражение и гнев на священника Сукина⁶⁹ (из Питера), пригласившего меня исповедовать его во грехах. Я сказал: ступайте прочь и идите к другому священнику; я болен и не могу заниматься с вами. – Я глубоко и сильно каялся Господу тайно – и Господь, видя глубину покаяния, простил и оживотворил меня, и я с миром служил Литургию и сказал одушевленную, разумную проповедь на притчу Христову о закваске: «Царство Небесное подобно закваске» (Мф. 13:33). Благодарю Господа, умудряющего меня и дарующего слово для проповеди. Умудряй и впредь во славу Твою и во спасение верных людей Твоих. Аминь. Вечер. 9 часов.
   Свидетели истинной спасительной веры нашей православной – все святые патриархи, пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные и все множество различно угодивших Богу. И во второе пришествие Господа они все станут свидетелями против неверных и беззаконных и осудят их.
   Первый отступник от Бога, диавол, возгордившийся пред Творцом, объявил Богу и правде Его войну и затем человеческому роду, послушавшему в лице Адама и Евы его льстивых речей. Побежденный по невниманию и легкомыслию врагом человек и плененный от врага всякими видами грехов – должен вести войну непрерывную с врагом и грехом и побеждать его помощию Божиею, чтобы возвратить себе потерянную легкомысленно правду Божию, святость и мир Божий и достигнуть венцов победы и нетления (1Кор. 9:25). – Этого требует правда Божия. Возврати потерянное подобие Божие и блаженную жизнь с бессмертием.
   Новый русский военный флот⁷⁰ вместо потерянного старого в Японских водах. Лет четырнадцать или пятнадцать тому назад, а пожалуй и меньше, русское правительство приказало отпустить 50 миллионов на постройку морских гигантов, броненосцев с разными названиями языческих богов и богинь⁷¹ и некоторых русских былинных славных богатырей – в противовес английским, французским и германским; выстроили, хоть и не все; оказалось, что некоторые суда готовы, а персонала морского, способного управлять ими, – нет; налицо были люди малоспособные, неподготовленные или не любящие морского дела и морских судов; а случилась война – послать некого, да и суда оказались ниже критики знатоков морского дела. Послали на войну с японцами на смех: суда потеряли, войну проиграли. Теперь приказано отпустить сто миллионов на постройку подобных панцирей; а способных офицеров нет как и нет, а главное – охоты к делу, патриотизма да религии в будущих моряках не предвидится, и морские будущие чудовища опять обречены будут на истребление. – Господа, извините, но послушайте болящего за флот постороннего человека. Приготовьте сначала любящих Россию и Бога и преданных всем сердцем делу офицеров, как в Германии и Англии. Послушайте вы умных речей императора Вильгельма: чем сильна Германия и ее император? На что они надеются крепко-крепко в случае войны и не дадут себя в обиду? Ей, прислушайтесь вы, руководящие лица и классы военного строя морского и сухопутного, к мудрым речам Вильгельма, царственного оратора, сделайте то, что он сделал и делает для германского войска сухопутного и морского – и не ошибетесь в расчете. Sat sapienti^** «Для понимающего достаточно»..
   Из письма отставного протоиерея старца Михаила Ивановича Сибирцева я убедился (23 августа), что слишком уважать кого бы то ни было, особенно старых, очень вредно для самих уважающих; потому что уважаемые крайне зазнаются и просят почти невозможного. Он просил меня ходатайствовать о выдаче ему добавочной пенсии⁷² в 300 рублей ежегодно. Я послал свои. – А сначала просил помещения в покоях нового подворья Сурского.
   Сам я – причина болезни своей чрез невоздержание, хоть и малое. После причастия Святых Тайн я совершенно должен быть воздержан. – Juva, о Deus! Помоги, о Господи! (лат). 
   Два живота, две жизни человеку предназначены Богом; избранным человекам: временная – земная, и вечная – небесная. Эта жизнь [земная] дана нам независимо от нас; будущая же, вечная, без нас, без нашей веры и желания, без добрых дел – никому не может быть дана. Нужно веровать твердо и постоянно в будущее воскресение мертвых и в будущую бесконечную жизнь, нужно воспитать себя для нее, запастись елеем добрых дел (Мф. 25:1-13) или милостынею: ибо «милостивии помиловани будут» (Мф. 5:7). Потому в нынешнем Евангелии Господь указал богатому юноше, желавшему знать о пути в Царство Божие, на милостыню, и притом щедрую, а юноше показалось невместным слово о раздаче имения бедным, и он ушeл от Небесного Учителя с печалью в сердце (Мф. 19:16-26). Господь по этому поводу сказал, что «трудно богатому войти в Царствие Божие» (Мф. 19:23), ибо нельзя «работать» вместе и «Богу и мамоне» (Мф. 6:24). – Страсть к любостяжанию делает человека идолопоклонником; «лихоимание есть идолослужение» (Кол. 3:5), говорит Апостол. Вспомните, до чего довело Иуду корыстолюбие. Вот какой враг Богу и человеку любостяжание. Бегайте любостяжания – оно делает человека каменносердечным, врагом Бога и людей.
   24 августа. 2-й час пополудни. Благодарю Тебя, Господи, за дар сей (тысячи), который я принял сей час от женщины из Саратовской губернии, помещицы.
   Доколе, Господи, терпишь злейшего безбожника, смутившего весь мир, Льва Толстого?⁷³ Доколе не призываешь его на суд Твой? «Се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его» (Откр. 22:12). Господи, земля устала терпеть его богохульство.
   Господи, расположи сердце раба Твоего архиепископа Иоанникия⁷⁴ к исполнению прошения моего о диаконе для подворья Сурского в Архангельске. Ей, буди! Аминь, От Тебя, Господи, «всяк дар совершен» сходит (Иак. 1:17).
   21 августа. Цветковой и Родионовой дано на переезд⁷⁵ с дачи 75 рублей. Теперь выдача в октябре.
   Протоиерей Алексей Степанович Шадрицкий, отставной (из Одессы), теперь в Очаковском Воронцовском подворье⁷⁶ помощником священника Николая.
   Причащение Святых Тайн в каждую Литургию меня делает здоровым, мирным, обновленным. Благодарю Господа, оживляющего меня сими чудными Тайнами. Сколько сокрыто величайших дарований в Литургии. Христиане православные! Боготворите Литургию, боготворящую нас по милости Божией! Священники и миряне, обновляйтесь ею всякий день. Слава щедротам Бога Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
   Кто дал мне чувствовать себя столь благо, как сегодня и вчера и третьего дня! Твой дар, всеблагий Господи!
   29 августа. Благодарю Тебя, Господи, за исцеление моей утробы чрез причащение «Божественных животворящих и страшных Твоих Тайн.» Благодарю Тебя за отраду, данную мне. – Но как я мучился вчера днем, вечером и ночью от утробы моей!
   1 сентября. Был у меня Василий Михайлович Бирм, муж Татьяны Васильевны, дочери бывшего брандмейстера Василия Ивановича Балыкина. Денег просил. Дал 50 рублей.
   Яиц и пресного молока никогда вечером не есть – это пресыщение греховное и крайне вредно для болезни и для души: душа дебелеет и хладеет к Богу. Много пострадал я вечером и всю ночь от крайне болезненного давления яиц и молока на мою болезнь – железу. Как я неосторожен и алчен! Справедливо страдаю весьма тяжко! Поделом!
   Господи, Владыка царств и народов! Разгони вскоре изменническую Думу Государственную⁷⁷ – да не будет ни одного из членов ее; избери угодных Тебе людей.
   Ты попал в плен душевный по невниманию и по неблагодарности, гордости; старайся освободиться из этого плена с помощию всесильного Ратоборца Господа Иисуса Христа, победившего общего нашего врага и супостата; на то тебе даны все Божественные силы. Смотри на пример борьбы апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников и всех святых, и они помогают призывающим.
    «Не доброе ли семя сеял еси на селе твоем» (Церкви Твоей); «откуда убо имат плевелы» (Мф. 13:27): ереси, расколы, допущение новых догматов; всякие пороки: гордость, лицемерие, тщеславие, желание господства, главенства в Церкви католической; искажение Богослужения, Таинств, обрядов (опресноки)? Господь отвечал: «враг человек сие сотвори» (Мф. 13:28), гордость и злоба человеческая. Хочешь ли, говорят Ангелы, мы пойдем выполем худую траву? Нет, говорит Хозяин поля (Церкви и сердца человеческого), «оставьте расти то и другое до жатвы,» и т.д.; «пшеницу собирайте в житницу Мою» (Мф. 13:28-30), а плевелы сожгите «огнем негасимым» (Мф. 3:12). Говорится о Церквах, православной и еретической, и о нравах? христиан.
   4 сентября. Четверг. Вчера с вечера и всю ночь мучился болезнью своей из-за простокваши, употребленной сверх меры (в промежутках времени несколько раз принимался пить). Прости, Господи! – Прости, согрешил пред Тобою и пред собою.
   6 сентября. Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит.
   Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь. 9 вечера.
   Наказал тяжко и наказывает доселе католиков за преднамеренное, ложное толкование слов Христовых апостолу Петру: «на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей» (Мф. 16:18). Считая за этот краеугольный камень Церкви папу, а не Христа, и вообразив себя главою Церкви и наместниками Христа на земле, папы впали в грубейшие, гибельные ошибки и весь католический мир увлекли в бездну лжи, измыслив новые ложные догматы и исказив древние, необходимые ко спасению. Католики упали с «Камня веры» Христа и упали в бездну погрешений и всяких страстей, особенно в гордость и кичение, в страшную неприязнь к восточной истинной Церкви и ее догматам и Богослужению с обрядами ее, искони установленными. Католики диавольскою ненавистью ненавидят Православную Церковь и христиан православных и называют их всякими хульными именами; чрез это поносят Самого «Христа» – «Главу Церкви» (Еф. 5:23), святых апостолов, Вселенские и поместные Соборы и всех святых Православной Церкви, прославленных Богом.
   8 сентября. Господи, крепко молит Тебя о исцелении своем тяжко больная Анна (Григорьева)⁷⁸ чрез мое не достоинство. Исцели ее, Врачу душ и телес^***, и удиви на нас милость и силу Свою^**** («Владыко Человеколюбче...»). – Утро, 5 с половиной часов.
   Чрез грех мы утратили подобие Божие, по коему были созданы Творцом, и стали чужими Ему, несвободными?. Он Сам благоволил уподобиться нам, стать человеком, не перестав быть Богом; чтобы нас сделать подобными Ему – родился от Матери, Чистой Девы, без семени – от Духа Святого. О, чудо чудес!
   Сентября 17. Святых мучениц Софии и дщерей ее Веры, Надежды и Любви. Какой урок преподают нам святые, празднуемые сегодня, мученицы? Тот урок, что всем людям, наследовавшим грех от прародителей и потерявшим святость и Царствие Божие чрез грех, – «путь» к святости и вечному Царствию «тесен» (Мф.7:14), полон скорбей, страданий, лишений, болезней, путь мученический, ибо того-то и требует Правда Божия, ожидающая от нас покаяние, веру, смирение, терпение, послушание Правде Божией, которую мы отринули, предавшись неправдам всяческим. – Путь к Царствию и жизни вечной есть путь Креста, указанный нам Спасителем, нашим Богом, пострадавшим за нас. Итак, все, носящие имена Софии, Веры, Надежды и Любви, весь женский пол и мужеский, – не забывайте, что вы должны достигать Царствия Божия верою, покаянием, терпением, послушанием, воздержанием, трудами духовными и телесными.
    Ирмос 3-й песни Молебного канона ко Пресвятой Богородице, гл. 2-й.
    «Или сотворите древо добро и плод его добр: или сотворите древо зло и плод его зол» (Мф. 12:33); ибо древо узнается по своим плодам. «Еда от репия чешут смоквы, или от купины» (терновника) «грозды» (винограда) (Мф. 7:16). – Католическая церковь ни одного святого не имела со времени отделения от восточной, а православная всегда имела и имеет много святых, прославленных в ней Богом.
   Где яблоко, ядро раздора и ненависти Церкви католической к православной? – В слишком преувеличенном мнении пап о себе, о преимуществе пред епископами восточными православными иерархов, в их необъятной гордости; в ложном толковании слов Господних, сказанных апостолу Петру: «Ты еси Петр, и на сем камени...» (Мф. 16:18). Камень – Христос, а не Петр, трижды отрекшийся, хотя и загладивший слезами покаяния свое отвержение и принятый? в лик апостольский. Сличите, католики, эти слова Господа Петру с словами, сказанными Спасителем фарисеям: «разорите церковь сию» (Тело Его), «и треми денми воздвигну ю (Он же» глаголил «о церкви Тела Своего)» (Ин. 2:19, 21), так и там Он говорил о Церкви вселенской и вместе о восстании тела Своего, то есть воскресении.
   Мысль, что Господь будто бы на Петре создал Церковь, а не на Самом Себе, – эта мысль, залегшая в головах пап и католиков и растолкованная ими в пользу преемников Петра пап, как глав Церкви и наместников Христа, – поставила все вверх дном в Церкви католической: они, по их мнению, – наместники Христа с неограниченною властию, с преобладанием над всею Церковию Христовою; будто они – судьи всех епископов; они – учредители и толкователи догматов; они могут будто изменять в Церкви самые Таинства по своему усмотрению; они канонизируют святых, которых у них нет; они лишают мирян Крови Христовой; они обливают водою крещаемых младенцев, а не погружают в воду и т.д.
   Колония Шабо Аккерманского уезда, подполковнику Николаю Евгеньевичу Андреянову⁷⁹ посл.^***** послать «или» послано? 300 рублей. 20 сентября.
   Наталья Яковлевна Грот. Знаменская ул., дом 17, кв. 4. 1 октября.⁸⁰ 
   24 сентября. Благодарю Господа за ежедневное обновление всего моего существа чрез причащение ежедневное Божественных Тайн Пресвятого Тела и Крови Его, за дар душевного покоя и победы над всякими страстями.
   Благодарю Господа за молочную простоквашу, приносящую мне в болезни моей большое облегчение.
   Господи, благодарю Тебя, что Ты удостоил меня быть членом «Церкви»Твоей, «святой, соборной» и «апостольской^******,»и священником ее, и совершителем святых Таинств, и причастником.
   25 сентября. Диакона-толстовца⁸¹, крестившего младенцев Николая и Марию.
   Свобода печати всякой сделала то, что Священное Писание, книги Богослужебные и святоотеческие писания пренебрегаются, а читаются почти только светские книжонки и газеты; вследствие этого вера и благочестие падают; правительство либеральничающее выучилось у Льва Толстого всякому неверию и богохульству и потворствует печати, смердящей всякою гадостью страстей. Все дадут ответ Богу – все потворы.
   28 сентября. Сколько раз я согрешал ежедневно раздражением, гордостию, лицеприятием, презорством, завистию, холодностию и безучастием к скорбям, болезням и нищете близких и, покаявшись, получал прощение от милостивого Владыки и Человеколюбца. Благодарю Господа! Не оставь, Господи, погибнуть во грехах. – В болезни я особенно часто раздражаюсь. – Слава долготерпению Твоему, Господи, ко мне, грешному. Аминь.
   Болгария провозглашена царством Болгарским.⁸² Добре, справедливо.
   1 час ночи 28 сентября. Воскресенье. Сейчас по грехам моим потерпел насилие во сне от злого духа за то, что выпил с большим избытком кавказской воды (принца Ольденбургского); он напал на меня, был в виде человека молодого, лет семнадцати; и начал вымогать от меня насильно денег, а я упорствовал; и когда он сильно теснил меня, я стал кусать ему руки, и он отстал было, а потом опять напал с удвоенной силой. Я стал кричать и проснулся. – Я выпил воду не вовремя: была половина 1-го ночи, согрешил пред Богом.
   Крестьянин Дамиан Антонович Ходжик просит молитв.
   На 29 сентября. Опять в ночи, около 12-ти часов, во сне была встреча с злым духом в виде нищего? мальчика; замерла, парализована была моя душа в эти минуты, зацепенела; лицо его белое было полузакрыто; я говорил ему: открой лицо – он наполовину открыл и водил зрачками; я с места не мог двинуться, да и был упавши на землю в начале Андреевской улицы.⁸³ Поймал. А то у собора⁸⁴ на крыльце два сторожа незнакомые путали меня. Я спрашивал их: кто очередной по двору? Они врали; один говорил, что Антона череда, а такого у нас нет. Когда я ушел от них, один идучи говорил о ком-то, ругая пресыщенником. А это я пресыщаюсь Святыми Тайнами да молоком?, грешен.
   Больной священник Вас. Ив. Скворцов. Мать его Мария Николаевна. 30 сентября он служит?.
   Господи, благодарю Тебя за несказанные щедроты всяческие, коим нет числа.
   30 сентября. Ночь. Согрешил пред Господом, возмалодушествовал, возроптал, безумные слова говорил о Боге, Божией Матери и святых, когда железа крайне невыносимо разболелась, заныла, воспалилась из-за того, что я поел на ночь свеклы пареной с горчицей в жидком виде и поел соленой тресковой ухи. Тяжко мне было, как никогда, и я сильно роптал, что Сам Бог оставил меня, «Бог,» Который «есть Любовь» (1 Ин. 4:8, 16) и Милость; Божия Матерь оставила, все святые – никто будто не сочувствует, не сострадает, не слышит, не милует. Потом покаялся от души и сердечно, с верою и умилением, возвел сердечные очи к Богу и Божией Матери, и тотчас почувствовал облегчение. Благодарю Господа и Божию Матерь. О, как тяжела боль – железа эта, чирей этот. Избави от него, Господи.
   2 октября. Горе мне от молока-простокваши: совсем замучило ночью на 2 октября, согреться не мог. Сколько я, окаянный, позволил себе неумеренности в употреблении простокваши молочной – нет числа, а все – вред себе.
   1 октября. На небе понимают и принимают только искренний язык сердца верующего, молящегося, кающегося, милостивого и сострадательного к ближним, чистого и целомудренного; от сердца лукавого Господь отвращает лице Свое.
   Что приближает нас к Богу или что делает нас свойственными, родными Богу, чадами Его? – Живой Образ Божий, всажденный или врожденный в душе нашей, союз веры, в который мы вступили с Богом по крещении, родившись водою к Духом (Ин. 3:5) и усыновившись Богу (Ср. Еф. 1:5), – обязательство с той и другой стороны: со стороны Господа – миловать нас и воспитывать нас духовно для Царствия Небесного для вечной жизни в Боге; с нашей стороны – желание и старание любить Бога, нас возлюбившего безмерно, угождать Ему исполнением Его; заповедей и жить свято, удаляясь грехов и принося Ему покаяние. Вот что делает нас своим! Богу, близкими чадами Его. – А грех то и дел что усиливается отчуждить нас от Бога, удалить охладить к Нему, сделать нас дикими, наподобие животных и зверей. Знает «вол» хозяина своего, «и осел ясли господина своего,» а человек часто не знает своего Господа (Ис. 1:3).
   3 октября. Пятница. После сна до обеда. Крайне продрог: печка не топилась; Евгению пробрал, отругал, рассердился на нее крайне за неисправности, едва не ударил рукой. Каюсь, скорблю, слез пока нет. Пишу это пред Господом во свидетельство моего покаяния. Прости, Господи, исправи, не осуди, благопремени, благости и кротости научи меня.
   3 октября. Не скорби безутешно о злополучии отечества⁸⁵, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это суть две части России), Италии; о потере военных кораблей («Олег», в начале октября сего года надвинутый нарочито на камни Гирсом⁸⁶), о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. Земное отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России.
   Меня удивляет непрестанно Божие всеблагое, премудрое строение спасения душ человеческих, сотворенных «по образу и подобию» всеблагого, премудрого, вечного Бога, – с самого начала человеческого рода, доселе и до скончания века. Внимайте и вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого человеколюбивого дела; с самого начала падения первых людей в грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него и величайших бедствий – сколько заботы о спасении; какое славное обетование о Семени Жены, имеющей стереть главу змия (Быт. 3:15)! Сколько попечения о избранном семени – Аврааме, Исааке, Иакове, Ное – о всех патриархах народа избранного, как и о народе! Сколько чудного промышления, сколько чудес при изведении из Египта, сколько чудес в пустыне, при судьях, при царях избранного народа! Сколько Отеческих наказаний со стороны Господа Бога упорного, преступного народа, сколько пленов ужасных, сколько гибели повинных пред Богом! А разные идолопоклонные народы – какими бичами Божиими служили для наказания евреев, кои и сами были потом сокрушены праведным Судом Божиим. А в Новом Завете? – Явление Архангела Захарии, рождение Предтечи, Благовещение Пресвятой Деве; рождество Спасителя мира.
   Господи, верою молю Тя, Всесильне: подыми воду в реке Пинеге⁸⁷ и благополучно донеси пароход «Св. Николай Чудотворец» до села Суры. Аминь. Речет: и будет (Пс. 32:9).
   Михаил Ал-ч! Я имею дело только с графиней: прошу выйти отсюда в кухню. – Помяни его, льстеца и прохвостня высокого и направь его на свое дело, семейное. – Если хочешь говорить со мною, приди отдельно (Михаилу). 
    Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
   7 октября. Ночь, 3 часа. Поучительность снов. Видел Петра Николаевича Яниша, бывшего директоpa Кронштадтской гимназии, – уже не первый раз; видел в каком-то заведении, как бы в гимназии: с каким-то губернатором, идущими вместе; губернатор меня не приветствовал, а ему грубо отрекомендовал, что я – смотритель этого заведения (соврал?). Директор пригласил какого-то учителя, бывшего со мною, на чай, а меня – нет. Мне было неприятно. Это мне урок. Я Петра Николаевича не поминал и не поминаю доселе на проскомидии. Халатно, бездушно; и многих не поминал; вот и Федора Надеждина не поминал. Согрешил.
   7 октября. Вторник. Благодарю Господа, пославшего дождь на землю; а я просил Его, с верою в тайной молитве, наполнить реку Пинегу водою для беспрепятственного доития парохода «Св. Николай Чудотворец» до Суры с игуменьей и сестрами иоанниковыми.⁸⁸ 
   Господи, убери М. Антония⁸⁹, J. Janitcheva и прочих неверных людей! Пошли твердых в вере и благочестии. Буди! Л. Tolstoro возьми.
   Лев Толстой и пред кончиной своей, по своей непостижимой и упорной гордости, занимается баснями о каком-то пастушке простосердечном ⁹⁰(а простоты-то, вон, и нет у Толстого), который очень хотел бы умывать ноги Богу и прочее; а Моисей, пророк, узнав будто бы об этом, пригрозил ему: зачем ты Бога представляешь человеком и просишь у Него того, в чем Он не нуждается; и с того времени пастух рассердился на Бога и не стал ничего просить у Него. Бог будто бы сделал выговор Моисею: зачем он отогнал от Него, от Господа, этого простого человека? И я, говорит Толстой, хочу быть как этот пастушок и не чрез кого-либо, а лично хочу угождать Ему, как умею. Какая идиллия! Какая дурь в старости! Какая сатанинская гордость: не хочу знать Сына Божия, чрез Которого одного можно прийти к Богу; не хочу Троицы; не хочу Церкви! – Какое невежество, дикость!
   Господи, прости мне движение гнева на слугу мою Евгению. Я Тебя огорчил и «Духа Святого опечалил.» Каюсь.
    Молитва 4-я, прп. Симеона Метафраста, из молитв ко Святому Причащению (Канонник). 
    «Порождения ехиднины! Кто сказа вам бежати от будущаго гнева? Сотворите плоды достойные покаяния» (Мф. 3:7-8). «Уже и секира при корени древа лежит» (Мф. 3:10). «Емуже лопата в руце Его, и отребит гумно Свое, и пшеницу соберет в житницу» Свою, «а солому сожжет огнем негасающим» (Мф.3:12). Обратите внимание на проповедь Предтечи – какая она грозная и всеистинная! Сколь поучительна! Трепещи душа моя Страшного Суда Господня... «Трепещу страшнаго дне суднаго... Но наделся... помилуй мя...^*******.» Заметьте, это главное ядро всей проповеди покаяния Иоанна Крестителя... Кайтесь немедленно, творите дело покаяния.
   Благодарю Господа, услышавшего скоро тайную молитву мою о примирении с Иосифом Бабенко и сразу приведшего его к ногам моим с покорностию и умилением. 8 октября.
   От всего сердца прощаю Иосифу Бабенко грубость его и напрасные укоризны мне в письме его.
   Я только вывел его вон из гостиной моей, потому что не вовремя был приход его. Я послал ему 100 рублей, и он не уведомил ни одним словом и наговорил грубостей. Прощаю ему.
   Во сне видел митрополита Исидора⁹¹ в виде карикатурном, уродливом, неподлинном, грубом, насмешливом, издевательном – толстым, как бочка. Это – диавол таким его изображает. Почему его, а не другого я видел таким?? «Помяни»его, «Господи, во Царствии Твоем» (Лк. 23:42). Я при нем долго служил и не был лишен отличий. Хотя ласкового слова ни одного от него не слыхал. Царь был в виде Навуходоносора Вавилонского: с бабами ласков, а с мужчинами ужасно груб. Не помяни, Господи, грехов его. Не он? был член Синода первый. Победоносцев, а не он, митрополит, управлял.
   10 октября. Господи, вразуми студентов; вразуми власти; дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою. Господи, да воспрянет спящий царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность.
   Господи, мир в смятении; диавол торжествует, правда поругана. Восстань, Господи, в помощь Церкви Святой. Аминь.
   Господи! Воззри в правде Твоей и милости Твоей на создания Твои Ивана Адамовича и жену его Марию – обидимую и защити ее от злобы мужа и преломи сердце его злое на благое: Тебе все возможно. Доколе будет в крайнем гонении эта преданная Тебе раба с сыном ее – причастники Святых Твоих Тайн? Се, взываю к Тебе – спаси их. Матерь Божия, защити обидимых и вразуми обидящего.
   У нас – в Вауловском скиту лесу много, некуда девать. Использовать его во славу Божию и в пользу Ивановской обители – устроить в монастыре столярные и другие работы пиловочные: делать столики, стулья, ящики, чашки, ложки, крестики, вообще в общежитии полезные вещи – корзинки из лучинок и прочие вещи; купить все инструменты, нанять мастера; приобресть всевозможные рисунки вещей выработки внешних (кустарные работы). Сказать об этом игумений. Помещений в монастыре много – хватит на все. 10 октября 1908 г.
   Мария, Серафима.
   Наталья Бондарева. СПб., Васильевский остров, 18 линия, дом № 7, кв. 20.
   Игуменья Вировская Сусанна. Посылать.
   Икры паюсной поел я с чиновником Преображенским, вина красного попил – и железа моя чрезвычайно меня мучила весь вечер и всю ночь. 11 октября 1908.
   Господи! Согрешил я пред Тобою, вторично причастившись дома (после церковной службы) тремя частицами, оставшимися после причастниц в дому моем. – Спавши после обедни дома, я видел крайне неприятный сон, от диавола мне представленный, касательно матери моей⁹², давно покойной, будто она живая приехала ко мне в ненормальном виде. Господи, помилуй мать мою, Феодору. Будто какой-то крестьянин дорогой обидел ее.
   На некоторые слова Спасителя надо обращать особенное внимание, например, на слова: если с зеленеющим деревом (Христом) так поступают, то что будет с сухим? (Лк. 23:31). А эти сухие дерева – мы, грешные. Или: если Я «буду вознесен от земли» (на Крест), то всех «привлеку к Себе...» (Ин. 12:32). Если «зерно пшенично падши»в землю «не умрет,» то остается одно, а если «умрет,» то принесет много плода (колос) (Ин. 12:24). «Оправдися премудрость от чад своих»всех (Мф. 11:19) (праведных людей).
   12 октября. Ночь на воскресенье. Кто достоин Небесного Царствия из людей? Тот, кто старается всеми силами уподобиться в святости, благости, милости к ближнему, подобно Богу Отцу, Сыну и Духу Святому, кто старается уподобляться святым в покаянии, молитве, воздержании, терпении, кротости, тихости, послушании, смирении, любви нелицемерной (а мы все склонны к лицеприятию, особенно я, многострастный). На небе – место только святости, любви, единомыслию, единой воле святой и непорочной. «Царство Божие не есть пища и питие, но правда и мир и радость в Духе Святом» (Рим. 14:17).
   Господи! Непрестанно согрешаю я пред Тобою и пред людьми отсутствием живой и деятельной любви, самолюбием, сластолюбием, недоброжелательством, завистью, гордостью, лицеприятием, жестокосердием, скупостью, корыстолюбием, нетерпением, ропотом, леностью, маловерием, иногда сомнением, непослушанием, презорством, блудными помыслами и движениями плотскими. «Ветхий человек» живет и царствует еще во мне, и я, непотребный, есмь раб Твой, достойный всякого осуждения.
   Христос словом воскресил Лазаря из мертвых (Ин. 11:43) – значит, Он Творец Лазаря, Творец рода человеческого. Он воскресил словом сына вдовы (Лк. 7:14) – значит, Он, тем же словом, сотворил мир из небытия. Он словом запрещал ветрам и водам (Мф. 8:26) – значит, Он и создал их Своим словом, коему все повинуется; Он ходил по волнам морским (Мф. 14:25), как по суше, – значит, Он Творец морей, озер, и рек, и всяких источников; Он огонь претворял в росу (Дан.3:50), воду – в вино (Ин. 2:7-8), реки – в кровь (Исх. 7:17), пыль земную – в мошек (Исх. 8:16), изводил из моря жаб (Исх. 8:2) для наказания египтян – значит, Он Творец стихий – одним словом. Тем же словом Его в последние времена и земля обратится в пылающий огромный костер, и «стихии сжигаемы разорятся» (2Пет.3:10). Значит, тем же словом Господним и мертвые все воскреснут. Огонь преложил в росу для трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (Дан. 3:50) – одним повелением – значит, Он одним повелением создал огонь, воду и все стихии. Понятно ли безбожникам это чудное Творчество и Промышление Господа о мире?
   Господи, спаси рабу Твою Агафию, сраженную? страстью к пьянству.
   Помяни, Господи, рабов Константина с супругою, чадами и внучатами и раба Твоего Василия Павловича Крутова с женою и чадами; помяни всех, требующих Твоего человеколюбия и помощи: всю Церковь, вся люди Твоя. Аминь. 12 октября 1908. Воскресенье.
   Господи, защити и удержи в Саратове епископа Гермогена⁹³, и да не премогут его нечестивые.
   Аминь. Господь Бог есть безначальное, вечное Существо бесконечной святости, правды, благости и милости; невообразимой, безмерной светлости, ибо есть «Свет Присносущный,»от Которого все «вторые» бесчисленные «Светы »– ангельские соборы; от Которого свет солнца, луны и звезд; от Которого громы и молнии, дожди, снега, град, земля, воздух, воды, горы и холмы и все долины, все животные царства, живые и органические, вся растительность, все металлы, драгоценные камни и минералы, и всякая песчинка в мире. Бог есть Существо бесконечного, твердейшего порядка, красоты несказанной, мира вечного, непоколебимого.⁹⁴.
    Тропарь Преображения Господня, гл. 7-й. 
   Стихира на «Господи, воззвах», гл. 4-й из Службы Собору св. Архистратига Михаила. 
   Как Святый и создавший нас по образу Своей святости, Он требует от нас святости и полного отвращения от всякого греха, который есть тьма, смятение, безобразие, беззаконие и удаление от жизни и падение в проклятие и смерть. Судите сами, человеки грешные, падшие, омраченные, смертные, – что должны вы творить неотложно? – Непрестанно каяться, молиться, исправляться, творить дела благие и уподобляться Богу.
   Вера христианская, христианство есть восстановление Богом, по безмерной Его благости, образа Божия в человеке – падшего, оскверненного, растленного, омраченного; примирение Творца с тварию неблагодарною, непослушною, возгордившейся; разрешение от праведного проклятия и дарование благословения; отверзение заключенного для нас неба – «отселе узрите небо отверсто» (Ин. 1:51); и победа над смертию и упразднение ее, как и диавола, виновника ее; введение в рай и дарование вечной жизни; а еще, прежде сего, – восприятие человеком утраченной праведности и обожение человека. Сколько, сколь бесчисленные блага даны Богом вере христианской, человеку верующему, послушному Евангелию и заповедям Христовым! За чем же дело, христиане? Что спите? Воспряньте, бодрствуйте, молитесь, кайтесь, исправляйтесь, творите дела благие, восходите на небо. 16 октября, 1-й час ночи.
   Драхма, потерянная женщиною, имевшею 10 драхм (Лк. 15:8).
   16 октября. 8 часов вечера. Господи, благодарю Тебя за скорое, животворное помилование меня, грешного и убогого раба Твоего. Когда я пришел сегодня в собор, к утрени и подошел ко мне диакон посторонний – Феодор, служащий при церкви умалишенных, прося помочь материальнo девице Наталье, его своячнице, живущей у него, – я с огорчением сначала отказал ему, а потом дал 7,5 руб., тоже с огорчением, недоброхотно и с неприязнию к нему, диакону; но потом, чувствуя «скорбь и тесноту,»и гнев Божий на меня, я глубоко покаялся и получил явное прощение, Мир, спокойствие совести, сердечный простор и Дерзновение. Проскомидию совершил спокойно и Литургию тоже, хотя был очень слаб. Слава Богу!
   Из-за простокваши молочной сильно страдает железа и я вместе с нею. Зачем я ел ее? – Перестать.
   Поликарп Михайлов, усопший – поминать, его жена живая – Александра, сын Евстафий. 17 октября.
   Больной душевно самоубийца, Носков? Константин Аполлонович, жена Лидия Николаевна.
   Дмитрий Николаевич Ломан, жена Ольга Васильевна, дочь Надежда и сын Георгий. 17 октября.
   18 октября. Вечер. 7 часов. Благодарю Господа, принявшего сейчас тайное мое покаяние в раздражении на слугу мою Евгению.
   По лишении благодати, мира и простора, и дерзновения сердечного я с упованием обычным обратился к Богу, Спасителю моему, прося искренно и умиленно прощения в том, что из-за суеты уподобился злому врагу, а не остался верным Богу благому, кроткому и незлобливому, – и получил прощение и мир с дерзновением, и радость сердечную с легкостью. Слава Богу!
   24 октября. Четверг. Согрешил я пред Господом и пред людьми, что ударил в неправедном гневе по щеке рабу Божию Надежду, с которою я прежде ездил в Петербург по домам для молитв. Она привезла ко мне для причастия душевнобольную жену бывшего служащего Реального училища – Варвару, которая любит много болтать.
   19 октября. Благодарю Тебя, Господи, благоволившего увидеть мне и еще день рождения и крещения и тезоименитства моего; по Твоей милости встречаю 80-й год моей жизни. Милость несказанная. По грехам моим я недостоин был видеть и 40-й год жизни, а тут – 80-й год. О, щедроты неисчетные Господа моего! «Что я принесу или что воздам Тебе,» Творче мой, Спаситель мой, Промыслитель мой, Врач мой, Слава моя, Сила моя! Но даруй мне конец благий^********, Господи, и не посрами меня!
    «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды? И сказал слугам своим: связав ему руки и ноги, выбросьте его во тьму кромешную; там будет плачь и скрежет зубом, ибо много званых, но мало избранных» (Мф. 22:12-14). Христос Бог, Жизнодавец наш, уподобляет Себя Жениху Святому, прекрасному, светоносному, вечному, благоволившему обручиться вечным, нетленным, жизненным обручением в будущей неконечной жизни и в здешней, земной, предобручающему Себя верной душе. Чтобы обручиться с душами верными, но осквернившими одеяние душ своих грехами бесчисленными, исказившими образ Божий и от Бога удалившимися, сделавшимися чужими для Него по грехам. Господь даровал им прекрасную, нетленную духовную одежду в Таинстве Крещения и запечатлении Духом Святым чрез помазание святым миром. Но человек снова осквернил и одежду Крещения и опять удалился от Бога, и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое обручение с Богом. Господь по милосердию Своему благоволил снова дать ему одежду брачную в искреннем покаянии и в причащении Святых Христовых Тайн, и человек опять получает брачную одежду и соединяется теснейшим образом с Небесным Женихом с тем, чтобы беречься всячески опять не загрязнить одежды брачной и жить в святости. Кто же эти, обрученные Христу – Жениху Небесному, души? Где они? – Эти души вы, братья и сестры. Спрашиваю вас: чисто ли, украшено ли ваше брачное одеяние? Украсили ли вы ваши души добрыми делами – простотою, кротостию, благостию, смирением, милосердием, непамятозлобием, терпением, воздержанием, святыней и целомудрием? С чем вы явитесь на брачную Вечерю, в Царствие Небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где ожидает нас прекрасный Жених – Царь всех человеков и всех святых? Готовьтесь немедленно: время течет и приближает вас к концу жизни, а потом придется делать расчет с Домовладыкою Праведным за всю жизнь. Ей, говорю, будем все готовиться, чтобы приобресть одеяние души чистое, святое, угодное Небесному Жениху. Аминь. 19 октября.
   19 октября. Вечер. 8 часов. «Трости надломленной не преломит и льна курящегося не угасит» (горячо кающегося человека) (Мф. 12:20). На мне это постоянно сбывается и сбывалось всегда. Слава долготерпению Твоему, Господи, ко мне грешному. – Чудное свойство Божие, самое привлекательное.
   23 октября. Видел во сне пред утром двух свиней живых, облепленных тестом, как делают пред Пасхой⁹⁵ – в Великую Пятницу или Субботу. Эти свиньи – ты, чревоугодник.
   Ночью на 25 октября. (Пятница). Видел пред утром, часа в три, покойного императора Александра III⁹⁶, молящимся в моей спальне, усердно молящимся. Я в лежачем положении на кресле, а он – стоит и молится; кто-то сильно постучал из Царской фамилии в двери – и он вышел. Наследника младенца⁹⁷ видел в нескольких актах, очень ласкового; видел торжественную процессию какой-то царской свадьбы (ярко, как настоящей), смесь всего и великого и смешного.
   25 октября. В благоговейном совершении Литургии верный залог твоего спасения, о иерей, ибо она – всеходатайственная служба Богу, всеумилостивительная и всеочистительная. Вот молится вместе с тобой и за тебя Церковь небесная и земная. Величайшую надежду вселяет в нас Божественная литургия – надежду на помилование и спасение.
   Невеста Влад. Михайлова? Мурашова – Евгения Леонидовна Буркова. Свадьба в Варшаве в церкви женской гимназии (приглашены Август? Антонович и Стефаний Кошпи).
   У ног Твоих, Господи, лежу в слезах покаяния со всеми плакавшими святителями, пророками, апостолами, священномучениками, преподобными, столпниками, бессребренниками и всеми праведными – и милости прошу у Тебя молитвами их, и спасения души, и Царства Небесного, хотя и недостоин его по грехам моим.
   Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, соборы Ангелов и всю разумную тварь – помилуй и спаси мя, грешного, по благодати и милости Твоей. Ей, Аминь. Спаси и супругу мою⁹⁸, и всех духовных чад моих, всю братию духовную, все священство и всех мирян благочестивых.
   Сегодня, 26 октября, при северном ветре, вечером, выпал снег в порядочном количестве, так что забелели крыши и дороги с улицами. Слава Богу за снег, за иней, за тепло и холод.
   28 октября. Воскресенье^*********. Каковы своенравие и злоба моего «ветхого человека!» – на удивление мне самому. Запели во время ранней обедни херувимскую песнь, отличного напева, стройного, нежного, чувствительного – и что же? Ветхому подлецу моему не понравилось – зачем один и тот же напев несколько раз сряду, надо разнообразить! – И пошла неприязнь к регенту и певчим, и напеву! Да ведь едва себя я уломал, смирил, представил, что пение стройное, чувствительное и притом не очень часто повторяемое! Да ведь мало пения на один напев – ирмосов, догматиков, тропарей, кондаков и не надоедает, а, напротив, – услаждает сердце и слух! Проклятый, ветхий, глупейший человек! Подлец! Лукавец!
   Помяни, Господи, сумасбродную Ольгу 17-ти лет, влюбленную в еврея 40-ка лет, семейного, газетчика; Домну помяни, Господи, болящую. 28 октября. 5 часов утра.
   От Нифонта Ивановского⁹⁹ взять перевод – переслать Александру, диакону (Ивановскому).
   Башмакова хочет на мой счет жить, давши бесполезные прииски в Сибири. Обманываешь меня, старого. А уж как ты хитра, баба! Навязать мне хочешь свой скарб и обобрать меня. ...
   27 октября. Ночь. Благодарю Господа всем сердцем за скорое избавление меня, в тайне сердца моего, от лютой диавольской беды, постигшей меня из-за злого каприза сердца моего на Веру (Перцову), Марию и еще Наталью, выдвинувшихся в церкви впереди всех. Едва молитвою и смирением я избавился от злобы врага, охватившей мое сердце и потопившей было меня. – О, как я был рад о спасении моем от Господа! – Слава Тебе!
   26 октября. Царю Небесный^********** говорим, потому что Он совершенно царствует во всех силах Ангельских, повинующихся Ему совершенно и неотпадно; а на земле Он царствует только в немногих избранных; на земле много греха, и Он не живет в грешных людях.
   Его высокопревосходительство Владимир Карлович Саблер.¹⁰⁰ СПб., Жуковская ул., 24-й № дому, посланы деньги.
   У Башмаковой горное заведение стояло без дела несколько лет, и аренды с меня она не может и взять, ибо в мою пользу не было работ в участке. А между тем я заплатил аренды 100 рублей в
   сентябре месяце, за что? – По болезни я не могу принять ее дар, а главное, по неимению средств. Нужны деньги и деньги.
   Господи, разори вероломное дело Ирины Башмаковой¹⁰¹ и удали ее от меня навсегда в свое место, откуда она прибыла. Она – коварна, ехидна; я не должен иметь ее своею духовною дщерью и причащать ее Святых Тайн. Это Иуда. Вот, знай людей, имей дело.
   «Новый живой колос с духовного поля Иоанна Кронштадтского»¹⁰². (Заглавие новой книжечки).
   28 октября. Вторник. Помяни создание Твое, Алексия (Полднева?), пьяницу, и избавь его от когтей врагов бесплотных, молю Тебя и о жене его чрез меня. Аминь. (Сестра Василия Павловича Крутова).
   Господи, укажи мне, где лежит речь моя Святейшему Синоду¹⁰³. Буди! – 1 ноября.
   Молоко пресное мне вредно, очень раздражает железу. – Господи, помилуй! Безвременно вечером поел начинки пирога с молоком – отяготил себя, несмысленный и страстный.
   Чрез грех раздвоился человек и от Бога отпал. «Не можете Богу работати и мамоне» (Мф. 6:24). Твердая психологическая истина.
   11 ноября. Вторник. Сегодня во время ранней Литургии, в самые важные ее минуты, я очутился в ужасной душевной беде и едва не был поглощен духовным китом диаволом, возымев неприязнь неправедную тайно на певцов за то, что пели растянуто (медленно). Так сильно враг смутил и стиснул меня за душу, что я был как мертвый, – но тотчас вседушно тайно покаялся, осудив себя искренно, а певчих оправдав, потому что они пели очень стройно и воодушевительно. Бог помиловал меня.
   Общение католической церкви с небесною Церковью – совсем жалкое, холодное, краткое, безжизненное, не так, как в Православной Церкви – живое, мудрое, полное, всеискреннее, всеблагоговейное. Везде и везде папа и папа; ему воздается везде честь, а не святым; святые востока и запада умалены, сокрыты, положены в безвестность и только разве для виду иногда показываются верующим, особенно туристам. А отпусты богослужебные в католической церкви какие небрежные, холодные: «идите, обедня кончилась». А у нас, в Православной Церкви, какие благоговейные, скромные, полные упования Христова возгласы: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.» Папа распоряжается судьбою небесной и земной церкви, располагает заслугами святых по произволу: вводит в чистилище и выводит по произволу, индульгирует (индульгенции раздает верующим). Просто доходит до смешного, если бы это не было крайне прискорбно и пагубно. – И как не замечают этого сами папы, кардиналы, прелаты, ксендзы, иезуиты. Ведь вера католическая поставлена наскоро. Все продано; все взял папа во власть свою, все спасение католиков. А оттого у католиков ныне нет, нет прославленных святых; есть только фабрикованные?, деланные по папскому произволу. А Православная Церковь, как Сад Эдемский, усажена святыми; вот новый святой – Иоасаф Горленко, Белгородский архиепископ, сколько чудес сотворил, а еще не причислен к лику святых. Сколько готовых к открытию! О Церковь Православная! Сколько ты жизненна, свята, досточтима! Сколь возлюблена от всех истинных православных христиан!
    Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
   Послушайте?, в Апокалипсисе Иоанна Богослова о какой Церкви говорится: «изблевати тя от уст Моих имам» (Откр. 3:16)? Я думаю, о католической и реформатской. Посмотрите, что папы сделали из веры Христовой Православной?! Какую ахинею?! Кто папа? – Идол, не Христос. – Говорили ему публично служители: ты наместник Христа.
   Господи! Занял меня враг чрез праотца пророка и царя и Богоотца Давида – избавь меня от лаянья его и даруй любить псалмы его [Давида] всегда.
   Где будут на Страшном Суде наши начальники и профессоры Академий, Университетов и всех высших, средних и низших заведений со своими питомцами? – По достоинству своего духа или недостоинству каждый получит свое. Но содомлянам и гоморрянам¹⁰⁴, тирянам и сидонянам, ниневитянам и прочим «будет отраднее» (Мф. 10:15), нежели христианам, принадлежавшим к Церкви Христовой, имевшим Евангелие, Богослужение, Таинства и пренебрегшим всем этим.¹⁰⁵.
   Что? Жутко, господа? Спешите исправиться все; Суд приближается.
    «Аще кто» не имеет «Духа Христова,» тот и не «Его» (Рим. 8:9). Подумай глубже об этих словах и соблюди их в сердце твоем, и осуществи их жизнию твоею. Сколь о многих придется сказать, что и тот не Его и эти не Его, а чьи-то будто другие. – Толстовки или еретички, или такой-то – записной картежник, а этот – биллиардщик, а этот – любитель конских ристалищ, а этот – низкий раб Марии или Вариньки, или Олиньки, а этот – раб и поклонник своего хозяина или туза-богача, не имеющий понятия о истинном милосердии, без которого вся жизнь – ничто. Ибо одна милостыня искренняя способна спасти души наши.
   3аписи на обложке в конце дневниковой тетради
   Георгий Яковлевич? Косов и Мария Силантьевна, дети: Антонина, Феодор и Сергий, Димитрий 28-ми лет уехал на Кавказ лечиться. – 4 августа 1908.
   Зять Гавриил Григорьевич Ветлугин?, Любовь Егоровна в Ремно, дочь Косовых из Астрахани.
   Направи на путь мира семью Косовых, Господи. Ты не хочешь смерти грешника, но чтобы обратился и был жив (Иез. 18:23). Аминь.
   (Зайцевы указали Косовой мое местопребывание).
   Елисавета Миловидова, тетка Якимах – ногу сломала, ходить не может. 4 сентября.
   Господи, помяни во Царствии Твоем самоубийцу Марину, родившуюся от офицера отца-алкоголика (урожденная Устрялова). Просила мать ее Ольга; муж ее Владимир.
   Исцели, Господи, рабу Божию Ольгу тяжко больную. 8 октября 1908. Вторник.

Примечания

   В декабре 1908 г. Россия прощалась со своим любимым пастырем, молитвенником и благодетелем – отцом Иоанном Кронштадтским. «Необычайные то были похороны, – напишет впоследствии епископ Таврический Алексий, – на всем пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петрограде до Иоанновского монастыря можно было наблюдать толпы плачущего народа. «Батюшка ты наш, на кого нас покидаешь?» – взывали в отчаянии простые люди... Слезы народа были настолько горькие и искренние, что порой не могли удержаться от рыданий даже певчие лейб-гвардии Павловского полка (люди всего менее нервные)... Печальный перезвон колоколов при тихом мерцании свечей в полумраке туманного петербургского вечера, пение Великого канона и слезы народа – все это слилось в такой величественный могучий аккорд, что его нескоро забудут свидетели печального события». (Еп. Алексий. Истинный миссионер / В мире молитвы. Нью-Йорк, 1987. С. 90).
   В конце XIX в. в России, по свидетельству современников, не было, пожалуй, ни одного человека, не слышавшего имени отца Иоанна. «Популярность его была беспримерна, – пишет о. Петр Альбицкий. – В России его знали все: стар и млад, православные и инославные, русские и инородцы. Знали его и в Западной Европе, и в Америке, и в Азии... Другого «отца Иоанна» не было. «Батюшка Кронштадтский» был один». (Прот. ПетрАльбицкий. О. Иоанн Кронштадтский как пастырь и общественный деятель/В мире молитвы. Нью-Йорк, 1987. С. 122). В последние же годы жизни популярность отца Иоанна Кронштадтского достигла размеров совершенно необыкновенных... «Стоило ему появиться в столице, – вспоминает один из современников, – его едва не рвали на части, перевозили из дома в дом... на улице ему трудно было дойти до своей кареты, за каретой его бегала толпа, хватаясь руками за колеса, готовая подвергнуться всякого рода опасностям, лишь бы увидеть дорогое лицо Батюшки, лишь бы услышать его слово, уловить его взор...» (Там же, с. 125). К такой необычайной популярности Батюшки, доставлявшей ему множество хлопот и вызывавшей часто нарекания и нападки с разных сторон, с 1904 г. прибавились еще трудности, связанные с так называемыми «иоаннитами», преследовавшими его повсюду. Искренние просьбы Батюшки, увещевания его и даже епитимьи для некоторых из них почти не дали никаких результатов. Несколько раз по требованию Святейшего Синода отец Иоанн ездил в глухие деревни Санкт-Петербургской и Костромской губерний, где «проповедовали иоанниты»...
   И все-таки, несмотря на иоаннитов и на злобные нападки со стороны некоторой части общества, «последние годы жизни о. Иоанна Кронштадтского, – по словам епископа Александра Семенова-Тянь-Шаньского, – сложились как будто благополучно... он продолжал пользоваться почитанием очень широких кругов и был окружен заботами многих заслуживающих уважения лиц. ... Был он выбран почетным членом многих обществ, попечительств, братств, а с конца 1907 года – назначен Присутствующим в Св. Синоде». (Еп. Александр Семенов-Тян-Шанъский. Отец Иоанн Кронштадтский. – «Надежда», 1998. С. 327).
   И в духовной жизни отца Иоанна, по свидетельству очевидцев, все оставалось как и в прежние годы: он ежедневно служит Литургию, причащает, исповедует, соборует, принимает больных и всех страждущих и ждущих от него помощи. «Спит он, – по воспоминаниям современников, – не более 2–3 часов в сутки и выглядит несмотря на свой уже пожилой возраст не более 55 лет» (Там же).
   Но, видя только одну, к тому же чисто внешнюю сторону общественной деятельности отца Иоанна Кронштадтского, мало кто из современников догадывался о его внутренней духовной жизни, о его непрестанной борьбе с самим собой, о его духовных радостях и потерях – о чем свидетельствуют записи его последнего дневника...
   «По временам, перечитывая свой дневник и как бы оглядываясь назад на себя, видишь отчетливо: вперед ли идешь или же остановился в своем движении, или даже назад подался. Поэтому ведение дневника я считаю настолько важным, что стараюсь ни одного дня не пропустить без записи хотя бы самой краткой заметки. Всегда следя за собою и все более и более познавая себя, познаешь и свою беспомощность во всех отношениях, без помощи благодати Божией, особенно в побеждении зла, а чрез это приходишь к смирению, к покорности воле Божией, всегда и во всем благой и совершенной, а также поучаешься смотреть и на других людей с любовью, сочувственно, с готовностью всегда и во всем помочь им» (Беседа с Сарапульскими пастырями (в 1904 г).».Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев. М., 1997. С. 20).
   В последние месяцы жизни отец Иоанн пишет в дневнике почти ежедневно. Не имея свободного времени, он делает записи на палубе парохода или в железнодорожном вагоне, чаще всего ночью, после долгого многотрудного дня... О. Философ Орнатский, которому отец Иоанн доверял публиковать записи из своих поздних дневников, обращаясь 23 декабря 1908 г. к собравшимся в Иоанновском монастыре на заупокойную службу, так говорил о работе отца Иоанна над своими дневниками: «Возвращаясь к себе домой, часто после целодневного тяжелого труда среди множества людей, когда казалось бы естественным дать себе отдых, он садился за перо и изливал свои задушевнейшие мысли и чувствования о Боге и правде, о Церкви святой и Таинствах, о грехе и благодати, об искуплении рода человеческого. Это – дневники о. Иоанна, – дневники не в смысле ежедневных записей внешних событий его жизни, но показатели его внутреннего роста, его борений с внешним человеком, его устремлений к Богу. Это – «Богопознание и самопознание» отца Иоанна, «приобретаемые из опыта», как он выразился сам о своих дневниках». (Надгробная речь о. Философа Орнатского. Изд. СПб. Иоанновского монастыря, 1909. С. 19).
   Первая дата в публикуемом дневнике – 24 мая – день приезда отца Иоанна в Ваулово. В письме к игумений Таисии от 27 мая Батюшка пишет: «...я в Ваулове, прекрасном, как рай Божий; вся растительность в полной красе и благоухании. Я служу ежедневно, говорю слово Божие, питающее и утверждающее души верные; причащаю сестер и народ. После обедни катаюсь с Евпраксией по лугам монастырским». И прибавляет: «Здоровье мое одинаково. ... Впрочем, Господь посылает по силам искушение, так, чтобы можно было перенести. Думаю недели четыре прогостить здесь; а там что Бог даст...» (Письма о. протоиерея Иоанна Сергиева к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумений Таисии. СПб., 1909. С. 97–98). В Ваулове отец Иоанн пробыл не четыре недели, как собирался, а пять. 28 июня он, исполняя обещание, данное игумений Таисии, был уже в Леушине и пробыл здесь до 6 июля. Пребывание в Леушине в дневнике не отражено: упомянута лишь дата 3 июля – безотносительно к монастырю. Несколько восполняет этот пробел сама игумения в известном сочинении «Беседы о. протоиерея Иоанна с настоятельницею Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумениею Таисиею» (Пг., 1915). Она пишет: «...Он был уже очень слаб, почти ничего не мог кушать, мало разговаривал, все больше читал, уединялся, но служил ежедневно в соборном храме, который он всегда так хвалил и о котором говорил неоднократно, что ему легко в нем служить .... Пробыл он у нас в обители 9 дней...» Дальнейший путь его лежал через Устюжну, где отец Иоанн провел у добрых своих друзей и духовных чад Поздеевых целых четыре дня; 16 июля он был уже в Ярославле, а вечером этого дня – в Ваулове. По дороге сюда он служил и на пароходе, и в домах знакомых и незнакомых.
   В Ваулове Батюшка делает записи в дневнике, откликаясь на все ожидавшие его здесь новости (например, из Архангельска) и разного рода события – на приезд в Ваулово наместника Патриарха Антиохийского архимандрита Игнатия, появление здесь же архиепископа Ярославского и Ростовского Тихона (будущего Патриарха Московского и всея Руси), на только что прочитанные «церковные службы святым на каждый день года» (с. 30), на открывшийся в Киеве очередной Всероссийский Миссионерский съезд. Заносил он в дневник разного рода размышления для очередных книг, продолжающих книгу «Моя жизнь во Христе». Среди таких записей вдруг появляются пронзительные строки, в которых сказывается глубоко спрятанная, но подчас невыносимая физическая боль и вызванный ею ропот, – таковы строки под датой «30 сентября. Ночь» (с. 66).
   В другом месте, в момент, когда болезнь отступает, появляются строки другого характера: «Кто дал мне чувствовать себя столь благо, как сегодня и вчера и третьего дня! Твой дар, всеблагий Господи!» (с. 59). И как заключительный аккорд звучат слова, и это уже не столько личное, сколько наставление всем, остающимся на земле: «Я должен буду скоро оставити землю – прочь пристрастие нелепое, мертвящее ко всему земному; да возлюблю единое на потребу, да возлюблю единого Господа, мое Сокровище жизненное, неистощимое» (с. 34).
   Из Ваулова отец Иоанн уезжает утром 5 августа, отмечая в дневнике: «в Ивановский монастырь» (с. 42). А еще раньше, в записи от 1 августа, он помечал: «Заехать в Леушинское подворье на Бассейную по приезде в Питер» (с. 39). И действительно, 6 августа он служит обедню в своем Иоанновском монастыре, где, как всегда «...народу набралось видимо-невидимо». Он даже говорит «маленькое слово». «После обедни, – пишет одна из его духовных дочерей, – обращаясь к игумений Ангелине о. Иоанн сказал: «Боже мой, какой сегодня страшный беспорядок устроили! Ведь у вас тут решительно невозможно служить. Я хотел всех приобщить, но, видя эту страшную давку, должен был поневоле уйти"» (Духонина Е. Как поставил меня на путь спасения отец Иоанн Кронштадтский. М., 1998. С. 321. Репринт изд.: СПб., 1911). На следующее утро он, как и намеревался, служил Литургию в Леушинском подворье («Котлин», 1908, 8 августа, № 179) и лишь после этого поехал в Кронштадт. 12 августа Батюшка по приглашению принцессы Ольденбургской Евгении Максимиллиановны побывал со Святыми Дарами в Старом Петергофе и напутствовал принцессу перед ее поездкой на лечение за границу.
   В оставшиеся четыре месяца жизни (в дневнике отразились события трех из них) отец Иоанн продолжает ежедневно служить Литургию в Андреевском соборе и причащать народ. «В мое отсутствие, – писал он 20 августа игумений Таисии, – народу почти не было в соборе; с приездом он стал наполняться...» (Письма... к игумений Таисии, с. 99–100). Нечасто, но все же бывает он и в Петербурге: 9 сентября служил обедню в Иоанновском монастыре и после торжественной службы говорил слово «о великой милости и любви к нам Господа», отдающего «во святом причащении Сам всего Себя... нам для нашего спасения». (Духонина. Указ, соч., с. 322–323).
   Покидая монастырь, Батюшка подарил игумений Ангелине в день ее Ангела свой наперсный крест и святую икону. 19 августа отец Иоанн служит Литургию в Андреевском соборе и вечером оставляет в дневнике несколько глубоко знаменательных записей, которые, как и весь дневник 1908 г., могут служить «утешительным духовным завещанием, оставленным дорогим Батюшкой всем искренно верующим людям, верою в Бога и Святую Церковь желающим спасти свою душу». (Предисловие
   А.Ивановского к изд.: Живой колос с духовной нивы отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909). Предчувствуя близкую кончину и рассуждая о красоте и бесконечном разнообразии мира, созданного Творцом, отец Иоанн восклицает: «И если мир видимый так прекрасен, разнообразен, полон жизни и красоты, то каков мир невидимый? Не напрасно сказано в Слове Божием, что око не виде, и ухо не слыша, и никому на сердце не всходило то, что приготовил Бог любящым Его. Возлюбите же немедленно Бога все смысленные христиане и достигайте совершенства...» (с. 54).
   Последняя дата в дневнике – 11 ноября. Перед ней несколько записей – о проведенной в Андреевском соборе ранней Литургии, о «жизненности, святости и досточтимости» Православной Церкви по сравнению с «безжизненной» католической; здесь же – призыв к воспитателям молодежи «спешить исправиться» перед грядущим Страшным Судом и воззвание ко всем без исключения подумать о словах: «Аще кто не имеет Духа Христова, тот и не Его .... Ибо одна милостыня искренняя способна спасти души наши» (с. 87). К этому времени отец Иоанн передает издателям подготовленный им сборник извлечений из дневников за 1907 и 1908 гг. (включая и выборки из настоящего дневника) и просит выпустить его до Рождества (Предисловие А.Ивановского к изд.: Живой колос с духовной нивы отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909).
   В первых числах декабря отец Иоанн (после престольного праздника в Андреевском соборе 30 ноября) служит в Иоанновском монастыре раннюю Литургию, а 10 декабря – свою последнюю Литургию в Андреевском соборе, причем заключает ее «довольно пространным словом, хотя и... был настолько слаб, что его вынесли из собора на руках» (Орнатский И. Житие и труды приснопамятного протоиерея праведника о. Иоанна Кронштадтского. М., 1916. С. 45).
   После этого отец Иоанн уже почти не выходит из дома. 19 декабря он дома причастился Святых Тайн; в 5 часов вечера его посетил ключарь Андреевского собора протоиерей Александр Попов, которого, по словам присутствовавшего при этом протоиерея И.Н.Орнатского, Батюшка принял очень любезно и поцеловал его руку. Позднее к отцу Иоанну приходил псаломщик И.П.Киселев, в сопровождении которого Батюшка прошел через всю квартиру и потом, сев в кресло, впал во временное забытье (там же).
   В ночь на 20 декабря с отцом Иоанном по просьбе супруги его Елизаветы Константиновны остался родственник Батюшки священник Иоанн Орнатский и племянница матушки Р.Г.Шемякина. В 10 часов вечера отец Иоанн пожелал встать с кресла и лечь в постель, но через несколько минут попросил вернуть его в кресло. Во втором часу ночи он опять пожелал встать, но силы отказали ему, и его уложили в постель. Пришлось ускорить совершение Литургии, которая началась в 3 часа утра. В 4 часа отец Иоанн в последний раз причастился Святой Крови, сам отер свои уста и некоторое время был совершенно спокоен. Последними словами его были: «Душно мне, душно». Знаками он попросил снять с него лишнюю одежду и вскоре впал в забытье. О. Иоанн Орнатский стал читать канон на исход души, а затем отходную.
   В 7 часов 40 минут 20 декабря (ст. ст). отец Иоанн скончался.
   21 декабря, сразу же по выносе тела Батюшки в Андреевский собор, в его квартире судебным приставом А.Витовичем была сделана опись имущества, согласно которой его дневник и записная книжка были 27 января 1909 г. переданы в Иоанновский монастырь.
   В конце 1909 г., по ходатайству некоторых наследников, над имуществом отца Иоанна учреждается опека, а опекуном назначается ключарь Андреевского собора протоиерей Александр Попов, которому вместе со всем имуществом Батюшки передается данный дневник. Об этом свидетельствует запись, сделанная о. Александром Поповым на обороте последней страницы обложки тетради: «Сия рукопись содержит сто (100) страниц и составляет собственноручно написанный дневник (с 4 мая 1908 г. по 11 ноября) о. Иоанна Ильича Сергиева. Этот дневник значится в описи имущества покойного протоиерея, составленной судебным приставом Витовичем, под № 235 и 27 января 1909 года был передан на хранение поверенному игумений Ангелины присяжному Хоецкому. В опеку этот дневник был передан только 20-го сентября 1910 года. Опекун имущества протоиерей Александр Попов. 22 сентября 1910 года». К о. Александру поступила и записная книжка отца Иоанна (местонахождение ее неизвестно).
   В 1911 г. по Высочайшему Указу дневник передается на хранение в секретное отделение Святейшего Синода, где тетрадь тщательно зашивается в специально приготовленный для нее льняной пакет и опечатывается тремя сургучными печатями вплоть до особого распоряжения. Соответствующий документ гласит:
   Святейший Правительствующий Синод №00181 – 4Янв. 1911 Канцелярия VI.П. д. № 1 – 1911 года Святейшему Правительствующему Синоду 
   Синодального Члена Антония, Митрополита С.-Петербургского и Ладожского Рапорт 
   Опекун над имуществом в Бозе почившего настоятеля Андреевского собора в г. Кронштадте Иоанна Ильича Сергиева, нынешний настоятель оного собора протоиерей Александр Попов в своем рапорте ко мне от 22 сего декабря за № 169 изложил следующее: «Указом (С.-Петербургского Епархиального Попечительства) от 3 февраля 1910 года за № 100 я назначен опекуном над имуществом покойного протоиерея о. Иоанна Ильича Сергиева. Опись этого имущества была составлена судебным приставом Витовичем. Имущество до сдачи мне в течение 13 месяцев находилось на ответственности судебного пристава и хранилось в разных местах и у разных лиц. В числе предметов переданы были мне 20 сентября сего года (после 21 месяца со смерти о. Иоанна) «Последний дневник покойного и старая памятная книжка» (по описи № 245), а в марте я принял две корзины писем, адресованных о. Иоанну разными лицами. Этот дневник и многие письма по многим причинам не могут подлежать в настоящее время огласке и быть переданы частным лицам – наследникам, а должны быть переданы в особое распоряжение высшей духовной власти и, по моему мнению, должны быть сданы в архив Святейшего Синода в число секретных бумаг, подлежащих опубликованию, например, через 50 лет.
   Излагая настоящие соображения, я имею в виду прецедент с дневником и перепиской знаменитого начальника Иерусалимской Духовной Миссии покойного (1894 г). архимандрита Антонина, с которым мне пришлось служить в Иерусалиме и похоронить его. Бывший обер-прокурор Святейшего Синода К.П.Победоносцев, узнав о смерти архимандрита Антонина, затребовал через иерусалимского консула С.В.Арсеньева дневник и другую переписку покойного, так как «в этих бумагах (слова письма) по официальному положению покойного архимандрита Антонина и многообразным личным отношениям может заключаться многое не подлежащее огласке». Это видно из прилагаемого при сем письма обер-прокурора К.П.Победоносцева к консулу Сергею Васильевичу Арсеньеву (Архив канцелярии обер-прокурора Св. Синода. Дело 1894 г. № 107).
   Имея столь ясный пример с дневником и перепиской архимандрита Антонина (да и переписка самого К.П.Победоносцева сдана в Румянцевский музей в Москве), я полагал бы, с своей стороны, в избежание и прекращение разных кривотолков, уже начинающих появляться в печати, немедленно сдать дневник и другие бумаги покойного о. Иоанна Ильича Сергиева в секретный архив Святейшего Синода. Для этого мне нужно повеление высшей Духовной власти, о чем имею честь ходатайствовать пред Вашим Высокопреосвященством».
   Донося о прописанном и, с своей стороны, признавая ходатайство протоиерея Попова заслуживающим особого внимания, считаю долгом своим о настоящем ходатайстве почтительнейше представить на благоусмотрение святейшего Правительствующего Синода, прилагая при сем упомянутую копию с письма покойного К.П.Победоносцева на имя бывшего иерусалимского консула С.В.Арсеньева.
   Вашего Святейшества покорнейший послушник Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский
   № 11748 30 декабря 1910 года. О дневнике покойного протоиерея Иоанна Ильича Сергиева и других бумагах, оставшихся после него. Приложение 
   Архив Канцелярии обер-прокурораСв. Синода.Дело 1894. № 107
   Копия с собственноручного письма обер-прокурора Св. Синода От 29 апреля 1894 г. на имя Сергея Васильевича Арсеньева (иерусалимского консула) Почтеннейший Сергей Васильевич,
   Сердечно благодарю Вас за письмо от 3 апреля (полученное 27 числа) и за все распоряжения Ваши к охранению имущества Миссии и Св. Синода.
   Спешу отвечать Вам, что, по мнению моему, не следует выдавать родственникам архимандрита Антонина дневник его и переписку, так как в этих бумагах, по официальному его положению и многообразным личным отношениям, может заключаться многое, не подлежащее огласке, а может быть, и требующее особых распоряжений Св. Синода. Посему покорнейше прошу Вас все эти бумаги препроводить ко мне для тщательной при Св. Синоде разборки, после чего все, касающиеся частных и родственных отношений, может быть передано родным его.
   3 апреля, по-видимому, не прибыл еще в Иерусалим архим. Арсений. Впрочем, он прислан от Св. Синода лишь временно. Назначение постоянного преемника о. Антонину составляет предмет особого обсуждения.
   Душевно преданный К.Победоносцев.
   Петербубг. 29 апреля 1894 г.
   К № 169. (Российский государственный исторический архив (РГИА), р. 796, оп. 193, д. 1432, лл. 1–3).
   Копия
   № 10. 1911 года января 4 дня.
   По Указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод СЛУШАЛИ: рапорт Преосвященного Митрополита С.-Петербургского от 30 декабря 1910 г. за № 11748 по донесению настоятеля Андреевского собора в г. Кронштадте протоиерея Александра Попова об оставшихся после смерти протоиерея Иоанна Ильича Сергиева дневнике его и других бумагах.
   ПРИКАЗАЛИ: поручить С.-Петербургскому епархиальному начальству предписать настоятелю Андреевского собора в г. Кронштадте протоиерею Александру Попову препроводить оставшиеся после покойного протоиерея Иоанна Ильича Сергиева дневник его и другие бумаги к Управляющему Синодальной Канцеляриею для представления Святейшему Синоду, о чем и послать Преосвященному Митрополиту С.-Петербургскому указ.
   Подлинное определение подписано отцами членами Св. Синода, к исполнению пропущено 4 января 1911 года.
   Протоколист: подпись
   Исполнено: Января 4 дня 1911 года.
   Указ Преосвященному за № 15. (Тат же, л. 4).
   №111 У1.П. д. № 1 – 1911 года Настоятель Андреевского собора Января 13 дня 1911 г. № 5 г. Кронштадт
   13 января 1911 г.
   Его Превосходительству г. Управляющему Синодальною Канцеляриею
   Во исполнение Указа Святейшего Правительствующего Синода от 4 января 1911 года за № 15 и резолюции Высокопреосвященнейшего Антония, митрополита С.-Петербургского и Ладожского, от 13 января 1911 года за № 234 при сем имею честь представить Вашему Превосходительству в запечатанном виде дневник и другие бумаги в запечатанном ящике (весом 4,5 пуда) покойного протоиерея Иоанна Ильича Сергиева для хранения их в секретном архиве Св. Синода.
   Протоиерей Александр Попов. (Там же, л. 5).
   Копия
   УправляющийСв. СинодаКанцеляриеюЯнваря 13 дня 1911 г.№457
   Доставленные настоятелем Андреевского собора г. Кронштадта протоиереем Александром Поповым во исполнение Указа Святейшего Синода от 4 сего января за № 15, в запечатанном виде, дневник и другие бумаги в запечатанном ящике (весом 4,5 пуда) покойного протоиерея Иоанна Ильича Сергиева 13 сего января мною получены.
   Управляющий Канцеляриею С.Григоровский
   Упоминаемый здесь дневник протоиерея Иоанна Ильича Сергиева представлен мною 1 февраля в заседание Св. Синода и по распоряжению оного передан для просмотра г. обер-прокурору Св. Синода С.М.Лукьянову.
   Получено. С.Лукьянов. 1П 1911 г. 
   Упоминаемый здесь запечатанный ящик с бумагами покойного протоиерея Иоанна Ильича Сергиева принят на хранение в Архив Св. Синода 13 января 1911 года.
   К. Здравомыслов
   Упоминаемый выше дневник протоиерея Иоанна Ильича Сергиева получен мною 20 сего апреля от г. Синодального оберпрокурора С.М.Лукьянова на предмет испрошения разрешения Св. Синода передать оный дневник в опечатанном 3 казенными печатями пакете с таковою на оном надписью: «Сей пакет, опечатанный 3 казенными печатями и содержащий в себе последний дневник протоиерея Иоанна Ильича Сергиева (Кронштадтского), хранить в Секретном отделении Архива Святейшего Синода впредь до востребования Святейшего Синода. 30 апреля 1911 года. Обер-прокурор Святейшего Синода С.Лукьянов». – В Секретное отделение Архива Святейшего Синода.
   Управляющий Канцеляриею Святейшего СинодаС.Григоровский. 30 апреля 1911 года
   Опечатанный тремя казенными печатями последний дневник протоиерея Иоанна Ильича Сергиева (Кронштадтского) для хранения в Секретном отделении Архива Св. Синода принял начальник Архива и библиотеки Св. Синода К.Здравомыслов.
   10V.11 (Там же лл. 6–6об). 
    

---

¹⁹   Священник Николай Старополъский. Послано 360 р. 10 сентября... – Отец Николай из с. Конечное Череповецкого у. Новгородской губ. откликнулся на помощь отца Иоанна следующим письмом: «Дорогой, неоцененный и добрый мой Батюшка! С чувством глубокой благодарности пишу я Вам это письмо. Вы не оставили меня и мою семью в тяжкий час жизни. Как я Вас благодарю, родной наш, и также семья. Пусть Господь продлит Вашу жизнь на многие лета, а я со своей стороны приложу все силы молиться за Вас у престола Всевышнего. Остаюсь любящий Вас и благодарный недостойный иерей Николай Старопольский» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7г, л. 327). Известно и более раннее письмо о. Николая, когда он был еще дьяконом (без даты). Он просил у отца Иоанна совета, как ему поступить, ибо по болезни не может служить (Там же, л. 91).

²⁰   Станция Сопоцкин, Сувалкская губерния (см. там же: Монастыръ Теолин... 200 р., а также с. 12: «Сувалкской губ. ...Игумений Людмиле. Монастырь Теолин). – С игуменией Теолинского монастыря (одним из отделений монастыря Леснинского) Людмилой отец Иоанн был лично знаком, вероятно, с конца 1901 г., когда она приезжала в Кронштадт (в письме к Батюшке от 22 декабря 1901 г. она, благодаря его за присланные 300 руб., пишет, что все время вспоминает Кронштадт и «дивный Андреевский собор» – ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 56, л. 1–1об).. Комментируемые записи связаны с очередными отправками денег в монастырь. В письме от 17 сентября 1908 г. игумения благодарила отца Иоанна за только что полученные 200 руб. и сообщала о своем намерении вскоре вновь посетить Петербург, несмотря на то, что боится свирепствовавшей там холеры (Там же, лл. 32–33). Ранее отец Иоанн посылал в монастырь и более крупные суммы – 400, 600, 3000 руб. и др., но их постоянно не хватало на содержание монастыря. Понимая, что этих, хоть и регулярно высылаемых денег недостаточно, он не раз обращался к высокопоставленным лицам и организациям с просьбами о помощи монастырю (например, в Святейший Синод, лично к В.К.Саблеру). Самой же игумений советовал: «На Руси много добрых людей, только бы знать им нужды ваши, давайте знать о себе» (цит. по письму игум. Людмилы к отцу Иоанну от 9 янв. (без обозначения года). – Там же, лл. 34–35об).. Но несмотря на все старания отца Иоанна, долги монастыря росли, что однажды даже вызвало нарекание Батюшки. Отвечая на его очередное письмо (неизв)., игумения приводит такие его слова: «Я думал, что заплатил за вас все долги, потому что посылал вам с избытком против того, сколько ты мне объявляла, но вот открывается, что у вас появились новые долги» (Там же, лл. 26–27).

²¹   Тягуновым послано 250 р. ...6 ноября 1908. – Гавриил и Евдокия Тягуновы были давними почитателями Батюшки: они стояли у истоков его широчайшей известности. Их именами открывалось «Благодарственное заявление», помещенное в № 2807 «Нового времени» за 20 декабря 1883 г. Первый писал в своем заявлении: «Молитвами достойного протоиерея Иоанна получил от милосердного Господа Бога полное исцеление в своих тяжелых болезнях. Четыре года страдал я расслаблением и ломом в ногах, сильнейшим ревматизмом головы, а также у меня очень болела грудь. Ранее много раз обращался к докторам, но никакие средства не помогали. Гаврила Тягунов. Сенная, Гороховая ул., д. 2, кв. 41». Вторая свидетельствовала: «Более трех лет я страдала болезнью сердца, соединенной с сильными болями в голове, кроме того, у меня очень болели ноги, одним словом, вся была расслабленная; обращалась к докторам, но напрасно. Получила же полное исцеление от батюшки отца Иоанна. Евдокия Тягунова». Сохранились и более поздние письма Тягуновых к отцу Иоанну. Так 2 сентября 1894 г. Г.Н.Тягунов писал: «Восстав иду ко отцу моему (Лк. 15:18). Дорогой Батюшка Отец Иоанн Благослови. Батюшка, усердно просим заочного Вашего святого благословения и святых молитв Ваших. Батюшка, благословите нам отдать нашу приемную дочку Лёню в школу учиться грамоте, благословите, помолитесь об ней, она круглая сирота, думаем ее отдать с 1-го октября в сельско-приходскую школу. Дорогой Батюшка, помолитесь об Лёне. Мы уверены, что Ваши святые молитвы и св. благословение много могут, наипаче как для безвинной малютки на первый шаг учения. Батюшка, усердно благодарим вас, что Вы нас благословили уехать на родину. Хоша и нелегко приходится нам влачить жизнь, но за Ваши святые молитвы спокойно тем и отрадно, что я нравственно переродился. Благодарю Бога и Вас, Авдотья Гавриловна головой страдает значительно менее, но Вы, дорогой Батюшка, не верьте никому, что будто бы мы уехали с большим капиталом, нет. Мы привезли всего только семьсот рублей серебром. Хоша я много должен остался, но втрое меньше сколько говорят люди. У меня и у самого многие остались в долгах, то нечего было с них получать, а денег я привез на родину только что семьсот рублей, о чем клянусь Вам Богом и всем для меня святым, и деньги поубили на необходимое по торговле, еще Господь посетил нас пожаром 8-го июля, тоже причинило для нас значительную сумму, в настоящее время именно что бьемся очень трудно, но тем душевно радуюсь, что я сам стал совсем новый. Батюшка, мы скучаем только что единственно об Вас, что не свидим и не слышим Вас. Батюшка, удостой хошь одной строчкой письмом нас, недостойных. Авдотья Гавриловна хотела бы ехать в Кронштадт, но не имеем средств, хотя дороги и недороги, ну крайность и нужда затяготила, видно, угодно так Богу. Но надеемся на Ваши святые молитвы да не погибнем во век. Искренно Вас любящие духовные ваши недостойные дети Гавриил, Евдокия, Елена Тягуновы. 2-го сентября 1894. Адрес наш: Гаврилу Никифорову Тягунову в сельцо Високинич Тарусского уезда Калужской губернии» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 14а, лл. 40–41).

²²   Евдоким Фиделин ... – Сохранились два письма племянника и несколько писем его жены к отцу Иоанну за 1908 г., из которых явствует характер их близких взаимоотношений, остававшийся неизменным до конца: «9 января 1908 года С.-Петербург. Дорогой дядюшка! Поздравляем Вас, дорогой дядюшка, с новым годом, желая здоровья и всего хорошего. Перед новым годом я заболел инфлюэнцией и лежал в постеле, только сегодня встал, и то еще болит поясница. С 1-го января заболел сын младший, 5 лет, скарлатиною, остальные дети здоровы. Младшие девочки, Сима и Ксюта, отделены и живут у знакомых. Жена совсем разболелась от всех неприятностей, сильно нервы расшатались. Прошу Вас, дорогой дядя, помолиться за нее и всех нас. На праздниках заезжал с женою к протоиерею Дернову, но его дома не было, хотели поговорить с ним относительно места, про которое до сих пор ничего не слышно. Не имея никакого места, жить очень трудно, а главное, и скучаю (сидеть без дела). Дай Бог, чтобы поскорее что-нибудь вышло. Тут предстоит воспитывать 2-х младших дочерей, а если не получу должности, то я сам не в состоянии дать им образования, не знаю, чем будем жить. Дай Бог, дорогой дядюшка, здоровья, тогда не страшно жить, так как Вы не оставляете своею милостию и помощию нас. Просим Вашего благословения и молитв за нас, грешных. Все целуем Вас крепко и желаем здоровия. Поклон и поздравления просим передать тете. Любящие Вас, Ваш племянник Е.Фиделин с семейством» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 5, л. 54). «29 января 1908 г. С.-Петербург. Дорогой дядя! Сейчас пришел от Михаила Григорьевича, который посоветовал мне обратиться к Владимиру Ивановичу Савину, статскому советнику – директору 1-го Российского Страх. Общества, который Вас очень уважает. Прошу Вас, дорогой дядюшка, написать ему письмо, с которым я к нему явлюсь и не предоставит ли он какое-либо место в Страховом Обществе. В эту субботу я был у протоиерея Дернова, который недавно вернулся из отпуска. Он мне сказал, что как встречается с городским Головою, то всегда ему напоминает, но он говорит, пока нет вакансий, нужно подождать. Сегодня же был у члена гор. Управы г-на Бузова, который тоже обещал содействовать в определении места. Михаил Григорьевич сказал, что это всё будем иметь в виду, будем ожидать, а пока надо действовать – искать другого места. Если оно выйдет, то всегда можно с другого худшего перейти на лучшее.Мих. Григ, целует Вашу, дорогой дядюшка, руку. Сегодня нас навестила Хиония Софонтьевна и с ней отправляю это письмо. Все мы здоровы, Вас крепко целуем. Любящий Вас, Ваш племянник Е.Фиделин» (Там же, л. 56).

²³   Аполлонии , игумений – 300 р. – С игуменией Вохоновского монастыря Аполлонией отца Иоанна связывали не только деловые отношения – постоянная денежная поддержка, которую он оказывал, – но и сердечные отношения с нею и сестрами обители, о чем говорят два сохранившиеся письма самой игумений к Батюшке: «Ваше Высокоблагословение Всечестнейший батюшка Иоанн Ильич. С земным поклоном прибегаю к Вам, многомилостивый Батюшка, и умоляю Вас, если есть возможность, не откажите нашей убедительной просьбе! Один мещанин, Иван Алексеевич Медынцов, пожертвовал нашему монастырю часть своей земли у станции Кикерино Балт. жел. дороги, для построения на оной часовни. Но как всем тамошним торговцам известно, что у меня ничего нет, кроме множества долгов, – они, то есть торговцы и некоторые другие жители близь ст. Кикерино, изъявили желание построить часовню своим иждивением, не требуя с меня ничего, кроме согласия и совета, как лучше поставить часовню. Глубоко благодарная за их усердие, я дала им письменное согласие, а они от себя подадут прошение Высокопреосвященному Митрополиту о разрешении строить часовню. Сегодня получено окончательное укрепление за монастырем пожертвованной земли. Надо освятить место и сделать закладку. Нам сказали, Всечестнейший батюшка, что 27 мая Вы уедете на родину, и вероятно надолго. Окажите милость приехать, совершить закладку часовни, в пятницу 24-го числа сего мая, чем несказанно утешите всех нас! В воскресенье обещали приехать ко мне добрые кикеринские жители, желающие на свой счет построить часовню, а в понедельник, вероятно, пойдут подавать прошение Владыке о разрешении строить. Очень всем нам хочется, Родной Милостивый Батюшка, чтобы Вы совершили закладку с нашим причтом. Мы бы все, кому надо, приехали на станцию заранее, а как поезд привезет нашего Благодетеля Батюшку, встретим и все вместе пойдем или поедем на место закладки; а по окончании к нам в монастырь. Честнейший батюшка, надо благословить всех сестер и больных стариц посетить и благословить. Я велела Агриппине Назаровне отыскать непременно Вас, Всечестнейший Батюшка, и телеграммою, не отлагая, дать ответ. Просим Вашего Пастырского благословения и святых молитв, Всечестнейший Батюшка. Ваши духовные чада, грешные игумения Аполлония, монахиня Феофания и все сестры обители и Софья Ивановна Снессарева. 17 мая 1902 года» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 16а, л. 121–121об).. И второе письмо: «Христос Воскресе! Ваше Высокоблагословение Всечестнейший Благодетель Батюшка Иоанн Ильич, в пятницу 30-го числа сего апреля у нас в обители будет храмовый праздник, первый раз во вновь устроенном, 21 января освященном приделе, во имя св. апостола Иакова Зеведеева. Придел устроен усердием и иждивением госпожи Агриппины Яковлевны Драго, старушки 82 лет. Она сама не ездит к нам в монастырь, стара, сил нет. – День не табельный, по календарю не присутственный. Надеясь что Вы, Всечестнейший Батюшка, свободны тот день утешить нас, прибегаем к Вам с земным поклоном и убедительною просьбою: окажите милость пожаловать к нам отслужить, на наш новый храмовый праздник. Приезжайте накануне, •V т.е. в четверг 29 числа, на утреннем поезде, отслужите всенощную, а 30-го обедню и молебен. А обратно поедете в 12 3-го часа и т.п. .... Более поездов еще нет, до 6-го мая, кроме вечернего в 7 часов. Посылаю это письмо к Александре Степановне Матвеевой, с просьбою, чтобы она отыскала Вас, родной наш Батюшка, где Вы находитесь, и привезла бы Вас к нам, если последует на то Ваше милостивое согласие. – Если поедете к нам, скажите Александре Степановне, на которую станцию послать за Вами: на Елизаветино или Кикерино? Если на Елизаветино, пошлю карету, а если на Кикерино, колясочку или тарантас, смотря как будет дорога: там работают недоделанную версту шоссейной дороги, потому надо объездом ехать, где если не было сильного дождя хорошо и в коляске ехать, а если испорчена дорога, то надо в тарантасе. С Елизаветина можно всегда в карете, кроме зимы. Ожидаем Вашего милостивого согласия и ответа, просим святых молитв и благословения, духовные чада, грешные игумения Аполлония и монахиня Феофания и все сестры обители. 25 Апреля 1904 г.» (Там же, лл. 171–172). 

²⁴   Священнику Петру Алекс. Миртову – 300 р. – Очевидно, это были деньги, предназначенные на завершение строительства церкви Воскресения Христова (Варшавской) у Варшавского вокзала. 14 декабря 1908 года состоялось торжественное ее освящение. Скорее всего, посылаемая сумма была очередной. Настоятель церкви о. П.А.Миртов еще в апреле 1908 г. обращался к отцу Иоанну (через И.Н.Орнатского) с просьбой о материальной поддержке для завершения строительства. «Мне сообщили, – писал он, – что сейчас в магазине Мешкова отцу Иоанну готовится митра стоимостью в 1500 р. Заказана она старушкой (имя и фамилию ее сообщат мне сегодня вечером), которая получила исцеление по молитвам о. Иоанна. Эта старушка владеет крупным капиталом в 69 миллионов руб. Конечно, здесь надо видеть гиперболу, очень обычную при определении объема «чужого куса». Миллионеров таких у нас – наперечет. Но несомненно, что старушка – человек состоятельный. И если бы о. Иоанн бросил одну строчку этой его почитательнице – наша Воскресенская церковь была бы достроена. Не можете ли Вы попросить об этом о. Иоанна? Недавно (недели две назад) я писал ему, но, конечно, где же ему отвечать на все поступающие к нему письма. Ваш свящ. П.Миртов. 1908 г. Апреля 10 дня» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 11, лл. 137–138).

²⁵   Тульской игумений Магдалине – 200 р. – В Тульский Успенский женский монастырь (основан в 1587 г). отец Иоанн частично высылал деньги, особенно после случившегося там пожара, о котором игумения Магдалина рассказала Батюшке в письме от 23 ноября 1901 г.: «В.П.И. Тульского Успенского женского монастыря Настоятельницы. Ноября 23 дня 1901 г. г. Тула. Ваше Высокопреподобие. Всечестной и добрейший Отец протоиерей Иоанн Ильич! Предчувствие, тяготившее меня во время посещения Вами 15-го сего ноября в Москве Любови Ивановны Трухиной, не обмануло. Посещение Божие было действительно грозно: в ночь на 15 ноября самый большой, трехэтажный корпус монастыря сделался жертвою пламени. Пожар начался в два часа ночи, когда мирно спали сестры обители, и замечен был уже тогда, когда лестницы во всех трех этажах были в пламени, а деревянный коридор был наполнен страшным, удушающим дымом. Разбуженные сестры выходили из келлий в чем только были в постели и с страшными усилиями пробивали себе дорогу из объятого пламенем жилища, некоторые же со второго этажа спускались в окна по подставленной лестнице. И вот 75 сестер остались без крова, без пищи, так как помещение монастырской кухни и трапезы также сгорело, раздетые, разутые. Распределение их между остальными сестрами представляет большие трудности, еще труднее хоть немного утешить, успокоить страшно перепуганных, убитых скорбию о потере того небольшого имущества и достатка, которым каждая из них владела до пожара. Наконец, исправление сгоревшего корпуса, в котором торчат одне только обгорелые стены, устройство в нем нового каменного корпуса и лестниц представляет для меня такое тяжелое, кажется, просто невозможное дело, пред которым прямо-таки опускаются руки. Все средства и сбережения прежних лет истрачены мною на постройку монастырского собора, который только в нынешнем году закончен постройкою вчерне, так что я положительно не могу себе представить, откуда могут явиться у меня средства, потребные в количестве 50–60 тысяч рублей, на исправление всех повреждений, причиненных пожаром. В таких-то грустных обстоятельствах я и осмеливаюсь обратиться к Вашей всем известной доброте и сострадательности, к Вашему великодушию и милосердию с своею покорнейшею просьбою поддержать меня, немощную, оказать мне свое содействие и помощь прежде всего своею сильною и действенною молитвою о благодатной помощи и благословении Божием в столь трудные для меня минуты жизни; 2) приглашением известных Вам благодетелей и благотворителей поддержать и помочь мне материальным пожертвованием на устройство сгоревших келлий, из которых ни одна не была застрахована, на скорейшее устройство монастырской трапезной и кухни, где бы сестры могли находить готовый стол, которого в настоящее время все они лишены, и на снабжение погорелиц одеждою, обувью, бельем и постельными принадлежностями. Милосердный батюшка! Раскройте свое золотое сердце для сочувствия и помощи нашей скорби, отрите своим участием слезы 75 сестер монастыря и их многоскорбной настоятельницы, чтобы мы не только сами возносили от благодарных сердец непрестанные молитвы к Престолу Вседержителя о благоденствии и долгоденствии своего отца и благодетеля, но заповедали то же и грядущим поколениям сестер святой обители нашей. Вашего Высокопреподобия Милостивого отца и Благодетеля смиренная послушница Тульского Успенского женского монастыря настоятельница игумения Магдалина"(ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 16а, лл. 103–104).

²⁶   Не послано Седлецкой губ. Ст. Соколов. Вировской игумений – 200. – Запись в дневнике зачеркнута, что означает, вероятнее всего, что деньги на имя игумений Сусанны были отправлены (См., например: ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, л. 80). Сохранилось письмо м. Сусанны от 3 октября 1908 г.: «Дорогой, родной наш Батюшка! Помогите нашему горю, помолитесь за бедную эту девочку Марию Афанасьеву, с которой все сильнее делаются припадки. Верю, что молитвами Вашими – бес ее оставит. Не забудьте и нас, дальних, дорогой наш Батюшка и благодетель. Непрестанно молим и мы Господа о укреплении сил Ваших, о восстановлении дорогого для всех истинных христиан – здоровья Вашего. За все Ваши милости к нам еще раз благодарим Вас, земно кланяемся. Не забудьте и нас в святых своих молитвах. Благословите нас. Ваши усердные богомолицы игумения Сусанна с сестрами и детьми. 3-е Окт. 1908 г. Вировская Пустынь» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7в, лл. 165–166об)..

²⁷   Не послано гор. Белы... Игумений – 200. – Запись в рукописи зачеркнута (см. пред, примеч).. Игуменией Леснинского Богородицкого монастыря была при отце Иоанне м. Екатерина (в миру графиня Евгения Борисовна Ефимовская; 1851–1925), на имя которой отец Иоанн регулярно отправлял разные суммы (см., например: ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, л. 75, 80) и с которой часто переписывался и встречался почти в каждый ее приезд в Петербург. Сохранились ее письма к отцу Иоанну за 1897–1907 гг. В одном из них игумения писала: «Ваше Высокопреподобие возлюбленный о Господе дорогой мой Батюшка. Земно кланяюсь Вам и благодарю от всего сердца за присланные мне пятьсот рублей и за великое утешение, которое доставило мне Ваше письмо. Получено оно было в монастыре без меня и мне сюда переслано. Я в конце ноября приехала в Петербург. Несказанно хочется повидаться с Вами. Несколько раз думала ехать в Кронштадт. Да боюсь с Вами разминуться и не застать Вас. Носятся слухи, что Вы часто бываете здесь на Бассейной у матушки Таисии. Мы же так близко оттуда живем. Брат мой очень жаждет видеть Вас и получить Ваше благословение. Квартира его на первом этаже, так что взбираться не приходится. Мы никому не скажем, что Вы пожалуете. Только потрудитесь назначить день и час. Монахиня Анна здесь и тоже так жаждет Вас видеть. Адрес: Сергиевская ул., д. 26, кв. № 2. Поручите Александру Алексеевичу нас известить о Вашем решении. Горячо целую Ваши святые руки и прошу Вашего благословения. Душевно преданная Вам недостойная послушница Ваша игумения Екатерина» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7а, лл. 137–138).

²⁸   Дому Трудолюбия – 1000 р. – Очередная денежная сумма на нужды кронштадтского Дома трудолюбия, постоянно поддерживавшегося отцом Иоаннам. Священник Лавелъского села

²⁹   Аполлоний Никифоров . 11 октября. – Очевидно, в этот день отец Иоанн отправил в Лавелу деньги на ремонт часовни, упоминаемой в следующем ответном письме о. Аполлония: «3 нояб. 1908. С. Лавела. Высокочтимый батюшка О. Протоиерей Иоанн Ильич! Сим уведомляю Вас, Ваше Высокопреподобие, Дорогой наш благодетель, что по милости Божией, при помощи Вашей и содействии добрых людей, мы ныне переустроили, обновили и 26 октября сего года после Божественной литургии освятили Явзорскую древнюю часовню во имя святого великомученика Димитрия Солунского Чудотворца. Но ремонт часовни еще не окончен, ибо необходимо ее обшить тесом и выкрасить, на что потребуется еще средств до 150 рублей. Крестьяне жертвуют тес для обшивки, а денег больше не обещают дать в виду своей бедности. Желательно мне и крестьянам села Явзоры окончить ремонт часовни, а ввиду сего я осмеливаюсь еще просить и беспокоить Вас, Дорогой наш: благодетель О. Иоанн Ильич! Не окажете ли нам материальную помощь в средствах на сие святое дело, окончание ремонта Явзорской часовни и на нужды Явзорского храма, который тоже во многом нуждается. С душевною радостию сообщаю Вам, дорогой Батюшка, что слава Богу, мои прихожане явзорцы начинают пробуждаться от векового душевного сна, ибо они начинают усердно посещать церковные богослужения, 26 октября в Явзорском храме присутствовало при богослужении более 60 человек, а также они участвовали при освящении Явзорской часовни и молились Господу Богу о здравии и долгоденствии Вашем. Прошу Вас, дорогой Батюшка Отец Иоанн! Помолитесь за меня, недостойного иерея, Господу Богу, да поможет мне проходить сие великое служение среди заблудших и отпадших от церкви раскольников, да обратит их Господь на путь истины и спасения. Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга и богомолец священник Лавельского прихода Пинежского уезда Архангельской епархии Аполлоний Никифоров. Сурское почт, отделение» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 4, лл. 189–190об)..

³⁰   Геннадий Парамонович Иванченко . Смотритель Сурского почтового отделения. – Через почтовое отделение Суры отец Иоанн несколько раз в год высылал крупные суммы денег для выдачи бедным сурянам и жителям ближайших деревень. В 1908 г. эти суммы распределялись местным священником о. Венедиктом Титовым, вероятно, при участии смотрителя почты, после чего отцу Иоанну высылалась платежная ведомость. За 1908 г. сохранились три письма о. Венедикта – от 10 февраля, 7 мая и 4 сентября. Ниже приводится текст последнего письма: «Ваше Высокопреподобие Досточтимый О. Протоиерей Иоанн Ильич! Представляя при сем оправдательный документ в раздаче сурянам посланных Вами на мое имя тысячи (1000) рублей, долг имею почтительнейше высказать Вашему Высокопреподобию искреннюю и глубокую благодарность от лица получателей за совершенно неожиданную ими от Вас щедрую милостыню и сердечное пожелание Вам, Дорогой Сородич и Благодетель, многих и многих лет жизни ко благу их земляков и во спасение многих!! Дорогой Батюшка! В виду мелководья, по случаю сухого лета и за отлучкой из прихода о. Аифала с первых чисел августа и по сие время сей год в г. Архангельск для закупки провианта не удалось съездить и последний для школы и общежития придется покупать у местных торговцев и платить за все чуть не двойную цену; что должно вредно отозваться на моем кармане как заведующего школою, а посему, Ваше Высокопреподобие, Дорогой О. Протоиерей, при возможном случае не откажите в посильной помощи. С искренним пожеланием Вам крепкого и многолетнего здравия и всего наилучшего в жизни Вашей, с глубочайшим почтением покорный слуга и по гроб за Вас Богомолец, Сурского прихода священник Венедикт Титов. Р.8. Осмеливаюсь представить при сем два письма о помощи на Ваше благоусмотрение по просьбе означенных просителей». К письму приложен «журнал для записи лиц, крестьян Сурского прихода, в получении ими денежного вспомоществования» – 375 подписей о раздаче 1002 р. 50 коп. (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 4, л. 172–172об.; «журнал» – лл. 173–188об)..

³¹   Флорентия . Вохоновский монастырь... – Последнее известное письмо отца Иоанна к м. Флорентии было написано 30 января. Возможно, было и более позднее, в котором Батюшка сообщал об отъезде в Ваулово. Помещаемое ниже письмо м. Флорентин, вероятно, ответ на него: «Обожаемый батюшка! Почтительнейше поздравляю Вас с наступающим торжественным днем Светлого Христова Воскресения и всегда молю Всевышнего о сохранении жизни Вашей на многие лета!!! Редкая милость Божия за Вашу доброту над Вами, дорогой батюшка, и я с чувством глубочайшего моего уважения возвышаю свой слабый голос среди бесчисленных почитателей Ваших и говорю: «Христос воскресе». Целую Ваши ручки и ножки, умоляя св. Ваших молитв за себя – Флорентию и за упокой монахини Макрины. Очень скучаю при мысли, что я одна сирота. Всю зиму хворала и сейчас хвораю: ноги, руки пухнут и болят, одышка, хрипота, кашель. Умоляю св. Ваших молитв. Не забывайте меня, убогую Флорентию. 26-го мая будет год как мама скончалась. Наш батюшка просит у Вас на благословение рясу (Вашу), благостнейший мой отец благодетель. Очень хотела бы перед Вашим отъездом побывать у Вас в Кронштадте и причаститься, послушать Ваших душеспасительных слов, которые для меня составляют наслаждение. Наигрешнейшая, немощная, всегда молящая за Вас. Недостойная М. Ф. 10-го Апр. 1908 г.» На полях: «Благословите заочно и помолитесь. Мне ничто и никто не мило, так скучаю без мамы. Одно утешение – Вы» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 146, л. 110–110об)..

³²   Владимир Антонович Кондратьев при новом Морском Соборе смотритель. – Вероятно, отец Иоанн послал к Кондратьеву записку с запросом, на который в тот же день получил следующий ответ: «Глубокоуважаемый дорогой батюшка! По наведенным мною справкам оказалось всех рабочих на постройке морского Собора 130 челов., в том числе 2 десятника. Дорогой батюшка, благословите меня, грешного, и всю семью мою. В. Кондратьев. Податель сего доверенный Иван Емельянов. 17 октября 1908 г.» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 16, л. 8). Не исключено также, что записка связана с посещением Батюшкой строящегося Собора, которое состоялось в конце августа и о котором сам отец Иоанн рассказал в телеграмме на имя имп. Николая П. В ней говорилось: «...глубоко интересуясь сооружаемым по Вашему вчинанию [инициативе] Морским Собором в Кронштадте, я с помощью людей побывал в нем, осмотрел его внутренность с возвышенности и удивился его красоте, размерам, архитектуре, смелости и высокому художественному вкусу архитектора и его помощника...» («Котлин», 1908, 29 августа, № 196).

³³   Анна Андреевна, Софья Яковлевна и Варвара Ивановна ... – Имеются в виду А.А.Горпинченко, С.Я.Бурхард и В.И.Федосихина. Последняя по возвращении из Ваулова писала отцу Иоанну: «По приезде от Вас из Дулова как было хорошо, как отрадно на душе, одно живое воображение Вашей светлости перед Престолом Царя Царствующих вызывало обильные слезы, и я долго согревала свою душу этими слезами, как лучами от солнца, ... Одного прошу, помогите мне, радость моя, дорогой Батюшка, покровитель и отец мой, чтоб до конца Господь дал крепость бороться с искушениями...» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, лл. 18–19об).. 18 октября отец Иоанн получил поздравительную телеграмму от Бурхард и Горпинченко, а 9-го – «от старых друзей» – Надежды и Александры Горпинченко (Там же, лл. 133, 240).

³⁴   заведующую Вауловым ... – Имеется в виду Вауловский Успенский скит Петербургского Иоанновского женского монастыря. Он располагался в с. Ваулове на территории бывшего родового имения сенатора В.П.Мордвинова в Романов-Борисоглебском у. Ярославской губ., подаренного им монастырю в августе 1903 г. Учрежден по Указу Святейшего Синода в 1903 г. В скиту имелись два каменных храма – в честь Успения Божией Матери (освящен 14 авг. 1751 г). и во имя преп. Александра Свирского (освящен 30 сент. 1767 г.; ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 113, д. 4106, л. 40об).. В рапорте преосвященному Антонину, епископу Нарвскому, от 14 марта 1905 г. благочинный монастырей Ярославской епархии архимандрит Герман писал, что «в скиту монашествующие сестры во главе с управляющей скитом монахиней Евпраксией подают хороший пример своею скромною иноческою жизнью, выражая это неопустительным посещением всех Божественных служб, благоговейным стоянием в храме. Богослужение отправляется неспешно по уставу Феодора Студита. Во внебогослужебное время сестры заняты исполнением разных послушаний, возлагаемых на них управляющей скитом: производят заготовку строительных материалов при устройстве общежития скита, ведут полевое хозяйство и занимаются скотоводством... Окружающее население относится к скиту с видимым сочувствием, выражая это частым посещением богослужений и посильными жертвами на устройство скита» (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 96, д. 45, лл. 59–60). Здесь, в доме Мордвиновых, отец Иоанн часто отдыхал по дороге из Суры в Петербург. Протоиерей о. .Павел Левитский записал со слов м. Евпраксии рассказ о последнем пребывании отца Иоанна в Ваулове: «Живя в Ваулове летом 1908 года, Батюшка тяжко страдал от усилившейся болезни: целые ночи проводил без сна, сидя в кресле, ибо лежать не мог. «Однажды, – рассказывала мне матушка Евпраксия, – я пришла к Батюшке и вижу: сидит он в своем кресле с закрытыми глазами и творит умную молитву. Тяжело ему, но ни ропота, ни стона. Жалко мне его стало до слез, а как помочь и утешить? Думаю: помолюсь за него. Читаю в уме тропарь Успению Божией Матери, у меня в угольнике икона этого праздника, и вижу, что Батюшка лицо свое обратил к этой иконе и поклонился. Начинаю читать: «Заступнице усердная...» – Батюшка поклонился Казанской иконе Божией Матери. Видимо, Батюшка читал в моей душе"». (Прот. ПЛЛевитский. Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский. Пг., 1916. С. 70–71).

³⁵   Асмодей – в иудаизме демоническое существо, главный из демонов, или царь демонов (Тов. 3:8–17); в русской традиции синоним злого духа, дьявола, беса, сатаны (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1978. Т. I, с. 26, стлб. 2). ...убит в Тифлисе грузинами

³⁶   Экзарх Никон . – В № 121 газеты «Котлин» за 29 мая сообщалось, что «Высокопреосвященный ... был убит 28 мая в 11 час. утра туземцами по дороге на заседание грузинско-имеретинской синодальной конторы. Убийцы найдены не были». На следующий день в газете появился некролог. По свидетельству биографа, «назначение архиепископа Никона как русского главою грузинской церкви на Кавказе было недружелюбно встречено грузинским духовенством и частью грузинского общества» (Софийский Л.И. Высокопреосвященный Никон, архиепископ Карталинский и Кахетинский. СПб., 1909. С. 110). В другой биографии Экзарха говорится: «Его взгляд на вопрос о грузинской автокефалии был проникнут мудростью, прямотой и не был осложнен никакими видами светской политики, а прямо вытекал из идеи о существе Церкви. Он находил целесообразным выделить из существующего состава грузинского Экзархата части с русским и греческим населением и присоединить их к русским епархиям; грузинским же частям Экзархата предоставить известную долю самостоятельности. Этот взгляд он старался проводить в жизнь с осторожностью, памятуя, что всякое необдуманное разделение в данном случае грозит обратиться в раздирание Хитона Христова, что есть великий грех пред Господом. ... Когда в Грузии кипели против всего русского ненавистью, он был исполнен по отношению к грузинской Церкви благих намерений. По его инициативе было приступлено к ремонту знаменитого памятника грузинской церковной древности – Мцхетского собора, на что он исходатайствовал у Св. Синода значительные средства – более 30 000 рублей. По его инициативе начат пересмотр и исправление священных и богослужебных книг на грузинском языке, для чего была образована особая комиссия. ... Его борьба с автокефалистами закончилась трагически» (Митрополит Мануил (Лемешевский). Русские православные иерархи. Т. V. Эрланген, 1987. С. 265–266).

³⁷   Праведным судом Божиим послана мне болезнь моя , и я должен великодушно и благодарно терпеть и молиться, – Эта запись под датой «4 июня» была сделана спустя месяц после произнесенного доктором В.Б. Бертенсоном «вполне откровенного мнения», высказать которое потребовал сам отец Иоанн. Выслушав рекомендации («...специальное лечение под руководством врача-специалиста, полнейший отдых, постоянное пребывание на чистом деревенском воздухе, строжайший режим, отказ от всякого богослужения...»), Батюшка ответил: «Спасибо .... Но от богослужений, от постов и от молитв за болящих я никогда не откажусь, покуда болезнь окончательно не прикует меня к постели. Только один из ваших советов я исполню: поеду, как и каждый год, в Архангельскую губернию...» (Бертенсон В.Б. За 30 лет (листки из воспоминаний). СПб., тип. Суворина, 1914. С. 188–190). Однако до Суры отец Иоанн не доехал, ограничившись отдыхом в Ваулове и в Леушинском монастыре.

³⁸   Таисия. – Эта запись под 22 июня означает, что игумения Таисия сопровождала отца Иоанна в его поездке в Ваулово и вместе с ним отправилась в Леушинский монастырь. В своих воспоминаниях она пишет о времени, проведенном отцом Иоанном в Леушине (с 28 июня по 6 июля): «Это было уже последнее его посещение; он был уже очень слаб, почти ничего не мог кушать, мало разговаривал, все больше читал, уединялся, но служил ежедневно в соборном храме, который он всегда так хвалил и о котором говорил неоднократно, что ему легко в нем служить. ... Пробыл он у нас в обители 9 дней и в день отъезда спросил меня: «Сколько дней я пробыл у вас, матушка?» Когда я ответила, то он продолжал: «Девятины справил по себе, уже больше не бывать мне у тебя. Спасибо тебе, спасибо за все твое усердие, за любовь, за все!» Сестры провожали его, как и обычно, с пением и со слезами – всем было ясно, что бесценный светильник догорает. Когда мы с ним выехали из обители и, миновав деревню Леушино, свернули налево в поля, Батюшка стал все оборачиваться назад и глядел на обитель. Предполагая, что он забыл что-нибудь или хочет сказать едущим позади нас, я спросила его об этом, но он отвечал: «Любуюсь еще раз на твою обитель: тихая, святая обитель! Да хранит ее Господь; поистине с вами Бог!» Теперь эти чудные, отрадные слова служат нам великим, высоким утешением. С пристани «Борки» мы поехали на пароходе к Рыбинску и вниз по Волге на далекую Каму, куда приглашали Батюшку. С нами было 5 сестер-певчих, которые по распоряжению Батюшки отправляли на пароходе богослужения и в течение дня пели ему по его желанию. Это оставалось уже единственным утешением из обычного препровождения времени на пароходе. Накануне того дня, когда мы должны были расстаться с Батюшкою, он попросил сестер-певчих пропеть все №№ Херувимских песней, которые они знают. Таковых набралось очень много (так как ноты были с собою), и сестры, став подле Батюшки, начали петь. Когда дошла очередь до «Симоновской» Херувимской, Батюшка сказал: «Это моя любимая песнь, я сам ее пел, еще будучи мальчиком», – и попросил ее повторить. Затем пропели по назначению же Батюшки: «О Тебе радуется» и «Высшую небес». Батюшка во все время пения сидел в кресле у борта парохода, закутанный в теплую рясу, и, сидя, регентовал правой рукой своей и подпевал. Когда пропели «Высшую небес», он заметил: «Это хорошо, но уже новый напев, а я певал иначе», – и он своим мелодичным, но уже старческим, дрожащим голосом пропел всю эту песнь до конца, то есть до во еже спастися нам. Все прослезились, да и могло ли быть иначе? Пропев, Батюшка встал и, обратись к певчим, произнес: «Ну, дай Бог и нам всем спастися! Спасибо вам, сестры, за ваше прекрасное сладкопение, которым вы и всегда утешали меня». На следующий день мы с Батюшкой расстались: это было 6-го июля 1908 года» (Беседы о. протоиерея Иоанна с настоятельницею Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумениею Таисиею. Пг., 1915. С. 52–54).

³⁹   Диакон монастырский в Суре – Петр Никольский ... ставленник Иоанникия – архиерея... – О том, что диакон был направлен в Суру владыкой, отец Иоанн знал из письма к нему самого диакона от 27 сентября 1906 г. (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, л. 145–145об).. И тем не менее в слове «ставленник» чувствуется негативное отношение Батюшки к архиепископу, и оно не было несправедливым. Об отношении архиепископа к монастырю и к нему самому отец Иоанн знал из писем, отправляемых ему игуменией Порфирией и послушницей Анастасией Ефимовой. Первая писала: «... За что он так Вас не любит? И что не сделайте, все будет худо, а мне говорит, вы должны, ежели хотите угодить Батюшке, то покрывать все недостатки присланной казначеи; ежели не умеет казначеить, то другое дело дайте ей. Я поклонилась ему в ноги и заплакала...» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, лл. 80об.–81об).. И тем не менее Батюшка старался поддерживать с архиепископом добрые отношения. Известно, например, что он поздравил его в связи с получением митры и получил вскоре благодарственное письмо. Диаконом Сурского Иоанно-Богословского общежительного монастыря был в это время П.В.Никольский. Еще в 1899 г. отец Иоанн основал у себя на родине женскую монашескую общину, которая в следующем году была преобразована в монастырь. Здесь «обосновались насельницы, приезжавшие в Суру по благословению отца Иоанна из Петербурга, Кронштадта и Петергофа. В скромных келиях проживало около 120 монахинь и послушниц» (Денисов Л.И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С.35). В начале XX в. на территории монастыря были выстроены храм во имя св. ап. Иоанна Богослова, монастырские школы, гостиница для богомольцев, больница, рукодельная, трапезная. «Одноклассная церковно-приходская школа для девочек с рукодельным классом и общежитием содержалась на проценты с неприкосновенного капитала в 40 тыс., положенного на ее имя протоиереем Иоанном Сергиевым (Кронштадтским)» (РГИА, ф. 796, оп. 442, д. 2255, лл. 14–14об)..

⁴⁰   4-й день в Устюжне . Каждый день служил... – В этом уездном городе в Новгородской губ. на р. Мологе отец Иоанн бывал почти ежегодно по дороге в Суру и неоднократно служил в главном храме города – храме Рождества Богородицы.

⁴¹   ...В Вышневолоцкий женский монастырь послать двести руб. – Монастырь в Вышнем Волочке во имя Казанской иконы Божией Матери, принадлежавший Тверской епархии и бывший первоначально (с 1872 г). общиной, имел в своем составе пять храмов, в одном из которых находилась главная монастырская святыня – древняя Андроникова икона Божией Матери, происходившая из Греции. В этот монастырь на имя игумений Досифеи отец Иоанн регулярно отправлял денежные переводы в 200– 250 руб. (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, лл. 79, 84 и др)..

⁴²   ...в Верколъский – сто руб. – В Веркольский Артемиев мужской монастырь на р. Пинеге, находившийся недалеко от Суры, отец Иоанн заезжал в каждый свой приезд на родину. И в юношеские годы, возвращаясь домой на отпускное время из Архангельского духовного училища, отец Иоанн часто заезжал в монастырь на богомолье. В этот монастырь он посылал ежемесячно по 100 руб. (см. квитанции о получении монастырем денег: ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, лл. 28, 29 и др).. В ответ на предыдущую перед упоминаемой отправленную сумму архимандрит Варсонофий писал: «Ваше Высокопреподобие. Сердечно любимый и дорогой батюшка! Новая жертва Ваша в 100 рублей в пользу Веркольского монастыря принята братиею с величайшею благодарностью. Молимся усердно о ниспослании Вам от Господа крепости сил и здравия для дальнейшего служения Церкви и отечеству. Не забывайте, дорогой батюшка, и нас во святых Ваших и благоприятных молитвах к Богу. Любящий Вас о Христе покорнейший послушник, настоятель Веркольского монастыря, архимандрит Варсонофий с братией. 1908 г. окт. 20 дня» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 16а, л. 1).

⁴³   ...в Холмы ... – Это название носили два города: первый – уездный город Псковской губ., вблизи которого находился Воронцовский женский монастырь; и второй – губернский город на западе России, центр Холмскои епархии, на территории которой находились Леснинский Свято-Богородицкий и Вировский во имя Спаса Всемилостивейшего монастыри. Но, судя по контексту («в Холмы – сто»), здесь речь идет об Успенском женском монастыре в Холмогорах (Архангельская губ)., в который отец Иоанн регулярно посылал деньги и который всегда посещал во время своих поездок в Суру (близ монастыря жила его сестра Анна Ильинична Фиделина). Последний раз он получит письмо от игумений монастыря Ангелины с благодарностью за очередные сто рублей в середине декабря 1908 г. В этом письме сообщалось о посещении родных ему мест новым архиепископом Михеем. В письме от 10 декабря говорилось: «Ваше Высокопреподобие! Всечестнейший Милостивейший великий Благодетель наш Дорогой Батюшка Отец Иоанн Ильич! Смиренно припадаю к святым стопам Вашим и с сокрушенным сердцем и слезами прикасаюсь к святейшей деснице Вашей. Дорогой Батюшка, прошу Ваших святейших молитв и благословения на себя, недостойную, на сестер и на всю Святую Обитель, в которой по милости Божией Покровом Заступницы и Вашими Святейшими молитвами благополучно и хранимо. Милостивейший любвеобильный Отец и Благодетель, утешение скорбящих, Дорогой Батюшка Отец Иоанн, повергаю себя к святым стопам Вашим и с благоговейным чувством сердечной моей благодарности с горячими слезами приношу Вам, дорогой Батюшка, искреннюю благодарность за Ваши великие милости, удостоилась я, недостойная, получить Вашу щедрую жертву сто рублей. Дорогой Батюшка! Не могу я выразить радость, когда я получила, не умею выразить и достойно возблагодарить с горячими слезами молила Создателя Бога, да воздаст Вам все Небесные милости, да продлит Вашу драгоценную жизнь на многие и многие лета, да подкрепит и обновит Господь Бог Ваши силы, о чем усердно молит наша смиренная обитель. По получении Вашей великой радостной жертвы 10-го числа сего декабря отслужили молебен о здравии и спасении Вашем Милосердому Господу Богу и Покровительнице Св. Обители – Царице Небесной, в молитвах неусыпающей, Ее Преславному Успению, да услышит нашу недостойную, но усердную молитву; со слезами, коленопреклонением и многолетием вознесли мы общую молитву за Вас, дорогой Батюшка, да продлится Ваша драгоценная жизнь на утешение недостойных нас, чад Ваших. Милостивейший Дорогой Батюшка! Удостоились мы встретить нового нашего Архипастыря Преосвященного Епископа Михея, который посетил нашу Святую Обитель 8-го и 9-го числа утром проследовали в Веркольский монастырь и в Сурский женский монастырь, обратно 17 и 18-го изволят быть у нас в обители отдохнуть. Слава и Благодарение Милосердому Создателю Господу, даровавшему нам милостивейшего Архипастыря и отца Епископа Михея. Дорогой Батюшка! Часто беседа была с нами об Вас. Он Ваш духовный сын, душою преданный Вам, как и мы, недостойные Ваши чада, всей душою и сердцем преданные Вам. К встрече Владыки была привезена Ваша сестрица матушка Анна Ильинична, с радостным сердцем все мы соединились, воспоминая Вас, дорогой Батюшка, и усердно моля Господа Бога, да сподобит нас, недостойных, видеть Вашу святыню, с трепетным сердцем все мы ожидаем радостной весны. Поручая себя и сестер Вашим Святейшим молитвам и Отеческому благословению, Вашего Высокопреподобия недостойная послушница и убогая усердная молитвенница Игумения Ангелина о Христе с сестрами. Сбоку приписка: «Дорогой Батюшка! Сестрица Ваша Анна Ильинишна кланяется Вам, просит Вашего благословения и Святейших молитв, усердно молит Бога за Ваше здравие» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7в, лл. 13–14об)..

⁴⁴   В... Шенкурский – сто. – В Свято-Троицкий женский монастырь на имя игумений Иовиллы отец Иоанн также регулярно отправлял по 100 руб. (см., например: ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 22, л. 81). 11 июля.

⁴⁵   Евфимии всехвалъной и Ольги Российской . – В этот день Русская Православная Церковь отмечает память св. равноапостольной Ольги, вел. княгини Российской, и воспоминает чудо св. великомученицы Евфимии всехвальной.

⁴⁶   .. Ллександра, Елену ... – Вероятно, речь идет о духовных чадах и друзьях отца Иоанна супругах А.С. и Е.М. Мироновых. Александр Семенович Миронов, московский фабрикант, по просьбе отца Иоанна изготовлял материю для одеяний сурских монахинь; в его доме отец Иоанн обычно останавливался во время пребывания в Москве. Дом Мироновых находился на Разгуляе, № 34. ...Якова, Параскеву и чад их и внучат их... – Речь идет о супругах Я.М. и П.Н. Поздеевых. Известны имена их дочерей – Клавдии и Елизаветы. После смерти первой в 1907 г. Я.М. и П.Н. Поздеевы взяли к себе четырех осиротевших внуков; старший из них, Николай, стал впоследствии секретарем деда (См. также примеч. на с. 123). ...из Устюжны в Ярославль, а оттуда в Ваулово по чугунке до полустанка

⁴⁷   вспахать церк.-слав. 

⁴⁸   Ляжчево . – Таков был обычный маршрут отца Иоанна в Вауловский монастырь: сначала в Ярославль на пароходе по р. Мологе, соединяющей Новгородскую и Ярославскую губернии, а затем на поезде из Ярославля до ст. Ляжчево.

⁴⁹   ... Собор архипастырей и пастырей и всех ... – Речь идет о Всероссийском Миссионерском съезде, проходившем в Киеве с 12 по 26 июля 1908 г. Это был четвертый съезд, открывшийся после одиннадцатилетнего перерыва. На съезде присутствовало более 300 участников. Попечителем съезда был Высокопреосвященный Флавиан, митрополит Киевский и Таллинский. Председательствовал на съезде епископ Волынский и Житомирский Антоний. Приветственное слово на открытии съезда читал обер-прокурор Святейшего Синода П.П.Извольский. На съезде был широко представлен епископат Русской Православной Церкви: 26 иерархов практически из всех епархий Российской империи. В работе съезда приняли участие: Антоний, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский; Владимир, митрополит Московский и Коломенский; Назарий, епископ Нижегородский и Арзамасский; Тихон, епископ Николаевский, викарий Самарской епархии; Алексий, епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии; Евлогий, епископ Холмский и Люблинский; Стефан, епископ Могилевский и Мстиславский; Михаил, епископ Гродненский и Бобруйский; Никон, епископ Вологодский и Тотемский и др. 16 июля на общем собрании членов съезда обсуждался вопрос об иоаннитах, распространявших мнение, будто в лице отца Иоанна вторично пришел на землю сам Господь Иисус Христос. Иоанниты появились в начале 1880-х гг. в кронштадтском Доме трудолюбия (из них наиболее известны были: Дрыгина Марфа – бывшая кухарка; Варламов Иван – бывший кучер; Бычек Иван – письмоносец, позднее казначей секты; Голубков Михаил – бывший послушник; Карчаева Екатерина – бывшая горничная, открывшая в Кронштадте «мастерскую цветов» – «Катька Белая»; Дмитриев Назарий – главный руководитель, вокруг которого начала образовываться секта иоаннитов-хлыстов; Внуков Иван Матвеевич – «Иоанн болящий») и вскоре распространились по всей России. Съезд постановил признать иоаннитство сектантским движением, хотя не вполне сложившимся и близким к хлыстовщине. Комиссия, рассматривавшая вопрос, рекомендовала просить самого отца Иоанна изобличить иоаннитов в их ереси. (Киевлянин, 1908, 18 июля, № 197; Последние новости, 1908, 16 июля, № 414).

⁵⁰   ...и бревна Якова Михайловича Поздеева . – Я.М.Поздеев не был лесопромышленником. Сплавной лес ранее принадлежал наследникам Николая Ивановича Поздеева (ум. в 1906 г)., занимавшегося торговлей лесом в Мологском у. Ярославской губ., владел он лесопильным заводом под Устюжной. О семье Поздеевых Воротынцева Е. Поздеевы/Устюженская районная газета «Вперед», 1998, 22 апреля, № 32.

⁵¹   на поезде

⁵²   ...из Архангельского подворья ... – Подворье Сурского Иоанно-Богословского женского монастыря, устроенное на личные средства отца Иоанна (РГИА, ф. 796, оп. 442, д. 2255, л. 10), располагалось в Архангельске на Оперной площади. Открытие его состоялось в 1903 г. Первоначально подворье состояло из деревянного двухэтажного дома и часовни; позднее был выстроен и освящен (19 окт. 1907 г). каменный храм во имя иконы Божией Матери «Скоропослушницы» (там же, л. 11об.; сохранилась поздравительная телеграмма отцу Иоанну от подрядчика Шамина: «с Ангелом и освящением нового храма Сурского подворья» – ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 206, л. 79); построены помещение для трапезной, келий для сестер. В течение 1906–1908 гг. отец Иоанн регулярно посылал деньги на строительство подворья (Там же, д. 2, лл. 34, 44, 72). В письме к отцу Иоанну (вероятно, ответном) чиновник казенной палаты г. Архангельска А.П.Кулаков писал: «Ваше детище – Сурское в г. Архангельске подворье с его благоукрашенным храмом Божиим является не только для местных городских жителей, но и для всех лиц, отовсюду имеющих с городом то или иное общение, светильником, где верующие видят Свет истинный, таинственно воспринимают Духа Небесного, находят веру истинную... Что же касается порядка, то такой образцовый порядок, который ведется в подворье, можно только приветствовать. Я прямо-таки был поражен таким чудным во всех отношениях примерным благоустройством и распорядком, какой царит в подворье... Сестры, судя по выражениям их лиц, все и жизнерадостные и довольные своим положением, и, по-видимому, мир царит в их душах» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, лл. 206, 232–233).

⁵³   Архимандрит Игнатий ... приехал тоже в Ваулово для служения. – Еще в начале года отец Иоанн послал архимандриту письмо (неизв)., в котором, вероятно, приглашал его «попутешествовать» вместе летом. Об этом становится известно из ответного письма архиепископа Игнатия от 16 февраля 1908 г. Он писал: «Ваше Высокопреподобие, искренно всеми чтимый, всею вселенною уважаемый, наш духовный учитель и Отец, протоиерей отец Иоанн Ильич Сергиев! Христос посреде нас! Еще раз Вы, дорогой Батюшка, удостоили меня Вашего отеческого внимания и любви о Господе. Покорнейше благодарю за собственноручное письмо Ваше, за щедрый дар Вашей любви, за великое утешение, которое соблаговолили мне доставить. Я теперь от ног до головы облагодетельствован Вашими милостями и погружен в волнах Ваших щедрот. Я верю, что Ваша мзда на небесах увеличится из-за меня, ибо Вы призрели на меня – сира, странна и мала. Да напишется в книгах живота и то, что Вы сделали для меня и моей родины. Радуюсь о Господе, что Вы поправляетесь здоровьем, да даст Вам Господь полного выздоровления во утешение и в мощь духовную и спасение людей. ... От нашего патриарха Григория я получил письмо для Вас, которое с переводом Вам посылаю. Наступает Прощеное воскресенье, смиреннейше прошу у Вас прощения, прошу Ваших Святых молитв достойно, спасительно провести пост и все дни жизни моей. Еще раз простираюсь долу пред Вашей Святыней, выражая охватывающие всегда душу мою чувства глубокой сердечной благодарности за Вашу любовь и милостыню ко мне и за Ваше отеческое ко мне внимание. ... Да удостоит нас Господь опять попутешествовать с Вами летом, Благодать Господня да пребудет преизобильно на Вашу честную главу. С своей стороны, я неопустительно за каждой службой всенародно поминаю Ваше святое имя. Многая и многая Вам лета в полном здравии прошу Вам от Господа. Вашего Высокопреподобия меньший собрат всею душою Вам преданный и Ваш о Господе сослужитель архимандрит Антиохийский Игнатий. 1908 г. февр. 16 дня» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7в, лл. 114–115об)..

⁵⁴   Боголюбезному собранию ... мое сердечное приветствие... – О Всероссийском Миссионерском съезде см. выше, с. 122. Текст приветствия отца Иоанна в киевских газетах не появлялся. ...отец иерей Михаил... – Упоминаемый в этой записи иерей Михаил, как и его отец, протоиерей Романов-Борисоглебского Воскресенского собора Леонид Сретенский, были давними знакомыми отца Иоанна. Еще в письме к Батюшке, написанном летом 1905 г., о. Леонид, радуясь выздоровлению отца Иоанна от тяжелой болезни, писал: «Особенно же мы, смею сказать, ближние Ваши, нетерпеливо ожидая прибытия Вашего в Ваулово, за великую милость Божию почтем Ваше посещение святой обители сей и надеемся удостоиться лицезреть Вас и послужить с Вами Божественную Литургию. ... Я же и подведомственный мне причт Романов-Борисоглебского Воскресенского собора – г-на священника Михаила (не говорю уже о 3-м священнике Михаиле – сыне моем и Вашем постоянном богомольце в Ваулове) и соборный дьякон за Вас каждую Литургию и каждое воскресение за соборным акафистом пред чудотворным образом Спасителя молимся...» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 206, лл. 39–40об)..

⁵⁵   Варвара Ивановна Федосихина . 25 июля 1908. – Эта запись может быть связана как с письмом священника Архангельского подворья Сурского монастыря о. Димитрия Федосихина, в котором он благодарит отца Иоанна «за все благодеяния» и передает поклоны и просьбы о благословении своей жены В.И.Федосихиной и детей – Дмитрия и Ангелины (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 14в, л. 11–11об)., так и с ответным письмом самой В.И.Федосихиной от 20 числа (без года), в котором она пишет, что по получении письма от отца Иоанна «ожила духовно», и рассказывает о торжественном богослужении на Архангельском подворье в день Ангела Батюшки (Там же, д. 7г, лл. 3–4об)..

⁵⁶   Никольский приход – в с. Малахове, где служил упомянутый выше священник Николай Васильевич Виноградов.

⁵⁷   Пашковцы – последователи религиозной секты, начавшей свое существование в результате проповедей лорда Редстока (Англия), последователь которого, отставной гвардии полковник В.А.Пашков, получил разрешение на учреждение «Общества поощрения духовно-нравственного чтения» протестантского толка. В 1884 г. по предписанию Святейшего Синода «Общество» было закрыто, но секта продолжала существовать.

⁵⁸   ... Леушинское подворье ... – Иоанно-Богословское подворье Леушинского монастыря было построено игуменией Леушинского монастыря Таисией с благословения отца Иоанна. Строительство началось в первой половине июня 1893 г. В газете «Петербургский листок» от 18 июня сообщалось: «Новое подворье. На этих днях приступлено к постройке на Бассейной улице, на месте под № 31, каменного подворья с церковью. Сооружается это подворье Леушинского Иоанно-Предтечиева монастыря на доброхотные даяния жертвователей по проекту и под наблюдением архитектора Н.Н.Никонова. На время постройки епархиальным начальством разрешено устроить во временном заборе временную деревянную часовню». Освящение главного храма подворья состоялось 21 ноября 1894 г. в сослужении с отцом Иоанном. Первым священником подворья стал о, Иоанн Орнатский, родственник Батюшки. Отец Иоанн Кронштадтский часто служил на подворье; здесь, на 2-м этаже, для него были устроены покои. По возвращении из Ваулова (6 августа) отец Иоанн совершил Литургию в подворье; на следующее утро он вновь служил Литургию в Леушинском подворье («Котлин», 1908, 8 авг., № 179).

⁵⁹   ... в Ивановский монастырь . – Иоанновский женский общежительный монастырь в Петербурге. В 1901 г. отцом Иоанном на участке земли, пожертвованном ему потомственным почетным гражданином С.Г.Раменским по набережной р. Карповки в Петербурге, было устроено подворье Сурского женского монастыря. Определением Святейшего Синода (1902–1903 гг). подворье было «обращено в самостоятельный монастырь с таким числом монашествующих, какое обитель в состоянии содержать на свои средства, причем монастырь этот, названный Иоанновским, был перечислен из Архангельской епархии в Петербургскую» (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 113, д. 4106, л. 39об).. В главном каменном здании монастыря были устроены храмы: верхний – с главным престолом во имя 12-ти Апостолов и приделами – во имя Казанской иконы Божией Матери и во имя прп. Андрея Критского и прп. Марии Египетской; нижний – во имя прп. Иоанна Рыльского, и – храм-усыпальница. Кроме того, в здании монастыря размещались две небольшие церковные ризницы, трапезная, библиотека, покои для основателя монастыря – отца Иоанна, келий для настоятельницы и сестер, живописная, рукодельня, просфорня, хлебная и т.д. (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 113, д. 4106, лл. 39об.–40). После 1917 г. обитель вступила в полосу испытаний. Уже в 1918 г. в ее верхнем храме был открыт клуб, но богослужения продолжали совершать в нижнем храме и в храме-усыпальнице. Осенью 1923 г. монастырские помещения были отобраны у общины и переданы под жилье рабочим завода «Электрик». Какое-то время здесь находился отдел Научно-мелиоративного института. Вплоть до 1989 г. в помещениях монастыря размещалось 12 организаций. В 1989 г. здание Иоанновского монастыря было передано Русской Православной Церкви. Первое всенощное бдение было совершено 31 октября 1989 г., накануне дня памяти прп. Иоанна Рыльского и дня рождения св. прав. Иоанна Кронштадтского. В 1989 г. здесь было устроено подворье Пюхтицкого Успенского женского монастыря. Ныне – это действующий, самостоятельный, Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь (Архим. Августин (Никитин). Возрождение Петербургского Иоанновского монастыря/Вестник Ленинградской Духовной академии. 1990, № 2. С. 156–158; см. также: Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь. История обители. СПб., 1998. С. 11–43).

⁶⁰   ... В.Розанова , глаголящего неправильную хулу на Всероссийский Киевский съезд миссионеров. (См. также с. 46: ...ругателю святыни Розанову... и с. 47: ...Смири его!) – О съезде см. выше, с. 122. Здесь же, очевидно, имеются в виду напечатанные в июле 1908 г. в «Новом времени» следующие статьи В.В.Розанова: «Под золотыми маковками в Киеве» (21 июля), где автор иронично отзывался о выступлениях высокопреосвященного Антония, еп. Волынского, и известного миссионера В.М.Скворцова; «Смешанные браки» (3 августа), а также «За кем идти» (13 августа) – по поводу принятия съездом решения о запрещении смешанных браков, то есть браков православных с иноверными, на всей территории России, за исключением некоторых северо-западных губерний. Несколько «смирился» Розанов лишь к 1911 г. (См. его записи за этот год в автобиографической книге «Уединенное», носящей характерный подзаголовок «Почти на праве рукописи». Запись от 9 декабря начинается со слов: «О доброте нашего духовенства...» А спустя несколько дней, 14 декабря, Розанов пишет: «Церковь есть единственно поэтическое, единственно глубокое на земле. Боже, какое безумие было, что лет 11 я делал все усилия, чтобы ее разрушить. И как хорошо, что не удалось. Да чем была бы земля без Церкви? Вдруг обессмыслилась бы и похолодела». – Розанов В. О себе и жизни своей. М., 1990. С. 121, 127).

⁶¹   запечатай (церк.-слав).

⁶²   ...раздражился на слугу Евгению ... (см. также с. 68: ...рассердился на нее крайне... и с. 71: ...движение гнева на слугу мою..). – Эти записи не случайны. Отец Иоанн неоднократно получал письма с жалобами на Е.Г.Герасимову. В одном из них ее сестра Маргарита Яновская писала, например, что Евгения «с ее верностью ... самая ужасная взяточница, брала с нас по 10 р. за каждый раз, чтобы провести к Вам», что «она Вас ревнует до безумия, когда видит, что Вас искренно любят и Вы сами расположены», что она, например, «оставила умирать священника без покаяния, не разбудивши Вас» и что «Матушку [Елизавету Константиновну. – Ред.] ругает дурой, сумасшедшей» и т.д. (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 6, л. 12–12об)..

⁶³   ...для следования к принцу Ольденбургскому ... – В этот день (12 августа) отец Иоанн посетил в Старом Петергофе семью принца А.П.Ольденбургского. Посещение было вызвано просьбой принцессы Евгении Максимиллиановны напутствовать ее перед поездкой на лечение за границу. С подобной просьбой принц обращался к отцу Иоанну и 27 июня 1906 г. Он писал: «Прошу Вас, Глубокочтимый отец Иоанн, помолитесь об исцелении моего болящего брата принца Константина» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 26, л. 94). Известно также письмо принца от 25 января (без года) с приглашением отца Иоанна в Старый Петергоф на празднование 50-летия Приюта принца П.Г.Ольденбургского (Там же, д. 3, л. 238).

⁶⁴   ...в Успенской Думской церкви ... – Церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы (домовая) при городской думе в Кронштадте была построена по проектам архитекторов А.П.Брюллова и Э.Х.Анерт в 1836 г. и освящена в 1842 г. Первоначально в ней было два престола: в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя св. Иоанна Предтечи. В 1866 г. в память спасения имп. Александра II (от покушения 4 апреля) был устроен еще один придел во имя празднуемого в этот день прп. Иосифа Песнопевца. С первого года служения в Кронштадте отец Иоанн часто служил в этой церкви. (См. благодарственное письмо к нему от ее прихожан. – РГАЛИ, ф. 402, оп. 1., д. 284, л. 3).

⁶⁵   ...с памятью убиенного злодеями Императора Александра II ... – 1 марта 1881 г. Александр II после первых пяти неудавшихся покушений был убит бомбой, брошенной членом «Народной воли», ярым пропагандистом террора Игнатием Гриневицким.

⁶⁶   Если действительно завод в Суре ... подожгли рабочие... восстановить его лучше прежнего. – Сомнения отца Иоанна в причинах пожара скорее всего разрешены не были. Не прояснило случившегося и полученное им незадолго до комментируемой записи письмо от послушницы Сурского подворья в Архангельске Анастасии Ефимовой, в котором говорилось: «...Пишу подробно, что знаю и слышу. Я вот тоже не была в Суре. Но из писем слышу, что это неправда, что завод пострадал не от поджога, по-видимому, от нерадения или же по их оплошности. А на заводе работает бывший наш пароходский машинист Петр Романов. Он был очень доволен, что ему дали это дело, и прибавки никто не просил, по крайней мере, я так слышала. Но я вот не была в Суре. Пишу, что слышу...» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 12, л. 97–97об).. Монастырский завод, состоявший из лесопильного и кирпичного отделов, в результате пожара был разрушен полностью. В письме к отцу Иоанну от 23 августа 1908 г. сурский священник о. Георгий Маккавеев писал о мерах, предпринятых для восстановления завода: «Согласно Вашему письму я составил смету на возобновление нашего завода, которая выразилась для начала приведения в действо локомобиля, мукомольного постава и лесопилки» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, л. 215). В другом письме к отцу Иоанну от 9 сентября 1908 г о. Георгий сообщает следующее: «По милости Божией и за Ваши молитвы здесь все благополучно. 6 сентября совершили по церковному чиноположению закладку завода, призывая молитвенно св. Архистратига Михаила, чудо которого в тот день вспоминает Св. Церковь, покровительству которого и мы поручаем наш новый завод» (Там же, л. 218).

⁶⁷   особенно игуменьей ... – Игуменией Сурского монастыря в это время была м. Порфирия. ...молодой офицер знатного и богатого рода... – Лицо неустановленное.

^*   извращают церк.-слав..

⁶⁸   запинка (церк.-слав) 

⁶⁹   ...на священника Сукина (из Питера)... – Священника с такой фамилией среди петербургского духовенства обнаружить не удалось, но в Кронштадте был мичман Михаил Иванович Сукин.

⁷⁰   Новый русский военный флот вместо потерянного старого в Японских водах. – Речь, по-видимому, идет о событиях, относящихся к 1889–1898 гг., когда Морским ведомством России был составлен проект новой судостроительной программы, принятой в 1898 г. Программа предусматривала строительство 5 эскадренных броненосцев, 6 крейсеров и 36 миноносцев, в основном для нужд Дальнего Востока, так как Япония после войны с Китаем начала в эти годы занимать враждебную позицию по отношению к России. Новая судостроительная программа требовала около 200 млн. руб., что составляло огромную сумму расхода для государственного бюджета, и вызвала возражения министра финансов С.Ю.Витте, который предлагал сократить расходы до 50 млн. руб. На совещании, состоявшемся 6 февраля 1898 г. под председательством имп. Николая II, было решено все-таки отпустить Морскому ведомству на строительство судов 200 млн. руб., но с рассрочкой – по 16–20 млн. руб. ежегодно до 1904 г.; 90 млн. руб. было решено выдать сразу же, в том же 1898 г. (Петров МЛ.. Подготовка России к мировой войне на море. М., 1926. С. 49–50).

⁷¹   ...с разными названиями языческих богов и богинь и некоторых русских былинных славных богатырей... – В конце 90-х гг. XIX в. были построены крейсеры – «Баян», «Громобой», «Диана», «Паллада», «Аскольд», «Варяг», «Аврора»; броненосцы береговой охраны – «Перун», «Единорог» и впоследствии потерянные Россией в русско-японской войне эскадренные броненосцы «Ослябя» и «Пересвет».

^**    «Инверсия известного латинского выражения:"_ 

⁷²   ...просил меня ходатайствовать о выдаче ему добавочной пенсии в 300 рублей ежегодно. – Об этом М.И.Сибирцев просил отца Иоанна в письме от 19 августа 1908 г. Он писал: «Письмо Ваше от 31 июля не утешило меня, и признаюсь, сам я виноват; я, выражаясь словами пророка Илии к Елисею: ожесточил есмь просити, т.е. просил многого и трудного; простите мне. Теперь радуюсь, что Вы благополучно возвратились в Кронштадт, как читал я в газетах, и в С.-Петербурге служили уже не одну литургию. Это обстоятельство внушает мне светлую мысль, что драгоценное здоровье Ваше достаточно восстановилось. Поэтому мне еще хочется попытать счастия обратиться к Вам с другою, быть может, менее неудобоисполнимою, хотя и докучливою просьбою, – она следующая. Вы как человек и священнослужитель, известный всей России, как пользующийся всеобщим высоким почетом и заслуживший глубокое уважение людей властных и влиятельных и даже стяжавший особенное монаршее благоволение, Вы, наконец, как член, присутствующий в Св. Синоде, имеете не только доступ, но и дерзновение к лицам высокопоставленным и имущим власть и силу в нашей духовной сфере, – не благоволите ли Вы поэтому принять на себя труд – походатайствовать пред Синодом и г. обер-прокурором его о воспособлении получаемой мною за семинарскую службу пенсии, прибавлением к ней по крайней мере до 300 рублей за епархиальную службу ... Ваше слово веско, сильно, могущественно, и неужели власти, стоящие у кормила правления, не посочувствуют 86-летнему старику, послужившему и духовной школе и церкви Божией в течение 62 лет... Просил я подобного ходатайства у местного Преосвященного, но его ходатайство едва ли будет иметь такую силу, как Ваше...» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 28, лл. 39–40об).. В письме от 23 августа 1908 г. Сибирцев благодарил Батюшку за присланную ему большую денежную сумму: «Такого изобилия... средств к существованию во все продолжение жизни моей у меня не скоплялось одновременно столько, сколько получил я теперь от щедрот Ваших за один раз. И слава Богу и благодарение Вам – ими зачинил я многие прорехи незавидной жизни моей и облегчил тяготенье нужд моих, почему и стал чувствовать себя несколько спокойнее и благодушнее. Как же мне не благодарить Вас, Великого Благодетеля моего, оказавшего мне столь благовременную и благотворную помощь, поистине, скажу не обинуясь, в тяжелом моем настоящем положении? Как оставаться равнодушным и хладнокровным? Нет, храни меня Бог от черного чувства неблагодарности!» (Там же, лл. 146об.–147). Доколе, Господи, терпишь злейшего безбожника, смутившего весь мир,

⁷³   Льва Толстого ? – Религиозные воззрения Л.Н. Толстого были изложены им в сочинениях «Исповедь» (1878–1882), «Критика догматического богословия» (1880), «Краткое изложение Евангелия» (1881), «В чем моя вера?» (1884), «Воскресение» (1899), «Ответ на постановление Синода от 20–22 февраля и на полученные мною по этому поводу письма» (1901) и «Обращение к духовенству» (1902). Пройдя период «испытания вер», Толстой выработал свое, противное православию и христианству нравственно-религиозное учение сектантского толка. В одной из дневниковых записей, относящихся к 1896 г., отец Иоанн замечал: «Этот новый самозванный учитель и писатель унижает всех святых Православной Церкви, всех апостолов, мучеников, преподобных, вселенских учителей и витий неподражаемых – Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и всех великих подвижников и учителей Христианства, унижает всю Церковь, не признавая ее Божественного авторитета, истины и спасительности, одного себя и свой ум возвышая и возводя на недосягаемую высоту, приписывая себе одному непогрешимость. Но от плодов дерево познается. Посмотрите, что породило в русских толстовское учение: разнузданность умов, сердец и волей, распущенность нравов, разрыв брачных священных уз, эпикурейское наслаждение жизнию, безверие и безбожие многих, поклонение своему разуму, самопрельщение, гордыню бесовскую и самоубийства. Разумные и богобоязливые люди, конечно, скоро познают нелепицу и пагубу толстовского учения; но многие и увлекаются им, потому что как все ереси, так и толстовская, имеют в себе некоторую заманчивость для неокрепших. Да сохранит Господь русских людей от таких и подобных пагубных учений и да утвердит нас в единомыслии и правой вере и страхе Божием. Будем все стараться приносить Богу плоды покаяния и добрых дел, будем распинать плоть со страстьми и похотьми как тленную и преходящую и прилежать о душе бессмертной, о исправлении ее и украшении всякою добродетелию. Аминь. 18 окт. 1896. Прот. И.Сергиев» (Беседы о. протоиерея Иоанна с настоятельницею Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумениею Таисиею. Пг., 1915. С. 60–61). Отец Иоанн возражал Толстому в своих проповедях; им было написано более 20 статей в защиту православного вероучения и среди них «Ответ пастыря Церкви Льву Толстому на его «Обращение к духовенству"» (СПб., 1903), «О душепагубном еретичестве графа Л.Н.Толстого» (СПб., 1907, 4 изд)., «В обличение лжеучения графа Л.Толстого. Из дневника» (СПб., 1910). 20–22 февраля 1901 г. определением Святейшего Синода за № 557 Толстой был признан отпавшим от Церкви: «... И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель – граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая. В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской: отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все Таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению высочайшее из Таинств – святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Лев Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем не прикровенно, но явно пред всеми сознательно и намеренно отторг себя сам от всякого общения с Церковью Православною. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем пред всею Церковью к утверждению правостоящих и вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он на конце дней своих остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею. Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2Тим. 2:25). Молимтися, милосердый Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь» (Церковные ведомости. 1901, № 8, 24 февраля, с. 45–47). Однако в своем «Ответе Синоду» (апрель 1901 г). Толстой подтвердил окончательность своего отречения от Церкви.

⁷⁴   ...Господи, расположи сердце раба Твоего архиепископа Иоанникия к исполнению прошения моего о диаконе для подворья Сурского в Архангельске. – Это воззвание отца Иоанна к Господу упомянуто в записи не случайно. Он знал о нерасположении архиепископа и к нему самому и к новому Сурскому монастырю. В письме к отцу Иоанну от первой половины сентября 1908 г. игумения Порфирия рассказывала о встрече с владыкой: «...он столько мне наговорил наставлений, что шенкурские сестры умницы, не такие, как сурские, и бранит обитель и живущих в ней. Он очень не любит наш монастырь ... О. Георгию нашему в глаза польстил, а мне его бранил из подлеца и вора, какие мы бедные, что находимся в его Епархии, и не будет у нас ничего хорошего, пока этот Владыка. За что он так Вас не любит? И что не сделаете, все будет худо...» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, лл. 80–81). В письме от 13 ноября этого же года игумения сообщала, что из Архангельска в Петербург уже не в первый раз ездил представитель духовенства (Макаров) с прошением о смене архиепископа: «...а ежели теперь не будет просьба уважена, то на Высочайшее Имя будут подавать, митрополит Антоний обнадежил, что сменят его» (Там же, л. 93–93об).. Прошение отца Иоанна было исполнено преосвященным Иоанникием, и диаконом Сурского подворья стал Павел Вероятов, который писал отцу Иоанну: «Ваше Высокопреподобие о. Иоанн! Живя, батюшка дорогой, в Маймаксе тринадцать лет (в сане диаконе 8 лет), на псаломщической вакансии приходилось служить очень редко за диакона. С постройкой Сурского подворья часто было на уме, нельзя ли поступить туда на службу. Видел во сне здание Сурское с изображением св. икон, какие на нем находятся, сходил в церковь к богослужению, очень понравилось, стал просить г. Севериана Кыркалова похлопотать на прошении резолюции такого содержания: «Псаломщик диакон Павел Вероятов переводится тем же званием на Сурское подворье г. Архангельска». Проживя вот уже и месяц, очень мне здесь нравится, сестры очень добрые. Имею в семействе: жену Анну, сыновей Бориса 4 лет и Василия 3 месяц., мать Калерию. Благодарю за принятие, прошу Ваших пастырских теплых молитв и благословения на служение мое здесь. Простите великодушно за неумелое мое послание. Сию минуту получил от Вас телеграмму о фотографической карточке, схожу снимусь, в скором времени пошлю. Поздравляю Вас, батюшка, с наступающим днем Ангела и молю Всевышнего много лет Вам здравствовать. Ваш покорный слуга и богомолец диакон Павел Вероятов. Архангельск. Октября 14 дня. 1908 г.» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 2, лл. 224–225).

⁷⁵   ...дано на переезд с дачи 75 рублей . – Деньги были отправлены в ответ на просьбу племянницы Е.К.Сергиевой Е.Г.Родионовой. Она писала: «Дорогой и добрый дядя! Прошу Вас, не откажите прислать мне сколько можете на дачу, так как надо уже переезжать, а мне не на что. Я бы сама приехала попросить Вас, мой бесценный дядя, но тетя меня не отпускает от себя. Умоляю, пришлите мне. Прошу Ваших молитв. Горячо любящая Вас Лиза» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 4, л. 92).

⁷⁶   ...в Очаковском Воронцовском подворье ... – Речь идет о церкви во имя Тихвинской иконы Божией Матери при Воронцовском подворье в Петербурге, находившемся на Очаковской ул., д. 7.

⁷⁷   Господи... Разгони вскоре изменническую Думу Государственную – да не будет ни одного из членов ее... – Отец Иоанн имеет в виду Третью Государственную Думу, действовавшую с 1907 по 9 июня 1912 г. Председателем этой думы был «октябрист» Н.А.Хомяков. В Думу входило 442 депутата, среди которых было: 171 из «правых», 113 «октябристов», 101 кадет, 13 «трудовиков», 18 социал-демократов и 14 большевиков.

⁷⁸   Господи, крепко молит Тебя о исцелении своем тяжко больная Анна (Григорьева) ... – Отец Иоанн был не только духовным отцом Анюты (так она себя называла в письмах к нему), но и крестным отцом ее дочери. В письме к Батюшке от 13 января 1908 г. Анюта просила его: «Прошу заочно у Вас Вашего благословения себе и Вашей крестнице Вере. Прошу Ваших святых молитв об нас, грешных» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 27, лл. 10–11об).

^***    Тайная молитва священника по «Отче наш» («Благодарим Тя, Царю невидимый,..»), из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.

^****    «Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон грядущим"_ 

⁷⁹   .. Андреянову посл. 300 рублей. – Отец Иоанн этой отправкой денег отвечает, вероятно, на очередное письмо Н.Е.Андреянова. Вот текст письма, полученного им в декабре 1906 г.: «Высокопочитаемый и добрейший Отец Иоанн! Не знаю, о чем больше плакать: о своей участи или о судьбе России. Невероятно, возмутительно, что мне не дают ни пенсии, ни определения на службу уже больше года, после того как Государь возвратил мне всё. Вот что делают министры немцы. Куда на него жаловаться, неизвестно. Мое положение отчаянное! Зима – и все дети босы, голы, голодны. Я живу в простой мужичьей избе, без пола, с соломенною крышею и все не могу справиться на еду, топливо, одежду, получая 26 руб. в месяц эмеритуры. Моя скорбь и нищета безграничны. Помощи ждать неоткуда, кроме Вас, и я умоляю Вас, помогите мне (как уже спасали несколько раз) – сколько душа Ваша захочет. Несколько раз мне приходила мысль: взять револьвер и перестрелять жену, детей и себя, чтобы сразу окончить все страдания; но вера в Бога и Ваш портрет (стоящий у меня на письменном столе) удерживали всегда мое отчаяние. Я знаю Вашу доброту и верю, что Вы еще раз поможете мне! Ради Бога, не оставьте меня погибнуть – прямо с голода и холода! Истинно почитающий, искренно любящий Вас Николай Андреянов. 7 дек. 1906 г. С восторгом прочитал в «Свете» об освящении Вами знамени Русского народа. Ваше участие в этом выдающемся торжестве имеет и будет иметь огромное значение. Мой адрес: Посад Шабо Аккерманского уезда. Подполковнику Николаю Евгеньевичу Андреянову». (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 146, л. 76–76об).

^*****    «Так сокращено слово в рукописи дневника:"_ 

⁸⁰   Наталья Яковлевна Грот. Знаменская ул., дом 17, кв. 4. 1 октября. – Запись сделана для памяти. Отец Иоанн получил от Н.Я.Грот письмо (без даты) с сообщением о предстоящем переезде на новую квартиру на Знаменской ул. и просьбой благословить ее «иконкой Знамения Божией Матери (если есть)» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 14в, л. 2). С Н.Я.Грот, дочерью вице-президента Петербургской Академии наук Я.К.Грота, отец Иоанн мог быть знаком, поскольку семья Гротов жила рядом с Иоанновским монастырем. Один из авторов воспоминаний об отце Иоанне пишет: «Боковой своей частью обитель упиралась во владение семьи Гротов, представлявшее тогда среди Петербурга совершенно деревенский уголок, с громадным тенистым садом и видневшимся за деревьями господским домом». (Зверев В.Н. Памяти о. Иоанна Кронштадтского/"Православная жизнь», 1951, № 1. С. 16).

^******    Символ веры.

⁸¹   Диакона-толстовца ... – Лицо неустановленное. Болгария провозглашена

⁸²   царством Болгарским . – 22 сентября (ст. ст). 1908 г. в Тырнове состоялось провозглашение Болгарии независимым королевством. ...в начале

⁸³   Андреевской улицы . – Улица в Кронштадте, в конце которой находится причтовый дом с квартирой отца Иоанна.

⁸⁴   ... у собора ... – То есть у собора во имя св. ап. Андрея Первозванного (освящен 21 августа 1817 г). в Кронштадте на Николаевском проспекте. Здесь отец Иоанн служил 53 года.

⁸⁵   С. 68. Не скорби безутешно о злополучии отечества ... (хоть это суть две части России)... – Запись сделана отцом Иоанном в преддверии боснийского кризиса, вызванного объявлением Австро-Венгрией аннексии Боснии и Герцеговины (7 октября 1908 г).. Объявление аннексии без предупреждения об этом русского правительства нарушало так называемый Берлинский трактат и ущемляло интересы России на Балканах. Осуществление планов Австро-Венгрии при поддержке Германии привело к серьезному международному конфликту, усилившему угрозу войны. Италия как член Тройственного союза (блок – Австрия, Германия, Италия) агрессивным курсом своей политики также сыграла определенную роль в Боснийском кризисе. Ослабление России после русско-японской войны 1904–1905 гг. использовала для осуществления своих планов и Англия. Создав весной 1907 г. напряженность в отношениях между Россией и своим союзником – Японией, английские дипломаты форсировали заключение англо-российского соглашения о разделе сфер влияния в Иране, Афганистане и Тибете на выгодных для себя условиях. В этот же период в Финляндии и Польше активизировались требования полной автономии в составе России.

⁸⁶   ...о потере военных кораблей... Гирсом ... – В начале октября 1908 г. крейсер «Олег» под командованием капитана I ранга Л.К.Гирса сел на мель у маяка Стейнорт близ Либавы. Но уже 4 октября корабль при помощи ледокола «Ермак» и транспортных судов «Могучий» и «Владимир» и при участии водолазной команды был снят с мели и «под своими парами успешно вошел в порт Либавы» («Новое время», 1908, 5 окт., № 240). Однако в 1909 г. состоялся судебный процесс по этому делу («Котлин», 1909, 4 дек., № 275).

⁸⁷   ... подыми воду в реке Пинеге ... – Плавание по Пинеге было затруднено из-за большого количества песчаных отмелей («заструг») и обмеления реки в жаркое летнее время. Отправляясь в Суру, отец Иоанн обычно дожидался времени максимального подъема воды, но ему часто приходилось завершать свое путешествие на лошадях. Пароход «Св. Николай Чудотворец», построенный на средства отца Иоанна инженерами Э.Г.Гуляевым и В.И.Афонасьевым, принадлежал к колесному типу и был рассчитан специально для плавания по мелководным северным рекам, т.е. имел небольшую осадку. Но во время первого плавания до Суры летом 1897 г. он потерпел аварию, и в следующем году на верфях острова Голодай был освящен новый пароход с тем же названием. Газета «Котлин» сообщала, что пароход «"Св. Николай Чудотворец» обладает прекрасными качествами: остойчив, ход его достаточно скорый; во встречных порогах, против сильного течения поднимался сам, обходясь без буксиров» («Котлин», 1898, 1 июля, № 142).

⁸⁸   ...и сестрами иоанниковыми . – В Суру направлялись игумения Иоанновского монастыря Ангелина с сестрами.

⁸⁹   Господи, убери М. Антония , J. Janitcheva... – В этой записи чувствуется, что отец Иоанн остро воспринимал отношение к себе и митрополита, и духовника Их Императорских Величеств. «Надо сказать, – пишет биограф отца Иоанна, – что митрополит С.-Петербургский Антоний завидовал славе о. Иоанна и не любил его. Правда, я сам видел однажды, как по окончании торжественного собрания «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», где присутствовал Святейший Синод в полном составе, в том числе и о. Иоанн, который был Членом Святейшего Синода, народ неудержимо устремился к о. Иоанну, прося благословения. О. Иоанн обратился к сидевшим рядом с ним митрополитам с просьбой разрешить ему благословлять народ и, получив разрешение, стал благословлять. Митрополиты же, сойдя с эстрады, направились было к выходу, но народ, бросившись к о. Иоанну, затер их в угол. Народ понимал, что просто святой лучше, чем святейшие, т.е. Члены Святейшего Синода. Как, например, просто преподобный Сергий лучше, чем высокопреподобные архимандриты Сергиевой Лавры, и просто Государь много лучше, чем «милостивый государь». Ненависть митрополита С.-Петербургского Антония (Вадковского) к о. Иоанну получила свое яркое выражение после блаженной кончины Великого молитвенника Земли Русской и Чудотворца, когда митрополит воспретил служить молебны в церкви-усыпальнице о. Иоанна» (Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. М., 1994. С. 118). Внешне же отношения отца Иоанна и Владыки оставались обычными: Батюшка неоднократно сослужил митрополиту; в 1908 г. митрополит освящал главный храм Иоанновского монастыря и усыпальницу отца Иоанна. Отрицательное отношение отца Иоанна к о. И.Янышеву происходило, возможно, из различного понимания ими основ православия. Так, о. Иоанн Янышев вдохновлялся преимущественно трудами современной ему западной Церкви (особенно протестантской), в то время как отец Иоанн Кронштадтский в своих проповедях и книгах ревностно защищал Церковь от католического и протестантского влияния. Он боролся за святоотеческое понимание Церкви, против отвергающей устои православия «протестантствующей школы», голоса представителей которой все громче звучали с профессорских кафедр.

⁹⁰   ...занимается баснями о каком-то пастушке простосердечном ... – Отец Иоанн имеет в виду напечатанное в 1906–1907 гг. «Сказание» из сборника «Круг чтения. Избранные, собранные и расположенные на каждый день Львом Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении»: «Есть такое арабское сказание: Моисей будто бы, странствуя в пустыне, услыхал, как один пастух молился Богу. Пастух молился так: «О, Господи, как бы мне сойтись с Тобой и сделаться Твоим рабом. С какой бы радостью я обувал Тебя, мыл бы Твои ноги и целовал бы их, расчесывал бы Тебе волосы, стирал бы Тебе одежду, убирал бы Твое жилище и приносил бы Тебе молоко от моего стада. Желает Тебя мое сердце». Услыхав такие слова, Моисей рассердился на пастуха и сказал: «Ты богохульник. У Бога нет тела, Ему не нужно ни одежды, ни жилища, ни прислуги. Ты дурно говоришь». И пастух опечалился. Не мог он представить себе Бога без тела и без телесных нужд, и не мог он больше молиться и служить Богу, и пришел в отчаяние. Тогда Бог сказал Моисею: «Зачем ты отогнал от Меня верного раба Моего? У всякого человека свои мысли и свои речи. Что для тебя нехорошо, то для другого хорошо, что для тебя яд, то для другого мед сладкий. Слова ничего не значат; Я вижу сердце того, кто ко Мне обращается"» (Л.Толстой. На каждый день (1906–1910 гг). – Поли. собр. соч. В 90 т. М., 1929. Т. 43. С. 124).

^*******    «Покаянные тропари на утрени Великого поста, гл. 6-й"_ 

⁹¹   ...митрополита Исидора ... Я при нем долго служил и не был лишен отличий. – 16 марта 1860 г. отец Иоанн был награжден набедренником; 21 апреля 1861 г. – бархатной фиолетовой скуфьею; 26 марта 1866 г. – бархатной фиолетовой камилавкой; 19 апреля 1870 г. – золотым наперсным крестом от Святейшего Синода; 15 апреля 1878 г. – орденом Святой Анны 3-й степени; 15 мая – орденом Анны 2-й степени; в 1887 г. – орденом Св. Владимира 4-й степени (Формулярный список Кронштадтского Андреевского собора Ключаря протоиерея Иоанна Ильича Сергиева от Ноября 4 дня 1889 года. – РГИА, ф. 796, оп. 438, ед. хр. 2989). Победоносцев, а не он, митрополит, управлял. – С всесильным обер-прокурором Святейшего Синода отца Иоанна помимо официальных связывали и сложившиеся (по инициативе Победоносцева) личные отношения и, вероятно, нередкие встречи. Об этом свидетельствует и одно из сохранившихся писем обер-прокурора к Батюшке, носящее чисто личный характер. «Достопочтенный Отец Иоанн, – писал Победоносцев. – Жена моя говорила Вам сегодня о девице Бабаниной, которая приехала искать у Вас духовного утешения и умирения смятенной души своей. Она едет в Кронштадт завтра в пятницу. Поговорите с ней и помолитесь за нее. Это поистине одна из душ скорбящих и озлобленных, помощи Божией и милости требующих. Она поражена великим горем и не в силах выйти из мрака, коим одета и проникнута душа ее. Благое дело возвратить ее к жизни и показать ей свет. Душевно уважающий и преданный К.Победоносцев. 21 Янв. 1899» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 26, л. 5).

⁹²   ...матери моей, давно покойной... – Феодора Власьевна Сергиева скончалась в Кронштадте, куда незадолго до этого приехала к сыну. Болезнь началась внезапно, глубокой ночью. Отец Иоанн записал в дневнике за 1871 г.: «4 июля... удиви, Господи, милость Твою и всемогущую силу Твою на матери моей Феодоре, люто занемогшей холерою, изменившейся и ослабевшей до чрезвычайности в несколько часов (от 4-х утра до 12-ти вечера), – исцели ее, – дай за сие прославить Тя, якоже за все милости Твои, Господи». И далее: «6-го июля, в 7-м часу утра, скончалась от холеры родительница моя Феодора Власьевна, на 63-м году от роду. Упокой, Господи, душу возлюбленной матери моей, рабы Твоей Феодоры, в селениях праведных ... Где я встречу после матери такую нежную любовь, такую простоту, безыскусственность, нелицемерность, такое смирение искреннее? Слова: «здравствуй, дитятко, благослови, дитятко», – останутся у меня навсегда в памяти сердечной, все ее услуги безотговорочные, скорые. Видно, так Господу угодно было, чтобы я походил за ней во время смертельной болезни и похоронил ее, помолился о упокоении души ее». Далее следуют записи о панихидах отца Иоанна на могиле матери в 9-й и 20-й дни (ГАРФ, ф. 1076, оп. 1, д. 16, лл. 46об.–51об).. Письма отца Иоанна к матери не сохранились, но сохранилось одно письмо ее к сыну, написанное незадолго до последней поездки в Кронштадт. В сопровождающем его письме веркольского игумена Феодосия упоминается и письмо отца Иоанна к матери. Игумен писал: «Старушка – Ваша родительница – была у меня в сей день „. и письмо ей писали кто-то у нас. Она весьма рада и благодарит Вас от глубины души со слезами. Когда я ей читал письмо (о чем она меня просила), плакала старица и радовалась, а сама все крестится и благодарит Бога. Великая старица Ваша Родительница – только ей нужно утешение, и я заметил, что зело желает она Вас видеть – скучает безмерно, даже и моему сердцу больно...». В письме к сыну от 4 мая 1870 г. Феодора Власьевна писала: «Христос Воскресе, Любезный Сынок Отец Иоанн. Поздравляю Вас с текущим Праздником Светлого Христова Воскресения и св. Пятидесятницы с желанием Вам всех благ от Милостивого Господа, а особенно здравия душевного и телесного. При сем уведомляю Вас письмо Ваше с деньгами одиннадцать рублей получила 3 Мая. Василий Иванович отправился на богомолье в Соловецкий Монастырь, а когда приедет то Вам попрастание напишет. Остаемся мы все слава Богу живы и здоровы и кланяемся Вам и поручаем себя Вашим Св. Молитвам. Остаюсь Мать Ваша Феодора Власьевна. С. Веркол. 4 Мая 1870 года». (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 5, лл. 1–2).

⁹³   Господи, защити и удержи в Саратове епископа Гермогена , и да не премогут его нечестивые. – Отец Иоанн высоко ценил епископа Гермогена, зная его непоколебимость в вере и стойкость в отстаивании интересов государства и церкви. Он был признателен епископу за его горячее выступление в саратовской прессе против клеветнической «пьески» некоего Протопопова, носившей название «Черные вороны» и шедшей на сценах провинции и Петербурга, за отправленную им Святейшему Синоду пространную телеграмму и за помещенную 12 ноября 1907 г. в «Кронштадтском Маяке» статью «Черные вороны» (текст ее Источник живой воды. СПб., 1995. С. 782–789). В начале декабря 1908 г. еп. Гермоген побывал в Кронштадте вместе с еп. Серафимом (Чичаговым) и прот. Иоанном Восторговым. Они испрашивали благословение Батюшки на проведение съезда Союза русского народа. 9 декабря святители молились в Иоанновском монастыре на Карповке о здравии болящего отца Иоанна. (Там же, с. 804–805). Знал отец Иоанн и о разногласиях епископа с саратовским губернатором и Саратовской городской думой по вопросу о чествовании Л.Толстого в связи с его юбилеем (1908). Владыка Гермоген выступил с решительным отказом от проведения торжеств в своей епархии. В начале сентября 1908 г. он разослал пастырское распоряжение о разъяснении еретичества Л.Толстого. Губернатор и Саратовская дума жаловались на владыку в Синод. Позднее епископ еще раз проявил настойчивость и самостоятельность в суждениях, вступив в конфронтацию с самим Святейшим Синодом по поводу находившихся там дел о возможности установления в Московской Марфо-Мариинской обители института диаконисе на протестантский лад и особого чина панихиды по иноверным христианам. В своей телеграмме Царю преосвященный указывал на противоканонический характер подобных нововведений, «открытое попустительство и самовольное бесчинное снисхождение к противникам Православной Церкви». Эта телеграмма сделала присутствие еп. Гермогена в Синоде невозможным: ему было вынесено осуждение, а 3 января 1912 г. последовало распоряжение о его увольнении от присутствия в Синоде. Вскоре святитель был отстранен от управления Саратовской епархией и выслан в Жировицкий Успенский монастырь Гродненской епархии. Здесь еп. Гермоген пробыл до 1915 г., после чего был переведен в Николо-Угрешский монастырь Московской епархии. 8 марта 1917 г. он был назначен на Тобольскую кафедру. В апреле 1918 г., на Страстной седмице, он был арестован большевиками и привезен в Екатеринбург. Собравшие особую делегацию верующие пытались выкупить владыку, но сами были схвачены и привезены со святителем в Тюмень. Отсюда на пароходе «Петроград» еп. Гермоген должен был быть доставлен в Тобольск, «чтобы предстать перед судом». Однако город взяли белые, и 16 июня 1918 г., по приказу комиссара, святителя-мученика утопили в реке Туре, притоке Тобола, неподалеку от деревни Покровское. (Митрополит Мануил (Лемешевский). Русские православные иерархи. Т. II. Эрланген, 1981. С. 336–345).

⁹⁴   Фраза в рукописи вписана карандашом

^********    Молитва 7-я, св. Иоанна Златоуста, из молитв на сон грядущим.

⁹⁵   Видел во сне... двух свиней ... облепленных тестом, как делают пред Пасхой... – Известен русский народный обычай в конце Великого поста запекать поросенка и на Пасху освящать его в церкви вместе с яйцами и куличами.

⁹⁶   ...Видел пред утром, часа в три, покойного императора Александра III , молящимся в моей спальне... – Запись очевидно связана с впечатлениями отца Иоанна, присутствовавшего в Ялте при кончине императора. Этими впечатлениями Батюшка поделился с П.П.Левитским, записавшим с его слов весь этот живой рассказ. Левитский пишет: «– Какой истинно русский человек был этот Государь! – словно беседуя с самим собою, воскликнул Батюшка. – Как сейчас вижу перед собою его чистый взор. Как он любил Россию, как искренно был предан Церкви Божией, как благожелательно относился к нам, духовным. Я застал Государя очень уж слабым. Большею частию при нем находились только ближайшие члены Августейшей семьи и двое или трое лиц свиты. Когда, благословляя Государя и молясь о нем, я возложил ему на голову руку, Государь соизволил сказать мне: «Мне легче. По крайней мере, утихает головная боль. Подержите, Батюшка, еще мою голову». Я держал обеими руками эту благородную голову царственного венценосца, призывая благость Божию на верного сына нашей святой Церкви – молил Господа об уменьшении страданий Государя. В промежутке, когда боли утихали, Государь с чарующей ласковостью, но заметно упавшим голосом говорил мне: «Батюшка, у вас отекли руки. Отдохните». Однако желание хоть как-нибудь быть полезным твердому духом страдальцу заставляло меня забыть и усталость. И я вновь, сколько хватало сил, крепко держал в ладонях голову Государя» (Прот. П.П.Левитский. Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский. Пг., 1916).

⁹⁷   ...Наследника младенца видел... очень ласкового... – В одной из дневниковых записей за 1905–1906 гг. отец Иоанн вспоминает: «Благодарю Господа, удостоившего меня величайшей чести и радости присутствовать и молиться во всем благолепии священнического сана при крещении высоконоворожденного Наследника Всероссийского престола, Благоверного Государя Цесаревича и Великого князя Алексия Николаевича (11 августа 1904 года в среду) в церкви Петергофского дворца и – видеть Россию во всех ее высших представителях мужского и женского пола». (В кн.: Горе сердца. Из дневника протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. СПб., 1908. С. 120). В память об этом событии отец Иоанн в своих покоях в Иоанновском монастыре на одной из стен распорядился повесить в рамке телеграмму имп. Николая II с приглашением на крещение наследника-цесаревича (Лебедева ЕЛ. Петроград и его святыни. СПб., 1992. С. 56). Отец Иоанн присутствовал при крещении царевича Алексея Николаевича, и в память об этом событии ему был пожалован золотой наперсный крест, украшенный сапфирами, бриллиантами и двумя золотыми медальонами.

⁹⁸   Спаси и супругу мою... – Е.К.Сергиеву . Отец Иоанн с трогательной заботливостью относился к Елизавете Константиновне и официально всегда именовал ее супругой. Священник Василий Шустин, часто бывавший в доме Батюшки, пишет: «Матушка вообще мало рассказывала нам про жизнь о. Иоанна. Называла она его «брат Иван», так как и в действительности он никогда не был ее мужем. Она хотела даже разводиться с ним и подавала на него в суд. Но он был непреклонен, и она смирилась. Теперь она также состарилась, у нее болели ноги, она не могла самостоятельно передвигаться, но о себе не заботилась, а только о «брате Иване"» (Свящ. Василий Шустин. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об Оптинских старцах. Белая Церковь, 1929. С. 15).

^*********    В действительности воскресенье было 26 октября.

⁹⁹   От Нифонта Ивановского взять перевод – переслать Александру, диакону (Ивановскому). – Упоминаемый денежный перевод дьякону Александру, служившему в Пинежском соборе Архангельской епархии, вероятно, был по ошибке получен его братом, псаломщиком того же собора, Нифонтом. Получив свой перевод, дьякон Александр писал Батюшке: «По получении от Вас с вчерашней почтою посланные Вами нам 200 руб. Мы получили с такой неожиданной радостью, что как мы, так и наша семья даже плакали, первым долгом по получении денег нами куплена была всем нашим ребятишкам обувь и платьишка к празднику, на остальные купили провизии и самое необходимое для хозяйства. Сердечно благодарим Вас, добрый о. Иоанн Ильич, за Ваше благодеяние и сочувствие к нашей бедности, как пред Богом, так и пред Вами, о. Иоанн, мы сознаемся о своих недостатках и не можем выразить даже, до какой степени могли бы мы обнищать, но Господь услышал наши молитвы, нас, грешных, на Которого мы возложили всю надежду, и Он помог нам в самые трудные дни» (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 7в, л. 138–139).

^**********    Молитва Святому Духу.

¹⁰⁰   ...Владимир Карлович Саблер ... посланы деньги. – Отца Иоанна связывали с В.К.Саблером и дружеские и деловые отношения. Товарищ обер-прокурора Святейшего Синода являлся членом строительной комиссии, руководившей постройкой Сурского подворья (будущего Иоанновского монастыря) в Петербурге.

¹⁰¹   УБашмаковой горное заведение стояло без дела несколько лет ... я не должен иметь ее своею духовною дщерью... – И.А.Башмакова – давняя знакомая отца Иоанна, его адресат с 1902 г. В первой известной ее телеграмме к Батюшке от 2 ноября 1902 г. содержится просьба помолиться о ее болящих брате Иване и сестре Марии (ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 14а, л. 167). В 1904 г. она предложила отцу Иоанну взять в собственность ее золотой прииск, но Батюшка, по размышлении, отказался; в 1907 г., сообщая о бедственном положении своего семейства, Башмакова просила у него денежной помощи (Там же, д. 61, лл. 1, 2–4). Вероятно, настойчивые письма с просьбами приходили от нее и позднее, и отцу Иоанну пришлось даже прибегнуть к помощи своего доброго знакомого и духовного сына М.А.Кривошлыка, который в телеграмме от 31 октября сообщил ему: «...радуюсь, что мне удалось успешно исполнить просьбу Вашу относительно Башмаковой» (Там же, д. 146, л. 133).

¹⁰²   «Новый живой колос с духовного поля Иоанна Кронштадтского». Заглавие новой книжечки. – Книга вышла посмертно в начале 1909 г. под заглавием «Живой колос с духовной нивы протоиерея Иоанна Ильича Сергиева-Кронштадтского: Выписки из дневника 1907–1908 гг. С портретом и эпиграфом автора. Посмертное издание в пользу С.-Петерб. Иоанновского женского монастыря» (СПб., Синод, тип., 1909). Издал книгу председатель Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви о. Философ Николаевич Орнатский, которому отец Иоанн за полтора месяца до кончины передал рукопись (Филимонов В.П. Крестом отверзается небо. СПб., 2000. С. 95–96). Книга была поднесена имп. Николаю II через обер-прокурора Святейшего Синода С.М.Лукьянова, который в письме от 3 апреля 1909 г. писал о. Философу: «...Государь Император ... Всемилостивейше приняв означенную книгу, Высочайше повелел благодарить Ваше Высокопреподобие за поднесение означенной книги. О таковой Всемилостивейшей благодарности имею честь уведомить Ваше Высокопреподобие...» (Там же, с. 96).

¹⁰³   Господи, укажи мне, где лежитречь моя Святейшему Синоду ... 1 ноября. – В первой половине ноября на заседаниях Синода обсуждались следующие вопросы: о раздельном жительстве священнослужителей с их женами (Церковные ведомости, № 47, с. 342–344); о взимании сборов на общеепархиальные нужды со священнослужителей, не входящих в состав приходского духовенства (Там же, с. 347–348); об участии инспекторов духовных семинарий и помощников смотрителей духовных училищ в очередных дежурствах членов инспекции; о допущении учительниц к преподаванию новых языков в духовных семинариях и училищах (Там же, № 48, с. 353–354). С каким из этих вопросов могла быть связана речь отца Иоанна – неизвестно, так как текст ее не обнаружен (сам Батюшка по болезни в Синоде не был).

¹⁰⁴   Содомляне и гоморряне – жители древних городов Содома и Гоморры, некогда существовавших в Сиддимской долине, при устье р. Иордан. Отличались крайней распущенностью нравов, противоестественным развратом, за что подверглись гневу Божию – города были сожжены низвергнутым с неба огнем (Быт. 19:1–29). Тиряне – жители древнего финикийского г. Тира, некогда крупнейшего торгового порта. Роскошь, порок и идолопоклонство тирян неоднократно обличались пророками, предсказавшими им за это конечную гибель (Ис. 23:1; Иер. 25:27). В 1291 г. город был разрушен мусульманами. Сидоняне – жители древнего финикийского г. Сидона, известного еще до времени пророка Моисея. Распущенность и падение нравов жителей Сидона навлекли на него гнев Божий, и Сидон был разрушен (Суд. 18:7). Ниневитпяне – жители древнего г. Ниневии, бывшего некогда столицей Ассирийского государства. Порочный образ жизни ниневитян, их бесчестие не раз обличались ветхозаветными пророками (Мф. 12:41); за это Ниневия подверглась гневу Божию – в 607 г. город был полностью разрушен мидянами.

¹⁰⁵   Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению

 

Последний дневник

Дневник

    Предисловие

Последний Дневник мой издаю в свет так, как он был веден, или как я был вдохновлен или настроен, – без всяких разделений и подразделений. Это последний, сердечный голос души моей к моему возлюбленному и любящему меня Творцу и Промыслителю и к добрым христианам.

   Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев   Господи! Ты видишь хитрость врагов православной веры и Церкви Твоей и их рвение – одолеть ее. Положи им конец: да умрет с этими людьми все лукавое дело их.
   Люди в смятении, стихия в смятении: воздух, вода, земля, огонь в смятении – по грехам людей скоро и стихии сжигаемы разгорятся, земля и все, еже на них, сгорит. Грехи умножились до края. Нет больше возможности жить спокойно. Церковь Божия! Невеста Христова, украшайся, чтобы предстать светло Жениху твоему прекрасному, нетленному, вечному.
   Господи, сколь безмерно возвеличил Ты род человеческий воплощением Твоим и Богочеловечеством Твоим и воплотившею Тебя Приснодевою Богородицею и избранным Твоим человечеством в лице несчетных святых. И сколь – о, ужас!– ругается над Тобою и Церковью Твоею, над учением Твоим, над таинствами и богослужениями Твоими толстовщина и вся одурманившаяся, так называемая, интеллигенция. Господи, доколе это поругание? Дотоле это беснование? Господи, сниди сокрушить эту гору нечестия. Буди!
   Господи! Изумляюсь я пред величием дел Твоих в царстве благодати и в царстве созданной Тобою природы; изумляюсь пред безмерною правдою и премудростью Твоею, что Ты, допустив глубоко пасть словесному возлюбленному созданию Твоему (человеку) и быть скраденным и обольщенным и осмеянным от змия человекоубийцы, – благоволил искупить и восстановить его сверхъестественным образом, Сам воплотившись и вочеловечившись и избрав орудием воплощения благую, пречистую Деву, которую показал Заступницею и Ходатаицею всех православных христиан. Ангелы дивятся снисхождению Твоему, благости и премудрости Твоей.
   Когда в Церкви служим, тогда мы благоговейно служим; когда же в простых домах и у простых людей служим, – небрежно, торопливо и бессердечно служим, как будто не Тот же Бог Сердцеведец, великий и страшный и в Церкви, и на всяком месте. Исправимся и будем везде искренни и благоговейны.
   Все органическое и животное в мире живет своеобразною жизнью, во славу Божию, в провозвестие Его премудрости, благости, красоты Его, жизни первой и безначальной. Особенною, разумною, личною, вечною, блаженною жизнью дано жить только ангелам и человеческому роду смысленному, избранному, покорному велениям Творца. Этой-то жизни мы должны достигать по указаниям и заповедям Творца и при Его всесильном пособии каждый день и час, и нам повелено непрестанно бодрствовать, ибо «супостат наш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити» (1 Петр. 5:8).
    «Не судите, да не судимы будете. Имже бо судом судите, судят вам» (Мф. 7:1). Господи, даруй нам не судить живых, – тем менее умерших. Ты – один праведный Судия, как Творец и Законодатель, – живых и усопших. А нам даруй строго осуждать себя самих и просить усопшим прощения и оставления грехов вольных и невольных.
   Ужасно, невообразимо растлена природа человеческая – всякими грехами, – такими, о которых и говорить стыдно и больно, и страшно. Мы, священники, духовники, знаем это больше, чем кто-либо другой, особенно те из нас, которые своею близостью и духовною ласковостью и сочувствием, своею горячею верою и искренностью отношений к духовным болячкам своих духовных чад заслужили их доверие. О, как болят грехами эти простые, искренние души грешников и грешниц и как нуждаются в нашем сочувствии, в совете, врачевании и Божием милосердии! Нет такой греховной нелепости и мерзости греха, в какую бы ни впал человек. Иной или иная грешница смесились со всякими ближними, самыми родственными людьми, со всякими домашними скотами и животными: с кошками, собаками, свиньями... Боже мой! Что же это такое? До чего упал человек! Это простые люди. А ученые и образованные, богатые, родовитые – те падают еще хуже при своем образовании: «мужи на мужех студ содевающе» (Рим. 1:27). А иные древние языческие императоры имели страсть к красивым мальчикам и на них удовлетворяли свою страсть плотскую. То же делали и иные высокопоставленные лица чиновные...
   «Избави мя диавольского поспешения» (молитва утренняя). Спешит, спешит неимоверно и постоянно ловит человека диавол, чтобы погубить его навеки, а люди дремлют, бездействуют и спят в своей житейской суете, в своих пристрастиях корыстных, чревных, блудных, игорных (театр и карты), модных, писательских, сонных и всяческих, – погибают тысячами, как мухи от мухоморов. Спешите же спешите, христиане, спасать души свои, доколе есть время, доколе ждет и долготерпит Господь, доколе не затворились двери царствия. Приидоша юродивые, глаголюща: Господи, Господи, отверзи нам. «Он же omвещав, рече им: аминь глаголю вам, невем вас» (Мф. 25:11-12). А как Господь-то спешит спасти верных, внимательных и готовых; на всякий час, всякую минуту спешит и всякое пособие посылает. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойно воспита мя. Думу мою обрати, «настави мя на стези правды Имене ради Своего» (Пс. 22:1-3). О, спешите же, грешники, ко спасению!
   Если царь или какая-либо вообще власть – светская или духовная – во многом ошибаются и поступают противозаконно по слабой совести или бесхарактерности, – не презирай, не брани, но молись за них Господу, «да немощное уврачует и недостающее восполнит» (из молитвы на хиротонии), – ибо без Бога мы не можем делать ничего истинно доброго и полезного.
   Враг не дремлет – днем и ночью, во сне и наяву влечет нас ко греху и питает в нашей душе всякие страсти душеубийственные. Бодрствуй, человек, распинай страсти, особенно чревоугодие и все плотские грехи...
   Христианам, особенно православным, хранящим и соблюдающим в чистоте догматы веры своей, так много дано от Бога благ и сил ко спасению, столь много открыто тайн Божиих, что верующим, внимательным, подвизающимся в вере своей, легко спастись и сделаться наследниками царствия небесного, вечного, «иго бо Господне благо и бремя Его легко есть» (Мф. 11:30).
   Ангелы с трепетом дивятся милосердию Божию, к нам бывшему, проявленному в воплощении Божием ради нас, сожительству Его с человеками на земле, личному учительству, бесчисленным чудесам, сотворенным в уверение Своего Божества и Божественного посольства, в страданиях за нас, смерти, погребении и воскресении из мертвых, и вознесении на небеса, с обетованием о втором страшном Его пришествии судить живых и мертвых. А люди в большинстве остаются или неверующими, или сомневающимися, бесчувственными, глухими к евангельскому слову, пристрастными к суетному, и фальшивому слову человеческому, к лицедейству и лицемерию, ко всему миражному, эфемерному, к тому, что на один день. А о вечном, о том, что едино на потребу, забывают. «Мнози бо суть звана, мало же избранных» (Мф. 20:16).
   Вспоминай вечерю велию и бесконечные блага, уготованные Домовладыкою, и званных на нее милостию Его; все отказались из-за пристрастий житейских; и потому ни один из званных не вкусил вечери Его. Это ужасно! Что за неверие, неуважение к Владыке! Что за леность, что за пристрастия нелепые! И однако же это так было и будет. Все идут широким путем легкого греха, все избегают пути тесного и прискорбного, очистительного, испытательного, приготовительного!
   Человек ужасно непостоянен и изменчив вследствие первоначального повреждения в раю: с высоты горнего созерцания и помыслов Божественных он во мгновение может упасть в мерзость скверных, лукавых, блудных и хульных, злых и завистливых помыслов и чувств, так, что после высокой духовной радости приходится тайно плакать о своем окаянстве. Блажен, кто благодатью Божиею утвердился непоколебимо в Боге и избегнул козней велиара-богохульника.
   Боже мой! Как обесчестил враг создание, которое Ты сотворил по образу Твоему. И доселе бесчестит всех нас днем и ночью бесчисленными грехами и страстями, помыслами нелепыми, нечистыми, хульными, вредными, смущающими души! Какое внимание, какая молитва, какое воздержание, какая борьба должна быть в нас с врагами мысленными! Боже, помогай нам всем, особенно верным и внимающим Тебе!
   Настоящий видимый мир есть одна тень будущего духовного, бессмертного века, будущей земли живых. Разумно ли привязываться к тени, а не к Самой Истине, не к будущему, истинно реальному веку, и дню вечному? «Преходит бо образ мира сего» (1 Кор. 7:31); изменяются времена года, изменяется непрестанно атмосфера; род преходит и другой род приходит; преходящи цари, сменяются один другим; преходящи великие и посредственные люди и все таланты их; преходяща красота человеческая и обращается в гной; преходящи образы дня и ночи; бесконечно разнообразные формы злаков и всяких растений – все преходит и превращается в тление. Один Бог никогда не изменяется и вечно Один и Тот же пребывает, всеблагий, всесвятый, премудрый, прекрасный, всеблаженный, вечный, всемогущий. И душа человеческая, по образу Его сотворенная, – если достигла святости.
   Человек так глубоко поврежден, растлен и осквернен грехом, до бесконечности многовидным, что и подвизаясь долго в созерцании и богомыслии, если на минуту выпустит духовные бразды ума и сердца, – сейчас может ниспуститься до мыслей и чувств низменных, плотских, скверных, ибо корни грехов глубоко и во все стороны проникают в сердце человеческое и бывает нередко, что до смерти человека остаются в нем и парализуют душу его. Только терпением, воздержанием, молитвою непрестанною, болезнями и страданиями искореняются. «Я мелюсь зубами зверей, – говорил св. Игнатий Богоносец, – чтобы сделаться чистым хлебом Божиим».
   Сколько страстей различных, холодности и нерадения о душе и ее вечной участи за гробом, уныния, роптания, непослушания, своенравия гнездится во глубине наших сердец, и сколь мы нечисты пред Богом, почти всякую минуту недостойны Его, а достойны Его разве только тогда, когда сознаем свои грехи и искренне плачем о них, прося прощения и изъявляя твердое желание впредь не повторять грехов, не оскверняться ими, не раболепствовать им, а твердо хранить и исполнять святую, праведную и премудрую волю Божию.
   Ходи всегда пред Богом, как пред лицом Отца всеблагого, всемогущего, скоропослушливого, всегда готового исполнять праведные желания и прошения сердца нашего.
   Жизнь наша на земле: сон, мечта и постоянное и постепенное умирание – не жизнь. Жизни хочу истинной, действительной, Божественной, свойственной существу, сотворенному по образу и подобию Божию, Боже мой. А что за сны, когда мы спим ночью, утром или вечером! Это грезы, мечты, да еще часто грешные! Это потеря времени для Бога, для правды, для вечности. Жизни, жизни хочу в Боге и с Богом, в любви Божией, в нетлении, во свете Божества – в мире, в пространстве сердца!
   В чем заключается сила преступления, величайшее безумие вольное и неблагодарность, и злополучие первых людей? В том, что они променяли Бога на тварь; любовь к Творцу – на преданность лукавой твари; святейший, нетленный союз с Творцом, – на нечистый, лукавый, злой и тленный союз с тварями. «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин: и еже любит сына или дщерь паче мене, несть Мене достоин» (Мф. 10:37). Что сказать о греховных связях и пристрастиях блудников и блудниц; о союзах злонамеренных, каковы нынешние революционные союзы? О союзах сектантов раскольников, еретиков, о союзах разбойничьих, воровских, противогосударственных?
   Дружба с плотью нашей и прелесть наслаждений плотских – причина грехов наших, причина холодности к Богу, пристрастия к миру и его мнимым преходящим, исчезающим благам, причина нашей душевной лености и нерадения. «Воздремашася вся и спаху» (Мф. 25:5).
   Требуется верность и преданность Господу всякой разумной твари, а чтобы быть верными и преданными Господу, нужно бросить пристрастие к плоти своей страстной и к миру прелюбодейному и грешному, прельщающему нас минутными сластями. Нужно перестать быть рабом чрева, театра, карт, цирка, рабом различного кутежа, табачного зелья, рабом серебра и золота и затейливых мод. Вот ты, поклонник театра, оправдаешься ли на суде Божием в пристрастии к нему? Нет: потому что ты из-за него забыл Бога, храм Божий, слово Божие, молитву, высокое назначение души твоей, созданной по образу Божию, забыл о вечной жизни и о приготовлении к ней, о милостыне, девстве и целомудрии, воздержании. А ты, корыстолюбец и лихоимец, явишься ли правым пред Богом, когда Он будет судить тебя по делам твоим? Нет: задавит тебя золото твое, лихоимство твое, скупость и алчность твоя; чужд ты будешь милосердия Божия, как не миловавший ближнего. Ты будешь брошен в огонь геенны, и тебе отказано будет и в капле воды, прохлаждающей и утоляющей пламень ада. А ты, блудник, получишь ли помилование на суде, если не покаешься и не бросишь свое прелюбодейство, не оплачешь его, не загладишь его милостыней и воздержанием? Так все привязанные, пристрастные к тени мира сего, обманчивым сластям его, не будут помилованы, если не покаются. О, как многие согрешившие и покаявшиеся были помилованы! Как много в раю бывших блудников, убийц, лихоимцев и покаявшихся – вошли в рай и наслаждаются блаженством! Как велико человеколюбие Божие! Сколь велика искупительная сила Креста, кровь Агнца Божия Иисуса Христа, пролитая за мир! Чем оправдаются неверующие, гордые, ожесточенные, непокорные, отчаявшиеся? Для них готово было милосердие Божие, если бы смиренно обратились к Богу, Который никому не желает погибнуть, но «всем человекам хощет спастися» (1 Тим. 1:4). Господи, прости нам – священникам, скоро возлагающим руку разрешающую (за недостатком времени) на кающихся. Не осуди нас за сие и за многое другое.
   Произношу торжественно проклятие тому первому отступнику от Бога, от Его вечной правды, порядка мира и блаженства, который первый допустил в чистом творении Божием родиться греху и всякой его мерзости, – падшему с высоты велия и насаждающему грех, по попущении премудрого Творца, чтобы больше, в бесконечность проявились благость Его и долготерпение, и просияли подвиги и доблести преданных Богу, чтобы нашлось место крайнему всеискупительному снисхождению на землю Господа нашего Иисуса Христа, и окончательной победе добра над злом; проклинаю ту нечестивую, неблагодарную утробу, в которой зародилась впервые глупая, дерзкая мечта и гордыня – сравняться с Богом и объявить Ему войну, Его вечной правде, святости, премудрости, бесконечной красоте и непобедимой силе.
   Все размыслим о своем плачевном, ужасном падении и о нужде восстания и исправления. Многие не сознают этого падения и потому не считают должным и необходимым восстание – и закосневают в бесчисленных страстях и худых навыках. Господи, отверзи мысленные очи наши!
   Так как грех во всех видах глубоко проник во все существо человека – душу и тело – и растворился, и смешался с ним, то Господь, премудрый Творец и Врач благоволил и врачевать человечество: подобное подобным. Сам Врач смешался с врачуемым и дал ему вкушать Свое пречистое Тело и Свою пречистую Кровь и смешал с ним Свое Божество и человечество.
   В какой высокой среде поставлен христианин, к какому высочайшему святому обществу он приписан, как христианин и член Церкви! «Несте странны и пришельцы, но сожителе святым и присный Богу» (Ефес. 2:19-20). Помни это, христианин, и живи достойно звания, во всякой добродетели.
   Не предпочитаешь ли ты тварь Творцу и не любишь ли более тварь, чем Творца? Необходимо, чтобы всякий человек пришел в истинный разум, и научился искренне почитать и любить вечного, личного, любящего Творца и ради Его любви презирать любовь земную, пристрастную.
   Если бы оставила меня благость Божия, то я остался бы ветхим человеком весь в грехах, начавшихся в юности и продолжающихся частию доселе, и весь был бы мрак и тьма, нечистота и зловоние. Теперь же благость Божия меня непрестанно очищает, освящает, просвещает, обновляет, облагоухает и украшает. Слава о сем Господу.
   В посту, особенно священнику раздражающие плоть сласти надо оставить и не угождать ей, а огорчать ее: спать не долго, поучать народ слову Божию, покаянию нелицемерному, плодотворному, пробудить ненависть ко всякому греху; объяснить как он противен Богу, как он (грех), вопреки природе, сроднился с ней и действует в ней властно, ненасытно и гибельно.
   Есть безначальное, бесконечное, личное, премудрое, всеблагое и всеправедное Существо, Которому имя Сын (бытие), от Которого всякое бытие и Которое не быть не может. Твари, сотворенные Им, бесчисленны, разнообразны до бесконечности, прекрасны, благотворны, жизненны, все носят печать разума, премудрости, красоты неописанной. По ним можно познавать Художника, измыслившего и создавшего их; Его жизненность, благость, премудрость, красоту, вечность бытия, верность всем словам Его, изреченным в откровении нам, – разумным тварям Его. Благодарим Его, нашего Творца и Зиждителя, Искупителя и Спасителя, давшего нам откровение о Себе в слове Своем, изреченном пророками, апостолами, и различные обеты, которые Он исполнит все в свое время, например, обет воскресения из мертвых и будущей блаженной жизни с блаженствами столь превосходными, что и око человеческое их «не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Слава и благодарение тебе о сем, Творче и Спасителю наш!
   Боже мой! Какое зрелище, какое небесное утешение преподобным Сергию и Серафиму. Сам Господь явно и торжественно является взору преподобного Серафима с небесными силами на малом входе литургии, – и неоднократно Пресвятая Владычица Богородица! А св. Сергию – Богоматерь Сама со святыми в келию его пожаловала. О, утешение! О, достоинство человека христианина и подвижника! Слава так благоизволившему Богу.
   Православный христианин обращается лицом к святым иконам: Спасителя, Божией Матери, ангелов и святых угодников Божиих – для того, чтобы наглядно показать свою веру в присутствие их, в близость их к себе; святые иконы реализуют, осуществляют веру нашу православную, а без святьк икон мы как бы висим в воздухе, не зная, кому молимся.
   Господи, не дай мне возмечтать о себе, как бы лучшем кого-либо из людей, но дай думать о себе, как о худшем всех и никого не осуждать, а себя судить строго.
   Да знаете ли вы все, кому знать надлежит, что вся нынешняя наша революция есть прежде всего следствие отступления от веры, от нашего боголюбезного, святого, жизненного православия, имеющего в себе всю необходимую силу все упорядочить – и внутренний наш, и внешний мир, и политику, и всякую семейную, гражданскую и экономическую жизнь.
    «Примите, ядите... Пийте от нее ecu...» (Мф. 26:26, 27). Все ли едят и пьют Плоть и Кровь Господа по заповеди Его? У нас, в мире православном, в иных местах в церкви хоть шаром покати, – никого нет причастников; в университетах – нет причастников, не говоря уж о других вероисповеданиях христианских... Но что у нас-то творится!..
   Все хвалят свою веру как правую, но не тот правый, кто себя хвалит, а кого Бог похваляете; а нашу веру Сам Бог прославляет непрестанно во святых Своих. Идите к мощам святых угодников и смотрите: чья вера права. В какой еще вере творит Бог такие чудеса, как в православной? В какой еще вере люди удостаиваются нетления и благоухания тел по смерти?..
   Как люди поступили с Самою воплощенною Благостью и Истиною небесною, с Господом Иисусом Христом? Они всячески искушали Его, лукавили перед Ним, завидовали Ему, подыскивались под Него, чтобы уловить Его в слове и предать суду Римскому, и, наконец, после всяких издевательств и мучений, умертвили Его на кресте. Что сделали люди с верою истинною, которую Христос принес с неба, со всем божественным учением Его, с таинствами богоучрежденными? Они исказили их до неузнаваемости, некоторые отвергли их, и на место Его учения поставили свои измышления, как книжники и фарисеи, а в наши дни – Лев Толстой.
   Один Создатель ведает все достоинство души человеческой, которую Он создал по образу и подобию Своему, и Один Он может по достоинству оценить всю ее беспредельную любовь и преданность Ему, Господу Богу. Блажен человек христианин, который поймет это и всем сердцем прилепится к Богу, Создателю и Искупителю Своему, и претерпит всякие искушения в любви и преданности Ему, как Иов ветхозаветный, как апостолы, иерархи, мученики и все преподобные, Богу угодившие и удостоившиеся небесного гражданства за свою верность и преданность.
   Каково достоинство человека и души человеческой, когда Господь удостаивает его причастия Пречистых Тела и Крови Своих и соделывает храмом Своим, храмом Святой Троицы? Помыслите об этом, смертные чедовеки, и поучитесь бессмертию, даруемому нам Победителем смерти: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный» (Иоан. 6:54).
    «Алчущия исполни благ» (Лук. 1:53). Чем глубже покаяние, смирение, сознание и чувство своих грехов, тем обильнее подается благодать прошения, тем более благ изливается в душу человека от всещедрого Владыки. Манассия был самый беззаконный из царей, но показал потом и покаяние великое и глубокое и сподобился от Господа великого прощения и милости. Вникните в покаянную молитву Манассии, царя иудейского, как он в ней смирился, покаялся; как возвеличил милосердие и долготерпение Божие! Молитва его – образец покаяния.
   Из-за преходящего, материального не пренебрегай вечным, духовным и не теряй любви и мира с ближними из-за материальных потрат, убытков и лишений. Держись мира любви. Мир имейте и святыню со всеми, «ихже кроме никтоже узрит Господа» (Евр. 12:14).
   Нужна борьба неотложная, непрерывная со всеми страстями, живущими и коренящимися в нас. Какую, скажи мне, поборол ты страсть и умертвил? Не живы ли они все в тебе доселе и не уязвляют ли, не смущают ли тебя? Восстань, и побори все страсти, этих мысленных амаликов, живущих в тебе и уживающихся с тобою. «Кое же согласие Христови с велиаром; или кая часть верну с неверным» (2 Кор. 6:15).
   Лицом к лицу, уста к устам – беседуем мы, христиане православные, с Господом, Богоматерью, святыми ангелами и всеми святыми. Вот что значит по православно-христианскому обычаю благоговейно пред иконами святыми молиться духом и истиною. Вот для чего мы поставляем их в храмах и в молитвенных домах (часовнях), и у себя в жилищах. Мы веруем в близость к нам Господа и святых Его и в то, что мы – одно духовное тело с ними, одна Церковь, как и едина Глава их и наш Господь Иисус Христос. При такой нашей вере в святые иконы и в Церковь будете ли вы, иконоборцы-еретики, бросать в них камнями осуждения клеветнического? Мы правы, а вы – неправы и фальшивы.
   Тебе, человек, каждый день, час, минуту Господь, Творец твари, – всячески угождает: и солнышком тебе светит, ласкает тебя, и тихим светом месяца ясного, и воздухом живительным и приятно освежающим, и огнем, и водою на всякую потребу твою, и зерновыми, и древесными, и корнеплодными, и на земле лежащими плодами, – и в каком бесчисленном множестве разных приятных вкусов, и плотью всевозможных животных и всяких рыб и птиц; а тканей, тканей-то сколько тебе Господь даровал для покрова и одеяния твоей плоти или для украшения твоего; сколько металлов, – а камней-то драгоценных – для твоего и святых храмов украшения! Так тебе Бог всем угождает, к твоему благобытию, наслаждению. Не обязан ли и ты Ему угождать для твоего же блага, – жить по совести и Закону Божию, заповедям и заветам Его, по Евангелию Его, по указанию твоей духовной матери – Церкви Божией?.. Хотя он и не нуждается ни в чем твоем, а требует угождения Ему для тебя же самого, – потому что в этом угождении жизнь твоя, покой твой, свет твой, сила твоя, радость твоя, блаженство твое. «Оставьте неразумие, и живите» (Притч. 9:6)...
    «Но яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету» (Фил. 3:8). О высокая христианская небесная философия небошественного Павла! Все земное: красоту человеческую, богатство тленное, сладости пищи и пития, красоту одежд, золото и серебро – все прелести земные, прельщающие взор и чувства, считай за сор, чтобы приобресть Христа: ибо нельзя иметь в сердце Христа, если сердце занято пристрастием к земному. Вот небесное любомудрие! Подражай.
   Чтобы исцелить и искупить страстное пригвождение человека к земле, Богочеловек благоволил пригвоздиться к кресту... Твоим, Спасе, крестом спаси и помилуй нас.
   Мысли, рассуждай и чувствуй так, что на небе известны все твои мысли, чувства и расположения твоей души: когда ты сидишь, лежишь, ходишь, работаешь, молишься, поешь, читаешь, разговариваешь, – все, решительно все известно, и потому живи осторожно, думай и чувствуй здраво, живи по совести и по заповедям Спасителя и Бога, с людьми обращайся искренне, просто, нелукаво, доброжелательно, чисто и свято, молись Богу и святым усердно, благоговейно.
   Кончилась Четыредесятница или Великий пост. Приспел праздник воскрешения Христом праведного Лазаря из мертвых в показание воскресения Христова и будущего всеобщего воскресения. И так в будущем для всех воскресении и начнется новая жизнь, вечная для праведных и покаявшихся, а для неверующих и грешников нераскаянных – мука вечная...
    «Копати не могу, просити стыжуся» (Лук. 16:3). В том-то и беда и важная потеря, что просить стыдишься, а просить надо. «Просите, и дастся вам» (Мф.7:7); ведь ты «несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Апок. 3:17). Копать не могу, а копать надобно, покопал бы в глубине души своей, и выкопал бы настоящий клад – бессмертную душу, погребенную страстями, ту душу, которая сотворена по образу и подобию Божию и которая совсем у тебя подавлена житейскими похотями и сластями.
    «Аще в чужем верни не бысти, ваше кто вам даст?» (Лк. 16:12). Чужое имение это земное богатство, земные должности, земное тело, здравие, – которыми мы не умели и не желали пользоваться по Божию указанию, как преходящими и временными. Наше истинное богатство – это душа наша, богатая образом и подобием Божиим, разумно-свободною волею, бессмертием, способностию любить Бога и ближнего, каяться, молиться, благодарить и славить Бога. Вот наше имение! Святые угодники были верны Богу и в чужом имении, расточивши его бедным, и в своем: своею душою воспользовались надлежащим образом, очистили ее молитвами и слезами покаяния, трудами поста и бдения, мученичеством за Христа. Итак, будем верны Богу и в чужом, и в своем...
   Всех грешников неверующих и нераскаянных ожидает вечное наказание, вечная мука, уготованная «диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41) и справедливо: потому что они делали зло и исполняли волю его злую и пагубную. Каждый из нас испытывает на себе наказание за грех: смущение, скорбь и тесноту. «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою» (Лк. 1:28) Владычица прияла всю полноту благодати от Господа, как Матерь по человечеству всесовершенного Творца, всю полноту правды, святости, благости, милосердия и сострадания к грешному и всячески бедствующему человечеству, полноту могущества и силы, блаженства, славы вечной и превосходства над всеми небесными силами. Она получила все десять талантов благодати, и по причине непостижимого обилия благодати может изобильно источать и источает всем, с верою к Ней приходящим, всякую благодатную помощь в бедах, скорбях, болезнях и во всяком состоянии печальном. Приходи же к Ней с несомненной верою и упованием!
   Благодари Господа, что Он тебя соделал членом Церкви Своей, этого Божественного общества святых, коего начальница и первый член есть Матерь Божия. Она по-матерински благостно, всеблагомощно, попечительно и сочувственно относится ко всем верным и искренним чадам Церкви Господа нашего Иисуса Христа.
   Святые апостолы и весь неисчислимый собор праведников и все святые – суть небесные умы. И о небесном, а не о земном, помышляли и заботились: телом жили на земле, а сердцем и умом на небе. Жалки общества христианские, не почитающие святых, они лишают себя святого примера их жития, лишают себя и их благодатного ходатайства. Господь Сам учит нас призывать в ходатаи святых Его угодников. «И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Апок. 8:4). Лютеране, что вы на это скажете?
   Господь хочет, чтобы ты духовно возрастал и благоухал пред Богом всякою добродетелью духовною, как прекрасный цвет полей и долин. Вот твое назначение, человек! Но вместе с тем Господь хочет, чтобы ты чрез покаяние и слезы, воздержание и бодрствование, чрез борьбу с греховными помыслами, наклонностями и страстями избегал всякого зловония греховного, ибо «царствие небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11:12).
   По чьим уставам и законам совершается зачатие, образование и возрастание тела человеческого в утробе матери, созревание его и выход на свет? По чьим уставам совершается питание тела нашего? Кто измыслил и создал такое дивное разнообразие бесчисленных плодов земных, мудро, изысканно устроенных и приготовленных в пищу и наслаждение наше? По чьим уставам вырабатывается кровь в теле нашем, без которой невозможна жизнь человека? Кто устроил внутреннего и внешнего человека? Не величайший ли Мудрец и Художник всесовершенный, безначальный, всемогущий Господь Бог наш? Пади же ниц – благодари, благоговей пред Ним, люби Его, но и бойся Его, если не творишь волю Его, не повинуешься Ему...
   Помни, в каком святом, духовном небесном Божественном союзе ты состоишь (разумею Церковь небесную и земную); в союзе живом и самом тесном (причастия святых Тайн) с Самим Богом, с Богоматерью со святыми ангелами, со всеми святыми человеками и всеми верными христианами.
    «Пострадавый плотию, преста от греха» (1 Петр. 4:1). Вот почему страдания, крест – необходимы для христианина: без страданий, без удручений плоть наша дурит, беснуется, грешит. Бога гневит, себе и душе напасти творит. О, плоть окаянная, многострастная, из-за которой все беды в человечестве! О, сердце многострастное, скверное! Исходящее от человека, то сквернит человека. «Извнутрь бо от сердца человеческа, помышления злая исходят: прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражы, лихоимства, обиды, лукавствия, лесть, студодеяния, око лукаво, хула, гордыня, безумство. Все сия злая извнутрь исходят, и сквернят человека» (Мк. 7). Вот где источник зла в человеке – в сердце! «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс.50:12)...«Сокровищствует, и не весть, кому соберет я» (Пс. 38:7). Жалкое состояние души богача!.. Скопил несметные богатства, а Бога и душу потерял, и вечные муки ей уготовил. «Елика имаши, продаждь и дождь нищим: и имети имаши сокровище на небеси: и прииди и ходи в след Мене, – говорит Господь богатому юноше» (Мк. 10:21).«Весь Израиль спасется» (Рим. 11:26), весь Израиль, то есть истинные израильтяне, как Нафанаил, о котором Господь сказал: «Се воистинну израильтянин, в немже льсти несть» (Иоан. 1:47). Вот какие израильтяне спасутся. Евреи в большинстве за свое лукавство и бесчисленные злодеяния, в коих не покаялись, погибнут. Изменяйся скорее добрым изменением всякий христианин, доколе не заключены для тебя двери милосердия Божия. Твори дела милосердия, «дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати» (Иоан. 9:4).
   От неправильного толкования католиками слов Спасителя: «ты ecu Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою» (Мф. 16:18), исходят многие заблуждения католиков, и особенно мнимое наместничество пап на земле. Они только служители...
   Яд бесчисленных грехов заразил все существо человека, и всегда ищет утаиться от человека, скрыть свое безобразие, свой нелепый вид, чтобы человек не возненавидел его и не почувствовал к нему полного отвращения, которого он действительно и заслуживает. А он всегда льстит человеку; представляет себя в привлекательном виде, и, как должного, требует себе послушания и удовлетворения (лисица).«Да святится Имя Твое: да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли» (Мф. 6:10). Желаешь ли ты, грешник, святости, ревнуешь ли ты, обладаемый от врага губителя-диавола, царствия Божия, хочешь ли исполнить волю Божию праведную и всеблагую и желаешь ли и молишь ли Бога, чтобы все люди познали и исполняли волю Отца нашего небесного. Говорим мы всякий день эти слова молитвы Господней без глубокого понимания их смысла и бросаем их как бы на ветер, и потому нет в нас благой перемены, а все остаемся такими же грешниками, нерадивыми и лукавыми.«Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется» (Иоан.10:9). Христос есть мысленная дверь – куда? В рай, в царство небесное, чрез веру во Христа, Искупителя и Спасителя, – дверь в Церковь Его, которой вручено истинное учение Христово, спасительные таинства и руководство пастырей. Без Христа, без Церкви нет другой двери в царствие небесное. Отпадшие от веры во Христа, от Церкви – погибнут, если не обратятся и не покаются.
   Сын Божий пришел на землю для того, чтобы Своим учением, чудесами, примером, страданиями и смертью восстановить и спасти род человеческий, просветить, очистить, обновить, украсить всякою добродетелью и соединить его с собою навеки. А Лев Толстой с подобными ему писателями, появились и живут на земле для того, чтобы омрачить, растлить своим безбожием, безверием и анархией несметное множество людей, следующих за ними, читающих их богохульные сочинения. Господи, истреби их с земли, или обрати к вере, смири их гордыню бесовскую!
   Если бы Иисус Христос имел в виду дать Церкви Своей, по вознесении на небо, другого главу вместо Себя, или наместника, как говорят папы, считая себя наместниками Христа на земле, – то Он ясно объявил бы об этом прежде Своего вознесения; ибо это очень важный для спасения душ человеческих догмат; да и апостолы бы объявили об этом, или себя бы кто-либо из них назвал наместником; а то никто из них не обмолвился, памятуя слова Господа: «аще хощет в вас быти первый, буди вам раб» (Мф. 20:26)...
   Помни слова Спасителя о богатых, как трудно им войти в царствие Божие (Мф. 10:24), и что их доля – мука вечная за привязанность к богатству и за жестокосердие к бедным: ибо они отходят от Христа с печалью, когда Он предлагают им продать имение и раздать нищим, о коих они и не пекутся. Жалки вообще богачи, как одичавшие и полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с бедного последнюю рубашку. Наше богатство – Бог и Его правда и милость.
   Был я в селах и видел крестьянское житие: какая бедность везде, какие рубища, с бесчисленными заплатами! Какие изможденные лица!.. Какие скорбные лица! Разве они пасынки, а не чада Божии? Богачи и смотреть на них не хотят, – не хотят их одеть, напитать, утешить! Какова душа богатого! Как противна она Богу человеколюбивому! Не ублажай богатого, не льсти, не завидуй ему, а плачь об нем, как о самом жалком человеке!
   Вследствие уклонения от истины евангельской,.. католики, защищая неправду свою, злятся на православных, ненавидят их, поносят всякими неправедными и хульными словами и самую истинную веру нашу всячески поносят. Вместо того, чтобы для восстановления правды и мира отказаться от своих ложных, вредных и пагубных мнений и прийти в согласие с Православием, – считают себя вправе стоять за ложь и утверждают ложь на погибель свою. Католики, одумайтесь, очнитесь! Вас ввели в заблуждение! Возвратитесь к истине!
   Относись искренне, любовно, в простоте сердца, нелицемерно ко всякому человеку, невзирая на лица, как желаешь, чтобы другие с тобою обращались. С особенными благоговением и любовию относись к святым угодникам Божиим, молись им. Даст Бог, ты увидишь их в будущем веке лицом к лицу, их светлость и славу, коих сподобил их Бог, и удостоверишься, что ты не напрасно чтил их и призывал здесь на земле, быв во плоти и находясь в Церкви Божией, к которой они, как и ты, принадлежат, как члены одного Тела Христова, Коего он есть Глава.
   Не завидуй скупым и жестокосердным богачам, неправедно разбогатевшим за счет бедного народа. Они погибают в суете и обогащении своем и совсем от Бога отпали. Помни, что «земля же и яже на ней дела сгорят» (2 Петр. 3:10). Не ревнуй же обогащающимся телом, а о душе бессмертной не радеющим, и молись за них, погибающих, омраченных душами своими и имей всегда в сердце Бога – истинное богатство человека верующего…
   Завидующий богатству других обнаруживает тем сокрытое желание самому завладеть их промыслом и богатством и вместе обнаруживает пустоту своего ума и сердца и недостаток веры в Бога, коим живет всякий человек, и любви к немощному ближнему. Если бы Бог был богатством сердца его, никогда он не позавидовал бы богатству земному и тленному, считая его суетным и весьма препятствующим спасению души, ибо богатому крайне трудно войти в царствие Божие, а погибнуть легко... «Умрете во гресех ваших: аще бо не имете веры, яко Аз есмь» (Иоан. 8:24), – говорит Господь фарисеям. Горе Льву Толстому, не верующему в Господа и умирающему во грехе неверия и богохульства. «Смерть грешников люта» (Пс. 33:22)...
   О, лицемерие фарисеев и книжников! О, окаянная придирчивость их к безгрешному Богу, во плоти ходящему по земле с учениками Своими! Простые сердцем, смиренные ученики Христовы, идя вслед за Спасителем засеянным полем, взалкав, срывали колосья, растирали руками и ели в день субботний. Конечно, такое видимое нарушение заповеди о субботе нашло себе врагов в лице злобных фарисеев, и они стали роптать на нарушение субботы. Но Господь, обличая их лицемерие и зависть, защитил правоту учеников своих. Но вот, спрошу я тебя, человек, чувствуешь ли ты духовную алчбу и жажду вкушать жизненный, сверхъестественный колос – Плоть и Кровь Христа Жизнодавца, истинного небесного хлеба, дающего жизнь миру? Если не чувствуешь ты этого спасительного глада, то, значит, ты духовно мертв. Человек, начинающий выздоравливать, или здоровый, естественно чувствует голод и жажду. Сколько же этих мертвецов, не чувствующих спасительной жажды, в России? Тьма тьмущая! Бесчисленное множество интеллигентов совсем не бывают у причастия, иной люд бывает очень редко, многие только однажды в год причащаются. А Господь ежедневно взывает: «приимите… ядите... пийте... вси..». (Мф. 26:26-27) и нет ядущих и пиющих.
   Жизненная стихия души твоей находится в Церкви Православной и в храме православном: там престол Божий, там святое Евангелие, там послания богомудрых апостолов, там небесное богослужение, там лики Господа, Богоматери, ангелов и святых, там фимиам Господу, там лампады и свечи горящие и знаменующие горение твоего духа пред Богом. Там почивай душой твоей.
   Печаль берет меня о людях, не читающих Слова Божия вовсе, а читающих только газеты и светскую литературу. Горе им от неведения Слова Божия и воли Божией об них. Какой ответ дадут они Богу на суде?
   От всеблагого Бога – только благое происходит, а не злое,– и самая болезнь твоя есть благо, а ты ропщешь, малодушествуешь, унываешь: терпи, благодари. За вольные сласти в юности – невольные болезни в старости.
   Каждый, изменись, преобразись внутренне: смири себя и считай себя последним из людей; не возносись никогда ничем и не хвались, ибо что у тебя есть доброго, что не от Бога? Все доброе от Него. Перемени зависть на доброжелательство. Если ты блудно живешь, немедленно оставь нечистоту свою и поревную о чистоте помыслов и желаний. Если твоя воля порочна, исправь ее и будь непорочен во внутренностях своих. Если ты сребролюбив, оставь пристрастие, жестокосердие свое к бедным и будь милостив. Если сварлив и неуживчив, стань скромен и живи со всеми в мире. Если ленив к молитве и добродетели, будь впредь тщателен. Если ты пьяница, теперь живи трезво. Если воровал, впредь сам подавай. Если лукав, будь прост и нелицемерен. Все возвысьтесь на высоту добродетелей, как на гору, и отрясите свои грехи, как тину, как нечистоту, как тление и источник тления.
   Преображение Христа на Фаворе показывает, что если здешний свет солнечный так прекрасен и животворен, то сколь прекраснее и животворнее будущий, вечный, невечерний свет.
   Человек бессовестный и бесстрашный, если и при болезни твоей ты помышляешь о грехе или вожделеваешь прелюбодейство, то что было бы без болезни? Болезнь усмиряет и умерщвляет страсть. Господи, помилуй раба Твоего многосогрешающего Тебе на всякий час и дай прежде конца покаяние.
   Для чего святая Церковь ежегодно вспоминает и празднует высочайшие события христианского мира, например, Благовещение, Рождество Христово, Крещение, Воскресение и прочее? Для того, чтобы возгревать и утверждать нашу веру, наше христианское упование, нашу благодарность и любовь к Богу и Божией Матери, нашей Предстательнице пред Богом, чтобы вспоминать и не забывать наше небесное, вечное отечество и не иметь пристрастия к здешней, только приготовительной и обучительной, временной, преходящей жизни. Если бы не было этих христианских праздников, тогда христиане могли забыть бы, что они именно христиане, званые к небесному отечеству... Праздники же церковные все это нам разъясняют и поставляют нас в известность касательно промышления Божия о нас грешных, учат нас любить и благодарить Бога и всегда иметь в виду будущую жизнь, конца не имеющую, и готовиться к ней.
   Прославляю безмерное милосердие и долготерпение Божие ко мне и ко всем человекам. В продолжении семидесяти лет я согрешал каждый день и каялся, и Господь миловал меня, не наказывал меня по всей правде Своей, ожидая моего исправления каждый день. Дни юности моей прошли, и в высшем учебном заведении – в Академии, я стал внимательнее относиться к своему внутреннему миру. Поступив священником, я жил не без греха, но больше и больше углублялся в смысл моего призвания, – и Господь ежедневно миловал меня, даруя мне слезы покаяния, сподобляя меня частого причащения святых Тайн, Служение мое святой Церкви, совершение молитв и таинств было не без преткновений, невидимые враги сильно бороли и пленяли меня, смущали меня, особенно при совершении таинств; борьба была за жизнь и смерть (смерть духовную). Я каялся, плакал, побеждаемый, и получал прощение. Первые годы священства я не каждый день совершал литургию, и потому часто расслабевал духовно. Потом, увидев пользу ежедневного совершения литургии и причащения святых Тайн, я стал ежедневно служить и причащаться, и во все годы священства и служения Богу, сколько я получал милости от Него! Несть числа. Благодарю Господа за чудные молитвы, вечерние и утренние, за правила ко святому причащению. Сколько Господь давал мне слез умиления очистительного, какие потоки милости изливал на меня, и это каждый день – даже доселе. Что я воздам Господу за все эти милости? Беззакония мои умножились паче числа песка морского, и – я доселе еще жив, и еще каюсь, не переставая согрешать делом, словом, помышлением, леностью, нерадением, невоздержанием и всяким грехом, свойственным человеку! О, Боже, милостив буди мне грешному еще и еще! Потерпи мне, состарившемуся в беззакониях, и очисти мя от всякой скверны плоти и духа. Аминь.
   Ужасны слова Господа Иисуса Христа: «Идеже червь их» (грешников) «не умирает и огнь не угасает» (Мф. 9:54). Слова эти сбудутся во всей истине и силе на нераскаянных грешниках: прелюбодеях, убийцах, татях, и прочих. О, плачь, грешник, кровавыми слезами о беде ужасной, грядущей на тебя. Веришь ли, не веришь ли, незаметно подкрадется к тебе эта беда...
   Необходимость вочеловечения и смерти Сына Божия... ясно выражена в словах апостола Павла: «Понеже убо дети» (все падшие потомки Адама) «приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь, диавола: И избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинны беша работе» (рабству). «Не от ангел убо когда приемлет, но от семени Авраамова приемлет» (Евр. 2:14-16). Это урок толстовцам и всем несмысленным интеллигентам, слишком много придающим значения слепому человеческому разуму.
   В моей старости (79) каждый день есть особенная милость Божия, каждый час, и каждая минута; сила моя физическая истощилась, зато дух мой бодр и горит к возлюбленному моему Жениху – Господу Иисусу Христу. Сколько залогов милости я получал и получаю от Бога в этой жизни, надеюсь на то же и по смерти, – а смерть есть рождение в жизнь вечную Божией милостью и человеколюбием.
   Верую во всеочистительное ходатайство пречестнейшей Крови Христа Бога, излиянной во оставление грехов всего мира (верующего точно и по истине) и моих грехов; верую во всесильное ходатайство этой Крови, лучше глаголющей, нежели Абелева. Католики отринули относительно мирян эту Кровь всеходатайственную и не дают ее им, вероятно, из экономии, чтобы вина меньше выходило. А с каким бешеным рвением стараются увлечь они православных в католичество, в свою погибельную веру. Защити, Господи, Православие от лютого католичества, в котором все подчиняется произволу папы...
   Главный недуг юноши богатого, о коем говорится в Евангелии, был тот, что он был страстно предан корысти, сребролюбию – с ног до головы, и сердце его не было милостиво, а жестоко, несострадательно к бедным; и он солгал Господу Сердцеведцу, что сохранил от юности все заповеди: он не любил ни Бога, ни ближнего, любил только себя, любил копить и собирать... Видел голодного – не накормил, голого – не одел, вообще нуждающемуся в чем-либо не помогал. А теперь, видишь ли, – жалко собранного, жаль отдавать. Молиться ли станет – о деньгах думает, а не Боге, вообще только о земном помышляет, а не о том, как бы любить горячее Бога и ближнего, добро творить усерднее. А заповеди исполнял только по виду, как бы напоказ другим. О, душа моя окаянная, бегай ты подобного лицемерия и двоедушия!
   Замечательное выражение из канона св. Иоанну Предтече: «"В реце бездну некогда, всемудре Крестителю, погрузил еси, содевающего благодатию потоп всего преступления» (рода человеческого), «но молюся, иссуши потоки моих прегрешений божественным ходатайством твоим»«. Бездна правды и святости, и милосердия Божия, Христос Бог, пострадав и умерев за нас и воскреснув, – потопил благодатью Своею все преступление верующего в Него рода человеческого. Какая отрадная для нас, грешных, мысль, какое упование на заслуги Христа! Он может словом потопить все грехи наши и бросить их в глубину морскую. Сатана был и есть причина всяких грехов человеческих, хотя люди и сами виноваты в них по нераскаянности своей (покайтесь!), а Господь всю скверну грехов истребляет. Слава Его правде и милости!
   Ева, прельстилась плодом запрещенным, – и вот все человечество впало в прелесть житейскую и всем стало прельщаться, и женщина сама сделалась предметом прелести чрез свою красоту телесную, – и все, все стало для человека предметом прелести: и пища, и питье или напитки всякие, и одежда, и деньги, и всякие игры и забавы, и животные: собаки, кошки, птицы – ко всему пристрастился человек, – и Бога не стало у него в сердце... О, неблагодарное животное – человек! О, глупое животное, хотя почтен разумом! Каких ты казней заслуживаешь, злонравный!
   Человек чрез падение свое «полевел» – крайне далеко зашел влево, удаляясь от Бога Жизнодавца, потеряв правоту и жизнь и наследовав лукавство вражие, его суету, злобу, гордость, зависть и смерть. Нужно было сделать обратный ход, а этого-то он и не мог сделать без особенной, всесильной воли Божией, без искупления Агнца Божия, правого, безгрешного Богочеловека. Надо было возвратить утраченную правоту, святыню и правду, но диавол так овладел своею жертвою, что без выкупа соответственного вечною и бесконечною правдою не хотел возвращать жертву Богу-Создателю, и человек вынужден был страдать века и тысячелетия, пока не пришел на землю Избавитель рода человеческого: исполнить всю правду, пострадать за неправедных и умереть за них, попрать смерть и воскреснуть из мертвых, даровав всем Воскресение. Вот какой сильный враг держал нас в узах смерти!
   Сравниваю мысленно города, особенно столицы, и деревни, и дивлюсь контрасту между ними: в городах – роскошь безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество, а в деревнях – убожество крайнее,.. обстановка самая простая, хлеб ржаной, похлебка, какую Бог дает, для питья вода или чай иногда, не у всех, а по достатку каждого. Имение: две, три скотинки, лошадь и несколько овец для еды и одежды. А если взять во внимание непрестанные пожары, до тла все сожигающие в деревне, то приходишь в удивление, как только еще живут бедные крестьяне. Горожане утопают в богатстве, деревня утопает в бедности. Деревенские жители – это мученики, вечно скорбные люди. Из этих последних многие станут первыми в будущем веке.
   Божественное домостроительство человеческого спасения верно само себе до йоты на пространстве всех веков, и обещания Господни верным и подвизающимся истинны до йоты. Ни один, шествовавший верно и неуклонно путем Господним, не постыдился, не погиб, но принял за подвиги свои нетленную награду – царство небесное... А мир как смотрит на людей веры, благочестия? Как на суеверов и исступленных, не верит в истину Божиего домостроительства и потому погибает в неверии своем. О, чудная истина Божественного домостроя человеческого спасения!
   И враг нашего спасения вот уже около восьми тысяч лет остается верным своей лукавой, губительной системе: чтобы уловлять людей в погибель всякими соблазнами и страстями. И сколько, сколько он погубил и в ад свел неосторожных и неверных, гордых, лукавых и злых людей – из всякого народа, языка, состояния, пола и возраста, как широка его огненная пасть, которой он поглощает неверных.
   Мир – собрание мертвых душ, глава и князь коих диавол, отец лжи. Церковь, в ее истинном значении, – собрание, или союз живых душ, коих Глава – Христос Жизнодавец и Утешитель. Мир во зле лежит. Мир – собрание слепых сердечными очами. Церковь – собрание видящих все в истинном свете. Все люди не возрожденные подвержены слепоте сердечной, но сословие мнимоученых и писателей чиновного мира, студенческого, женского – подвержены в большинстве самой гибельной слепоте от гордого самомнения, и тем лишь хуже, что они не сознают своей беды и увидят ее тогда, когда будут умирать, и когда вся жизнь покажется им, как на ладони. Современные события подтверждают истину этих слов. В душевной слепоте своей они делают безумные дела. Не держите же свои головы слишком высоко и гордо, вы, ученые, но неверующие (хотя не все). Вы далеки, далеки от истинной мудрости и истинного знания и от источника жизни, от истинного пути. Множество из вас, не вкусивших истинной мудрости, мудрости христианской, не уверовавших во Христа, как истинного Бога, в Евангелие Его, в Церковь Его, единственно верную и правую учительницу истины и подательницу жизни, – слепы и мертвы, хотя вы и кажетесь себе мудрыми. «Господь премудр; где книжник, где совопросник века сего; не обуи ли Бог премудрость мира сего» (1 Кор. 1:20). Если хотите иметь истинное ведение, истинную мудрость и жизнь, – отложите вашу гордость, ваше самомнение, ваше кичение, смиритесь искренне, идите снова учиться у бывших рыбарей и бросьте вашу гнилую, тленную и юродивую мудрость. Спуститесь с вашей высоты, сядьте пониже, склоните ваши головы и ваш слух к предвечным истинам. Ей, не у Льва Толстого мудрость, совсем объюродевшего, а у Церкви, которую он попирает ногами, у апостолов и евангелистов, и у вселенских святых отцов-учителей. Перестаньте пить мертвую воду романов и всяких, без числа умножившихся, книг смрадной мудрости мирской. Не послушаете – останетесь навек учеными слепцами, не знающими истинного пути, и во грехах ваших умрете и наследуете вечную тьму. Полно смеяться над вечными и живыми истинами: с любовию зовем вас в недра Церкви: очнитесь от греховной спячки и страстного гипноза, которым вы титулуете совершенно несправедливо нас, и который мы приписываем вам по всей справедливости.
   Проскомидия наглядно изображает всю Церковь с Главою – Христом и членами небесными, земными и усопшими. О, чудное единение Бога с человеками! Римские католики отбросили проскомидию и тем обезглавили Церковь, порвав очевидную связь видимой, воинствующей Церкви, с невидимою, торжествующею, чтобы вместо Христа дать иную главу – человека, несвободного от заблуждений, участниками коих она делает и своих членов – духовных и мирян. О, сколь премудрое, истинное, и спасительное учреждение Церкви, предохраняемой от заблуждений Духом Святым и Христом – Главою всемогущею.
   Смотрите, как восхваляет Владычица боголюбезное смирение: «Яко призре» (Господь) «на смирение рабы Своя, се бо отныне ублажат Мя вси роди» (Лк. 1:48.). И как осуждает гордость, из-за которой случилось падение такого множества ангелов, с престолами, силами, властями: «Сотвори державу мышцею Своею: расточи гордыя мыслию сердца их» (Лк. 1:51). Кто эти гордецы в мыслях сердечных? Денница падший и ангелы его, целое царство бесовское! О, как много еще должно быть страданий и жертв людских, чтобы заполнить число отпадших ангелов! И пополняется! Сколько жертв смерти, особенно в эти годы безначалия, безнаказанности и террора! Сколько невинных младенцев, умирающих каждый день! Сколько убитых за веру, царя и отечество. Все они восполняют число отпадших ангелов! Господи! Сколь праведны, благи, премудры, странны, непостижимы дела Твои! Смерть жнет и косит бесчисленные жертвы. Господи, сохрани Церковь Твою непоколебимо! «Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш небесный совершен есть» (Мф. 5:48) Покаяние прилежное, ежедневное и ежечасное, должно вести нас к исправлению, к добродетели и совершенству. День от дня, час от часу должны мы делаться лучше. Покаяние должно вызвать воздыхание и слезы, как в мытаре и блуднице.
   Вы, интеллигенты, оставили небесную мудрость и ухватились за земную суету, ложь, мираж, мглу непроглядную: и будете наказаны собственным безумием, своими страстями. Вы пренебрегли живою водою, светом животворным, солью земли и истяжаетесь в истлении своем вечном, не увидите во веки света Божия, но пребудете во тьме. Вы предпочли Христу – Льва Толстого, высших светских писателей, умноживших свое борзописание до бесконечности так, что некогда христианину взяться за слово Божие, – которое есть Источник чистоты, света, правды, вечной жизни и блаженства. «Исповедаю Ти Ся, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем» (Мф. 11:25). Когда Спаситель восхотел по бесконечной благости Своей исполнить в кончину веков предвечный совет о спасении погибающего грехом рода человеческого, и найти пропавшую царскую драхму и взыскать погибшую овцу Своего словесного стада, тогда, приняв на Себя человеческий образ, Он избрал в помощников Себе, Своему великому делу, простых учеников и апостолов, рыбарей по занятию, и чрез них на деле показал, что дело спасения нашего не зависит от мирской знатности, учености или от земной мудрости, а что оно есть единственно дело Божие, дело Его благости, премудрости, силы и милосердия Божия. «Но буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит» (1 Кор. 1:27).
   Только то, что создал и создает Бог, и имеет свойство несокрушимой твердости и постоянства, чему доказательством служит небо и земля, и вся твердь небесная, доселе видимая нами во всей дивной красоте. Человеческие дела и установления непостоянны, шатки, изменчивы, потому что сам-то человек существо падшее, слабое, изменчивое.
   Что такое история человеческого рода? История то падений, то восстаний, история шатания мыслей человеческих, жизни семейной и общественной – и история падений царств и народов или отдельных городов и учреждений. А наше время какую картину представляет? Картину падений всех обществ. Где причина такой слабости умов, сословий, учреждений, нарочито собирающихся для утверждения колеблющегося государства и, между тем, колеблющегося; где причина темноты, слабости и падения? В неверии, в отпадении от Бога, от Божиих премудрых повелений, в надеянии на свой разум слепой, в последовании своим страстям. И поделом: без Бога, без разума Божия, без закона Божия, без Церкви Божией, которая есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), общества не могут стоять твердо, и учреждения их не могут иметь твердой опоры, а потому все они распадаются, ибо сказано: «без Мене не можете творити ничесоже» (Иоан. 15:5).
   Прибегай к святым и всесильным молитвам Богоматери, не лишай себя этой благодати. Довлеет Ее молитва к умилостивлению за всех и за себя. Аминь.
   Воля греховная, воспринятая по неразумию, неосторожности и навыку в юности, остается в душе и в плотских удах до зрелых лет, а иногда и до старости и вообще во всю жизнь. Помни и берегись!
   Во всяком человеке, если он и мудрый, есть много и глупости, иногда глупости отвратительной. Всякую минуту берегись, человек, сам себя, своей глупости: эта величайшая глупость есть грех, от него всякая пагуба.
   Господи, выведи Россию на путь истинный и спасительный за все страдания и мученическую кончину верных чад ее от смертоносных орудий... Господи, насади твердую веру в сердцах всех сынов ее, да сияет Церковь Твоя Православием, благочестием нелицемерным; все сословия государства научи ходить путями Твоими!..
   Не чувствуете ли вы себя в состоянии потери, в состоянии обтерявшегося человека? И в чем же эта потеря? В весьма важном предмете, вы потеряли в себе то, что было существенно вложено в нашу природу, вы потеряли подобие Божие, а часто и самый образ Божий, который вы растлили, обезобразили, осквернили. Ищите же скорее эту драхму погибшую.
   Господи, спаси народ русский, Церковь Православную в России, – погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие. Господи, спаси Самодержца и умудри Его! Господи, все в Твоих руках. Ты Вседержитель!
   Как тягостно для тела и темно для души вместе – отсутствие солнца. Как все от крайнего холода зацепенело, омертвело! Как печально, больно, скучно. А каково душе человеческой быть без благодати Божией, без молитвы, без Слова Божия, без богослужения, без причастия святых Тайн! Многим только смерть покажет все сиротство, бедность, нищету их душ!
   Слава Богу. Пятьдесят два года священству моему исполнилось Божиею благодатию и милостию, я жив еще, хотя болею. За столько лет благодатного священства не сумею благодарить Господа, единого в Троице. Как мог, как умел, как старался, – служил, но много ошибался, недомогал; сильно враг борол. Покрой, Господи, все грехи мои милосердием Твоим!
   По мере повторения грехов образуется привычка к ним, по мере повторения грехов воля к добру слабеет более и более, а к злу крепнет – так что становится трудным противиться греху. Надо так приучить себя ко всякой добродетели, чтобы она была в человеке как бы природным свойством.
   Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так, как нужно, складываются или бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь сердиться на вещи, будешь сердиться и на людей даже без причины, и от любви отпадешь, а любовь – сущность всего закона Божия. Люби ближнего, как себя. «Господь говорит: Любите враги ваша, благословите кленущие вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам напасть, и изгонящия вы» (Мф. 5:44). Итак, любите врагов наших: поляков, финляндцев, грузин, армян, евреев, кавказские племена – они крепко ненавидят и болеют диавольскою ненавистью, они – жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз нуждаются в нашем сожалении, сочувствии, ненависть ослепила их сердечные очи, они враждуют и против Бога, заповедавшего всем любовь... «Побеждай благим злое» (Римл. 12:21).
   Хотел бы я видеть первоначальную Благость, Светлость, Красоту, Премудрость бесконечную. Силу, все создавшую и носящую и управляющую, но я не готов, нечист сердцем. Имею такое обетование: «Очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню во страсе Божии» (2 Кор. 7:1).
   Сколь свята православная вера и Церковь! Сколь праведна, полна мира Божия, полна бесконечной и неописуемой красоты (вообрази поименно в лицах всех святых, вспомни их житие, полное всякой добродетели и чудес при жизни и по смерти). Церковь удовлетворяет все потребности духа человеческого и спасает всякого преданного ей и верного до конца жизни. Слава вере Твоей, Господи, святой православной. Паписты, признав главою Церкви папу, возвели его на престол вместо Христа и обоготворили его, а Христа поставили на задний план. Папу сделали наместником Христа, между тем как Христос с нами пребывает во «вся дни до скончания века» (Мф. 28:20). Но посмотрите, сколько заблуждений допущено в папской (а не Христовой) вере, странных заблуждений богохульных, – и вы с негодованием и ужасом отвернетесь от нее! О, гордость человеческая! О, гордость сатанинская! Папа будто непогрешим! О, иезуитство!P>
   Если бы Римский папа был совершенно единомыслен и единодушен и единоучителен с Господом, он мог бы, хотя не в собственном смысле, называться Главою Церкви. Но так как он разномыслен и противоучителен Христу, то он – еретик и не может называться Главою Церкви, ибо она есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), а папа и паписты – трость ветром колеблемая, и совершенно извратили истину Христову и в учении, и в богослужении (опресноки и без проскомидии), и в управлении, поработив своей ереси все католичество и сделавши его неисправимым... «Фарисей же став, сице в себе молящеся..». Что читает в душе фарисея всевидящее, всеправедное, страшное, правосудящее Око (ибо фарисей молился не вслух, а тайно, про себя)? «Боже, хвалу Тебе воздаю, яко несмь якоже прочие человецы, хищницы, неправедницы, прелюбодее» (Лук. 18:11). Под фарисеем можно разуметь все высокомерное, надменное своим знанием, саном и умом, ученостью суетною, богатством, красотою, силою, успехами, и с гордостью и презорством взирающее на грешное, но смиряющееся и кающееся в душе человечество, у которого внутреннее око, просвещенное светом благодати, обращено внутрь себя, в глубины сердечные и созерцает всю бездну греховную, все растление, которое внес в природу нашу грех, всю повинность пред правосудием Божиим, всю наказуемость свою от суда Божественного и, смиренно сознавая свои грехи, взывает из глубины смиренного сердца о помиловании: «Боже, милостив буди мне грешнику» (Лук. 18:13). Вот что видело, что читало в сердце мытаря праведное Око: Оно видело, Оно читало в одном невежественную гордость и кичение, а в другом (мытаре) смиренное сознание множества грехов и безответность грешника пред высочайшею правдою. Какое бесчисленное множество надменных фарисеев видит Божественное Око, особенно в нынешнее время, время безбожия, время поклонения собственному разуму, своему писательскому таланту, время поклонения золотому и серебряному кумиру, время домогательства власти над подчиненными! Жалкие вы, несмысленные, близорукие, слепые вы люди, не предполагаете, и не думаете, что все ваши суждения легкомысленные, злобные, всякие страсти ваши начертаны неизгладимым резцом – там на небе, в книге вечных судеб Божиих, да и в ваших совестях, – и все обнаружатся на всенародном суде и принесет вам невыносимый срам и осуждение праведное. Теперь вы укрываетесь от суда человеческого и от своей совести и безнаказанно творите беззаконные дела, проводя время в играх, наслаждениях плотских, или в праздности и смехотворстве. Там не утаится ни один помысл. Считайтесь здесь со своими грехами, доколе есть время покаяния. Скоро затворятся двери, и будете напрасно стучать и говорить: «Господи, Господи, отверзи нем». Вам будет ответ: «Не вем вас» (Мф. 25:11). Вы здесь всюду первые, – там будете последними, то есть в аду, а последние – это мытари кающиеся, – будут первыми. На всемирном этом гумне лопата вывеет все плевелы и сожжет огнем неугасимым, а пшеницу соберет в житницу небесную. Итак, «неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще; и святый да освящается еще. Се гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Апок. 22:11-12). Что вы станете делать, неверующие, неготовые, расслабленные, растленные до костей мозгов, когда постигнет вас страшный суд Божий, нечаянно, как японская война, как русская революция! Тогда не дадут вам времени и в дом войти, чтобы взять какую-либо нужную вещь: «един поемлется, а другий оставляется» (Мф. 24:40).
   Молясь Богу и святым, нужно понудить себя отложить всякие пристрастия житейские к людям и вещам, или всякое лицеприятие к людям и вещам, и понудить себя любить всех, как братьев и сестер со всяким доброжелательством, как себя.
   Ты, иерей Божий, служитель Всевышнего Творца, служи литургию со страхом и должным приготовлением, особенно если служишь ежедневно, смотри, чем ты делаешь свою утробу, бывающую ежедневно храмом Божиим чрез причастие святых, животворящих Христовых Тайн: орудием чревоугодия и лакомства, орудием диавола, который чрез чрево увлек в ад род человеческий и поверг его проклятию? Держись крепко поста, заповеданного Спасителем, внимай себе и другим и спасай себя и народ.
   Присвоился ли ты, иерей, Христу всем помышлением, всею душою и всем сердцем, чтобы и Он тебя присвоил Себе и вселился в тебя, и обитель в тебе сотворил?
   Не возлюби даров больше Благодетеля, не возлюби пищи тленной более пищи нетленной – пречистого Тела и Крови Христовых; ибо иной лакомства свои любит более этой небесной, нетленной, животворной пищи.
   Католики, признавая главою Церкви папу, настоящую Главу Церкви – Христа, потеряли, и остались без Главы. Вся история папства свидетельствует, что у католиков нет Главы, потому что они твердят неподобные вещи, воинствуют против Православной Церкви и не только духовно, а по плоти,– ненавистью, злобою, мщением, ругательствами всякими, убийствами из-за угла, поджогами, мятежами, буйством, непокорством, сепаратизмом, несмотря на то, что полякам в России живется вольно, льготно, попустительно, в довольстве всяком, как и прочим нациям. Ненависть католиков к православным – историческая, самая исступленная: ксендзы и епископы католические, да и польские интеллигенты, многие готовы живьем проглотить нас. Просвети, вразуми и спаси их, Господи! Где же у них Глава Церкви – Христос? Он есть любовь, благость, кротость, милосердие, долготерпение, а у католиков ничего подобного нет. А в догматах сколько ересей, нововведении, отступлений от истины? О, гибельная папская система!
   Все святые сознавали себя и чувствовали грешниками и все искренне каялись, плакали, проявляли возможное сознание грехов – вольных и невольных, восходили по степеням покаяния, исправления, упражняли себя во всякой добродетели и достигли святости, уподобления и присвоения к Богу. Мы ежедневно читаем их молитвы, умиляемся ими, плачем с ними и получаем милость от Господа. Слава милосердию Его, долготерпению Его, благопослушливости Его, и благоуветливости. Сколь блаженны мы, имея такого Бога, сильного в милости и благого в крепости, чтобы помогать и утешать всех уповающих на его милосердие!
   О, Божественная, святейшая, пренебесная, всеобъемлющая, небо и землю сосредоточивающая, литургия православная! Сколь ты чудна, вожделенна, полна бесконечной благости, премудрости, правды, святости Божией, величия непостижимого! Уже предварительная часть твоя, проскомидия, вкратце и в общих чертах изображает твое Божественное величие, спасительность и красоту небесную. Тут в неравных частях хлеба пшеничного образно представляются: 1) Сам Агнец Божий Иисус Христос, вземлющий грехи мира; 2) Божия Матерь, в честь Которой треугольная частица изъемлется из особой просфоры и полагается с правой стороны Агнца; 3) Лики всех святых: Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, святых дневных и того святого, имя которого носит литургия. Это небесная торжествующая Церковь, имеющая единство с земною Церковью; 4) Представляется в образных частицах вся земная Церковь: все епископство церковное на земле, честное пресвитерство, во Христе диаконство, как служащий чин при таинствах, молитвах и учительстве; 5) Наконец, образно представляется третье колено церковное – умерших в вере и покаянии чад Церкви! Видите, какой чудный, всеобъемлющий союз Божественный небесных, земных и скончавшихся! Отрадно, величественно, Божественно стоит посредине дискоса Агнец Божий, закланный и прободенный, то есть четвероугольная большая часть хлеба, имеющая пресуществиться в тело Христово, а рядом с дискосом стоит святой потир, образ той чудной чаши с вином, о которой на тайной вечере Господь возгласил: «Пийте от нея вси: Сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета» (Мф. 26:22). Но слушайте, что читает священник, какую молитву, оканчивающую проскомидию: «Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благослови предложение сие иприими е в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, яко благ и человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священнодействии Божественных Твоих Тайн..». Какая трогательная Божественная любовь изображается в этой молитве Отцу небесному! Какая невыразимая, не только человеческими, но и ангельскими духовными устами любовь Божия к миру! Не какую-либо земную пищу, не какую-либо манну с неба, но Плоть и Кровь Самого Сына Своего отдал в пищу и питие, в теснейшее общение и сорастворение с нами! О, любовь невыразимая, о, честь высочайшая! О, снисхождение, поражающее все ангельские, херувимские и серафимские умы! О, премудрость Божия! О, правда Божия, милость, красота и величие таинства неописуемого. И мы, священники недостойные или архиереи, совершаем эту литургию так часто, причащаемся святых Тайн, иногда и ежедневно! О, торжество любви Божией. О, блаженство! О, утверждение, обожение наше столь часто восприемлемое! Как мы относимся к литургии? С любовию ли, благодарением и страхом всегдашним? Изменяемся ли всегда добрым изменением? Делаемся ли небесными, Божественными, святыми? Приступая к совершению проскомидии, священник, знаменуя трижды копием агничную просфору, говорит: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», и затем, уготовляя квадратную часть просфоры, знаменующую будущего Агнца или будущее пречистое Тело Христово, он говорит слова пророка Исаии: «Яко овча на заколение ведеся» и прочее, и со словами: «Яко вземлется от земли живот Его», – берет четвероугольную часть из средины просфоры и ставит ее на дискос и, разверзывая крестообразно, говорит: «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение»; прободая его сбоку, говорит: «Един же от воин копием ребра Его проводе, и абие изыде кровь и вода: и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его» (Ин. 19:34). О, неописуемая любовь Божия! О, невыразимое чудо чудес – литургия! Пади пред ней, человечество, и лей слезы покаяния: ведь за твои грехи она совершается.
   Людям первого, допотопного мира дано было времени на покаяние 120 лет, и они были предупреждены, что за грехи будет общее наказание от Бога – потоп. Время шло, а люди развращались и не думали о покаянии и не верили проповеднику покаяния праведному Ною, – и слово Божие исполнилось в точности. Евреи не верили пророкам, что они будут пленены Вавилонским царем, и продолжали идолопоклонничать – и пошли в плен, и Иерусалим был разорен и все богатство перешло в Вавилон. Современные Иисусу Христу иудеи не уверовали во Христа, как в Мессию и умертвили Его крестною смертию, и пророчество Христа о падении Иерусалима вскоре исполнилось, иудеев истребили римляне без пощады. Так и нынешнее время: народ обезумел, не внемлет воплю святой Церкви – говорят: это сказки, нас обманывают священники для своего дохода. О, слепые, о, жестоковыйные и не обрезанные сердцем, не на ваших ли глазах все события, предсказанные Евангелием и ныне сбывающиеся: вот война истребительная, голодовка, моровые поветрия. Неужели и теперь – не верите в Правосудие Божие. Но, знайте, суд при дверях и Господь скоро грядет, со славою «судити живым и мертвым» (2 Тим. 4:1).
   Бог дал нам, грешным, недугующим бесчисленными страстями, как милостивый Врач – покаяние, как духовное врачество, как жизнь. Всякая искренняя душа жаждет покаяния, как живительного пития, как пищи, укрепляющей душу и тело, как слепой – света. Дар покаяния нам исходатайствован от Отца небесного Иисусом Христом и только Им одним ибо Он один за нас исполнил всю правду, весь закон Божий, которого никто из людей сам собой исполнить не мог; ибо Он один взял на Себя проклятие, которым праведно проклял человечество непокорное Отец небесный; Он один за нас претерпел все муки и за нас вкусил смерть, которую мы сами себе снискали, как неизбежный оброк греха. Если бы Господь Иисус Христос не принес Себя добровольно в жертву за нас, нам не было бы дано покаяния, а ради Его жертвы, оно дано всем верующим, и все истинно смыслящие усердно пользуются им, изменяются Божественным изменением, делаются новыми людьми, с новыми мыслями, желаниями, намерениями, делами и спасаются, просветляются и Богу присвояются. Только неверующие лукавые: гордые, упорные да ленивые – погибают.
   Какие жалкие, больные, бедные люди Твои, Господи! Сколько нищеты, убожества, обиды от людей! Как жалок народ Твой, Господи, достояние Твое, которое Ты стяжал Кровью Своею!
   Люблю я великого Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за его кроткую, но грозную и решительную, проповедь фарисеям и саддукеям: «Ему же лопата в руце Его, и отребит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, плевы же сожжет огнем погасающим» (Мф. 3:12). Слушайте или читайте чаще эти грозные слова Господа – и покайтесь, современные фарисеи и саддукеи и все интеллигенты и невежды в Законе. Ждите страшного исполнения последних, а все подвизающиеся – блаженного обетования Господня. Аминь.
   Ради искупительной смерти Богочеловека за мир, стоит весь мир и нерушимо стоят все века; за этот час смерти неповинной, искупительной, долго терпит Господь всем беззаконникам, богохульникам, изменникам веры и Церкви; за этот час ад еще не открыл зева своего ужасного, чтобы поглотить нераскаянных, как сказано: «идите от Мене проклятии во огнь вечный... И идут сии в муку вечную...» (Мф. 25:41, 46).
   Страшно тяжело было в час смертный Богочеловека всей природе: не случайно «земля потрясеся, и камене распадеся: И гроби отверзошася, и многа телеса усопших святых восташа» (Мф. 27:51-52). Но природа твердо держалась рукою Вседержителя, и доселе еще держится... Ждет конца, когда род человеческий обратится в смердящий труп и не для чего ему будет существовать, когда пшеница окончательно созреет и готова будет к окончательной жатве... Тогда сказано будет: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Апок. 14:15).
   Ответственно ли человечество за этот ужасный час девятый, в который Искупитель наш испустил дух? Отвественно, отвественна каждая душа, – ибо за каждую душу пострадал и умер Господь, за каждую заплачена эта бесконечно дорогая цена. Мы должны жить не для себя, но для умершего за нас и воскресшего. Вот наша ответственность, вот наша обязанность относительно умершего за нас на кресте Богочеловека. А поелику и за тебя, то и ты должен искренне всегда каяться, ибо за твои также грехи страдал Агнец Божий.
   Как влечет к Себе Господь чрез богослужебные песни, стихиры, каноны и весь состав богослужения и до скончания века будет привлекать избранных верующих, любящих службу Божию! Какое богатство горячего покаяния, сердечного умиления сокрыто в нашем богослужении! День и ночь стояли на молитве многие подвижники, привлекаемые любовью ко Христу, принесли в жертву возлюбившему и любимому ими Христу величайшие подвиги воздержания, молитвы и созерцания.
   Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть – и немедленно искореняли эти дьявольские корни, выбрасывали эту адскую закваску, – также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их, да не разлучат от Бога. Аминь.
   Ласкайся к Спасителю и Божией Матери, как искренний сын или дочь, ласкайся, говорю, – прочитывая сердечные каноны, акафисты Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, ласкайся и к святым горячими молитвами и положенными канонами и акафистами, – и не будешь посрамлен, вскоре же сам ощутишь в своем сердце ласку небесную от Духа Свята, но и не унывай, если сердце твое хладно чрез мрачные веяния врага бесплотного. Господь все видит и никто не отходит тощ от Него и скоро дает каждому по заслугам. Терпи, ибо сказано: «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21:19).
   Слава величайшему празднику Воскресения Христова из мертвых и торжеству Воскресения. Слава будущему общему воскресению людей, никто да не смеет из нечестивых помрачить славы этого всемирного события: никакие безбожники, никакой Толстой – неотразимая слава покрывает это событие, и Церковь достойно празднует его, она одна во всем мире. Убого, нищенски, кукольно празднуется Воскресение Христово у католиков и у наших раскольников, потому что фальшиво, самодельно, а не от Духа Святого.
   Церковь – Тело Христово, к которому принадлежат все святые, начиная с Божией Матери, – все православные христиане, искренне верующие и старающиеся поступать всегда сообразно своему христианскому званию, все духовные и миряне, наконец, все усопшие в вере и покаянии. Все, как члены единого Тела, друг другу помогают, и прежде всего – святые нам, подвизающимся на земле, и усердно прибегающим к ним. Особенно же нас спасает всеблагая и всемогущая, всеправедная Глава Церкви – Христос, «Агнец Божий вземляй грехи мира» (Ин. 1:29).
   Литургия есть всеходатайственная, Божественная служба за всех живых и умерших, и Кровь Иисуса Христа, Сына Божия очищает грехи всех верующих, кающихся и усердно молящихся и ревнующих о христианском житии. Чудная всепримирительная, всеосвятительная, всеочистительная, всеобновительная литургия и всеобоготворяющая. Должно посещать литургию, участвовать в ее молитвах, славить и благодарить Господа!
   Да испытывает же человек, хотящий причащаться святых Тайн, – себя, и тогда пусть причащается небесного хлеба, Тела Христова, и от Чаши жизненной да пьет, ибо «аще яст хлеб сей, или пиет чашу Господню недостойно, повинен будет Телу и Крови Господни» (1 Кор. 11:27). Итак, желающие причастия, испытывайте себя, свою совесть, вспоминая грехи свои, – осудите себя прежде суда страшного, ибо, если бы мы рассуждали, то есть разбирали подробно свою жизнь и исправлялись, тогда не были бы осуждены.
   На богатом человеке, упоминаемом в Евангелии, отошедшем с печалью от Господа, – видим, как и ныне, многие богачи, по-видимому верующие и любящие Господа, тотчас впадают в неверие и жестокосердие, когда от них потребуется милостыня бедным, и отходят от проповедника с печалью, лучше желая жить в богатстве, нежели с Богом. «Аще убо вы воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос, одесную Бога седя» (Кол. 3:1). Чтобы уразуметь вполне эти слова, нужно вспомнить, что человек чрез грех отпал совсем от Бога и сделался весь земным, мирским, а не Божиим, не духовным, не небесным, каким бы и должен быть, сделался рабом безумия, суеты и тления и таким состоянием не только не возмущался, но забавлялся, как и теперь, о покаянии не думал и не сознавал его необходимости, как и теперь не сознают этого гордые писатели и вообще люди гордые, забывшие что они черви, а не человеки – земля и пепел.
   Страшная Кровь Сына Божия, приносимая на литургии, ходатайствует за нас ежедневно. А какое чудное общение есть литургия – общение с Богом, Главою Церкви, со всеми святыми, усопшими и живыми. Какою любовью должен быть воспламенен совершитель таинства – архиерей или священник! Как должен быть отрешен земного пристрастия! Господи, удовли им силою Духа Твоего Святого благоговейно совершить эту тайну!
   Чьи это слова: «Пришлите, ядите: сие есть Тело Мое. И прием чашу, и хвалу воздав, даде им, глаголя: пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя Нового Завета, яже за многия изливаема во оставление грехов» (Мф. 26:26-28)? Не Творца ли всеблагого и всемогущего и Спасителя всещедрого всего человеческого рода, Агнца Божия, взявшего грехи всего мира? Арий, еретик, низвел Творца в ряд тварей, и не признавал Его единосущным и совечным Отцу, Единого с Ним, и Духом Святым, существа. Может ли тварь претворять существо вещей в совершенно другую природу, например, пшеничный хлеб в пречистое Тело Божие и красное виноградное вино в животворящую Кровь Божию? Не Творец ли только всемогущий может это творить и претворять? А Арий с единомышленниками, коих были десятки тысяч, не признавал Иисуса Христа Творцом. Вот в чем великая беда была для православных и еретиков: они в случае доверия Арию лишились бы общения с Церковью и вечного спасения. Еретик Арий хотел уничтожить православную веру спасительную и ввести веру еретическую погибельную. Поэтому православные архиереи, священнослужители и миряне православные крепко противостали Арию, – и сам благочестивый император Константин равноапостольный, собравший со всех концов православного мира епископов, пресвитеров и отчасти диаконов, в числе коих был архидиакон Афанасий, потом поставленный в архиепископы Александрии в Египте. Они рассмотрели, взвесили и опровергли нечестивое учение Ария и его единомышленников и предали проклятию, как богопротивное, и составили изложение православной веры, или Символ веры, на все времена до скончания века, по ясному и властному и премудрому учению Святого Духа Бога. И мы доселе все согласно и единомысленно веруем в этот Символ веры и ни одной йоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку, как католики. Аминь.
   Как противен грех, какой бы то ни был, всесвятому Господу! Это – мерзость, которая разлучает от Него душу согрешающую. «Мертвым убо быти греху, живым же Богови, о Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 6:11). «От дней же Иоанна Крестителя, доселе царствие небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11:12). На человека действуют постоянно две невидимые силы: добрая и злая: сила Божия, сила Благодати – и сила диавола, сила лукавая и всепагубная; человек поставлен в этом мире как бы между двух огней, из которых один животворный, о коем Господь говорит: «Огня приидох воврещи на землю» (Лк.12:49), а другой – огонь палящий сожигающий. Человек должен употреблять усилие над собою, чтобы возбуждать в себе огонь Божественный, огонь веры и любви к Богу и ближнему. Человек потерял свое первое Божественное достоинство, свою правоту, святость, благость, кротость и наполнил душу всякими грехами. Вот и у тебя нет чистоты сердца, это большая потеря, надо приобресть ее; нет сочувствия всегдашнего к ближнему в его скорби, беде, бедности, болезни, – перемени себя; не имеешь усердия к молитве, не имеешь духовного вкуса к молитве, не имеешь духовного слуха к слушанию Слова Божия, – претвори себя, развивай дух, вкус, и духовный слух, чтобы с любовью слушать Слово Божие, чтобы чувствовать сладость молитвы добрых дел. Зло сильно борет человека и нудит на зло, а добро – привлекает к себе своею нравственною красотою, миром душевным, свободою духовною; добро привлекает к себе обетованиями вечной жизни за победу над страстями. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Апок. 3:21). «Царство небесное», то есть святость, чистота, правота, воздержание, молитва, целомудрие, любовь к Богу и ближнему – «нудится» (Мф. 11:12), иначе говоря, достигается с благодатной помощью Божией ценой неустанного собственного усердия. Плоть противится духу, то есть всякой добродетели, чтобы мы не то делали, что хотим, ради Бога и спасения души и ради блага ближних. Требуется сопротивление человека всякому злу, всякой страсти, всякой похоти. И обучение, усвоение всякой добродетели. Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом или с духами злобы поднебесной, борющими нас на зло. Нужно всякому учиться побеждать в себе грех, с помощью Божиею, ибо без Бога ни до порога, и от Бога даны все силы к жизни и благочестию; надо только не лениться использовать их. Хотите научиться восхищать силою царство небесное? Поучитесь у святых, как они подвизались, как они употребляли над собою всякое усилие; какое у них было самоотвержение; какое беспристрастие к богатству, к мирской чести и славе, к плотским удовольствиям; какое имели воздержание; какое усердие к Богу; какую молитву всегдашнюю; какой труд, какие добродетели! И как верно они дошли до царствия Божия! Никто из них не посрамился, все получили нетленную жизнь и вечную славу, вечное блаженство, и находятся вне всякого страха потерять приобретенное царствие небесное. Подражайте и вы им, каждый по силе своей, читайте, слушайте Слово Божие, внимайте, разумейте, стремитесь неустанно к цели вашей жизни – и получите вечное блаженство. Ведь вы трудились так или иначе для земного благоденствия; трудитесь же особенно для получения вечной жизни: «Ищите же прежде царствия Божия, и правды его, и сия вся» (земные блага) «приложатся вам» (Мф.6:33).
   Естество человеческое дивно Богообразно устроено, и для воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство – воплощение Сына Божия, Его житие на земле, чудеса бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и воскресение. Падший образ Божий, которому весь мир неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного промышления Божия. Понимают ли это люди? Мало кто понимает и ценит, а потому и живут многие недостойно, наудачу, как бы случайно, не помышляя, о высокой цели звания христианского. «Преходит бо образ мира сего» (1Кор. 7:31), как тленный, со всею его красотою, богатством, сладостью, славою и честью. Пребывают одни вечные блага, сокровища, вечная жизнь, правда, любовь со святостью и миром Божиим. Туда очи сердца устремляй: «Возведох очи мои в горы, отнюдуже прийдет помощь моя» (Пс. 120:1).
   Интересуетесь ли вы, братия и сестры, всеискупительным делом Христовым, Его домостроительством человеческого спасения, интересуетесь ли Церковью, таинствами, делом молитвы и покаянием? Правду сказать, всем мы интересуемся, подчас сущими пустяками, – только не этими бесконечно важными для нас вещами. Где разум? Где цель жизни? Есть много у всякого своих целей... а Единого на потребу – нет! А где душа? Душа зарыта в глубине страстей, и уже, как мертвая, вместе с сожженною совестью, молчит и ничем себя не проявляет добрым, потому что и почвы к тому нет, и повода тоже. Ну где же пьянице разгульному вспомнить о голодном или холодном ближнем, разве только придет в голову мысль, если денег нет на вино, – обокрасть или убить ближнего и снова напиться до смерти.
   Что значит покой, или субботство, предоставленное Богом для людей, повинующихся Ему? Чтобы удостоиться вечного покоя праведных, нужно здесь трудиться ради царствия Божия, нужно непрестанное покаяние: под лежачий камень вода не течет, нужно подвизаться. Нужно вспахать землю сердечную и вырвать все корни страстей и вредных привычек и насадить на ней пшеницу добродетели.
   Каждый день Господь воссоздает и новотворит меня чрез служение литургии и причащение святых животворящих Тайн. Я вижу, чувствую, ощущаю это Божественное чудо и благодарю Творца и Воссоздателя моего, новую тварь меня воссозидающего, исцеляющего, умиротворяющего. Что я принесу, или что воздам Тебе, Господи? Ничего у меня нет своего доброго, все – Твое. Научи меня горячо любить Тебя, Господи Боже мой!
   Чтобы наследовать небо и вечную жизнь и сподобиться вечного сообщества святых ангелов и святых человеков, нужно здесь, на земле, предочистить себя, возненавидеть грех и возлюбить правду, одну правду, и таким образом уподобиться Богу и святым Его; «Кое бо причастие правды к беззаконию; или кое общение свету ко тьме» (2 Кор. 6:14). Святые всю жизнь готовились и очищали себя от всякой скверны плоти и духа, особенно надо научиться смирению, ибо начало греха – гордость. Денница пал гордостью.
   Нечестивые не узрят славы Твоей, Христе, – то есть неверующие, неправо верующие, евреи, магометане, буддисты, язычники. А мы узрим ли? Это зависит от нашей жизни, веры, благочестия. Если мы имеем Дух Христов, если мы будем новою тварью во Христе, то несомненно увидим славу Христову и вечно будем наслаждаться ею. Кто мудр и поймет это, тот понудит себя к достижению царствия Божия.
   Удивительно существо души человеческой, хотя и падшей! Ибо, какова она бывает во святых, усердно послуживших Господу в жизни сей, временной! Сколько она бывает предана Богу любовию, с самоотвержением, молитвою, воздержанием, зрением непрестанным к Богу? Сколь чиста, тверда, светла, благоуханна. Да и самые тела святых издают благоухания. А кончина какова! Сколь мирна, славна, светла, свята!
   Ты, христианин, должен быть хозяином и господином в своем сердце, должен господствовать над всеми страстями и убивать их, и давать господство благодати и всякому добру, особенно любви к ближнему, чтобы любить Бога больше всего, ибо любовь к Богу испытывается на любви к ближнему: не любящий брата своего, которого видит, – как может любить Бога, Которого не видит? И сию заповедь имеет от Него, что любящий Бога должен любить и брата своего: «Всяк ненавидяй брата своего, человекоубийца есть» (1 Ин. 3:15).
   Припомни единственное богатство Илии пророка – милоть, ниспущенную на Елисея при вознесении пророка. О, как он, Илия, любил Бога, как был чужд всякого житейского пристрастия! Весь был в Боге и прежде взятия на небо, жил сердцем на небе, с Богом: «Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою» (3 Цар.18:15), – говорил он!
   Когда молишься пред образом Господа или Богоматери или святьх, спроси себя: искренне ли ты и с любовию ли взираешь на святые иконы, с верою ли? Всем ли сердцем молишься, всем ли помышлением и всем ли упованием? Не спит ли твое сердце? Не спит ли твоя мысль? Не дремания ли сердца произносят уста твои?
   Спасение наше в Церкви, как в ковчеге Ноя,– и нигде больше. «Аще же и Церковь преслушает, буди тебе, якоже язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Церковь – тело Христово, а мы – «уды есмы тела Его, от плоти Его, и от костей Его (Ефес». 5, 30). Дух Святый – Кормчий словесного корабля Церкви. Только в Церкви, как в Ноевом ковчеге, можно спастись. Благочестивый Корнилий сотник был язычник, молившийся всегда и творивший милостыню; наставлен был ангелом позвать апостола Петра, и от него услышать слово спасения и получить крещение со всем домом. Знаменательно. «Аще кто не родится водою и духом, не может внити в царствие Божие» (Ин. 3:5): магометане не войдут, евреи, идолопоклонники, еретики не войдут, сектанты не войдут, блудники, прелюбодеи, лихоимцы и прочие нечестивцы не войдут и царствия Божия не наследят. Скорее ухватывайтесь за вечную жизнь, и готовьтесь к ней. Не опоздайте. Только истинною верою во Христа и в Церковь Его спасемся, да делами любви.
   В ликах живоносных Спасителя, Божией Матери, Предтечи и святых изображены – самая святая правда, благость, смирение, милосердие. С какою любовью надобно смотреть на святые иконы, на изображение святого Креста, на Евангелие и прочие святыни, напоминающие нам о великих делах и словах Божиих и святых угодников. Так и смотри, а не поникай в землю лицом, не чуждайся сердцем и взором, как лютеране и пашковцы или евреи. Присвояйся небесной Церкви. Любишь памятники знаменитых чем-либо людей, любишь смотреть на их портреты, фотографии, отчего не любишь смотреть на лики святых? Ты не последователен и весьма, весьма глуповат, фальшив и дик.
   Только в Церкви Божией Православной бывает нетление мощей, а вне Церкви – нет, то есть ни у католиков, ни у лютеран, тем менее у евреев и магометан. Держитесь Церкви Православной искренним сердцем!
   Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечные очи христиан, а не христиан – особенно. Какая слепота? Та, что люди забываются от лености, непостоянства и пристрастия к вещественным благам: красоте и здоровью,– богатству земному, пище и питью, услаждающим гортань, наградам и отличиям земным, зрелищам и разным играм, художественным произведениям. Люди мало думают или совсем не думают о вечной жизни и о небесных нетленных обитателях, уготованных любящим Бога от сложения или прежде создания мира. К этой последней всей душой стремись, только немногие из многих попадут в жизнь вечную, «ибо мнози бо суть звани, мало же избранных» (Мф. 20:16). Прочь, слепота сердечная! Дай нам. Господи, ясные очи сердечные, чтобы видеть уготованные нам Тобою вечные блага.
   Логика христианская кажется не трудна и легко может быть понимаема и изучаема... для того, чтобы полюбить, изучить и усвоить ее всем сердцем, а между тем ее то, эту христианскую логику, и забыли почти все – и простые, и ученые (мнимо ученые) и ни мало в нее не вникают и не изучают с усердием, как другие земные и утомительные науки, искусства и художества, мастерства; и оправдана небесная логика и премудрость чадами ее вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского и прочих святых. Кто их мирян нынче ищет эту драгоценную жемчужину, то сокровище бесценное, но мало ценимое?
   Не забывай, христианин, что ты – по крещению, миропомазанию и причислению к Церкви – гражданин неба и отечества небесного, куда Предтечею вошел наш Искупитель Христос Бог, Матерь Божия и все святые – ветхозаветные и новозаветные. «Несте странни и пришельцы, но сожителе святым и приснии Богу» (Ефес. 2:19).
   Какая глупая, бессмысленная плоть наша в своих похотениях: сколь она гибельна, если не обуздывать, и не распинать ее со страстями и похотями! Прекрасно сказано в тропаре преподобным: «презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней». Припомни выражения апостола о грехах язычников, иудеев: «жены бо их измениша естественную подобу в презестествнную. Такожде и мужи, оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася пахотию своею друг на друга, мужи на мужех студ содевающе, и возмездие еже подобаше прелести их, в себе восприемлюще» (Римл. 1:26,27). Как люди из-за угождения плоти извратили всякий порядок Божий, порядок творения!
   В конце концов и мы все должны будем оставить здешний краткий век и перейти в вечность и явиться к святому и праведному Судии и Творцу всех Богу и дать отчет о всей своей жизни! Как и с чем мы явимся? Какой суд и приговор Его услышим на всю вечность? Вот о чем мы должны чаще размышлять, о чем заботиться. О, помышляйте все об этой будущей судьбе и готовьте дела свои благие, плоды свои духовные; да не явится никто бесплодным деревом.
   Виноградный сад, насажденный Господом. Господь ждал от него гроздьев сладких, а он, виноград, превратился в терние. Терновый венец на Главе Спасителя – знамение греховного терния, которым наполнилось человечество.
   Наша жизнь есть непрестанное испытание посредством житейских обстоятельств и столкновений с людьми,– насколько мы преклонены душой и сердцем вере, надежде, и любви к Богу, Творцу своему, и в любви к ближнему; и насколько склонны ко греху и различным житейским плотским страстям или к послушанию диаволу, действующему чрез страсти плотские и прелести мира.Блажен, кто поймет глубоко эту задачу свою и твердою стопою пойдет к Богу, препобеждая искушения от плоти и мира, борясь с миром и миродержцем, непрестанно прельщающим нас похотью плоти, похотью очей и гордостью житейскою. Святые угодники Божий служат для нас примером в жизни нашей.
   Бесплотные враги употребляют все усилия, чтобы обесценить для нас в мыслях и сердцах наших изречения Слова Божия и слова молитв церковных и дать цену мирским суетным книгам и листкам со всякими мирскими грехами и соблазнами (песни, драматические произведения, романы и прочее). Замечали некоторые за собою, как враги препятствовали им выговаривать слова Св. Писания и слова знакомых молитв, – и сколько им причинили скорби, отчаяния, омрачая, смущая и умерщвляя их сердца (парализуя); сколько им надо было борьбы, самой напряженной, чтобы сломить врагов и спокойно и искренне читать Слово Божие или молитву...
   Иные так привыкают ко грехам и такую имеют испорченную совесть, что и грех не считают за грех, а за дело урядное и как бы дозволенное или за дело умения и ловкости и удальства обманывать и обольщать других и пользоваться их оплошностью и невежеством к своей выгоде. Надо соблюдать свою совесть здоровою, чистою, незапятнанною, чувствительною, нежною, чтобы она тотчас же отражала бы от себя прикосновение какого бы то ни было греха, как бы смертельного яда,– ибо оброк греха – смерть. Так в нынешнее лукавое время разных свобод, неправильно данных, неправильно понятьк, иные и убийство не считают за грех, и прелюбодейство, и грабительство...
   Служи людям нелицеприятно и охотно, богатому или бедному, здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веруя и памятуя, что все они – члены Христа и твои уды, и что за нелицеприятное и усердное служение ты получишь награду от Подвигоположника Христа. «И иже аще напоит единого от малых сих чашею студены воды, токмо во имя ученика, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея» (Мф. 10:42), говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие или леность, неохота или гнев и раздражение, или желание вознаграждения. Знай: награда твоя – Христос.
   Я сраслен и счинен с Церковью небесною и земною: с Богоматерью, с чинами ангелов, со святыми патриархами, пророками, апостолами, святителями, мучениками, преподобными, праведными, со всеми святыми по благодати Божией. Как же я должен мыслить, чувствовать, хотеть, говорить и действовать? А вот как: «Елика суть истинна, елика честна, елшка праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика добрахвальна, аще коя добродетель, и аще коя похвала, сия помышляйте. Имже и научистеся, и приясте, и слышасте, и видесте во мне, сия творите, и Бог мира будет с вами» (Флп. 4:8-9). «Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих» (Пс. 149:5). Вспомним житие преподобной Ксении; оставление ею дома родителей, пренебрежение богатством и знатностью и обручником; ее огнепальную любовь ко Христу: пост, молитву, изнурение плоти, попечение о спасении душ девственниц. Отчего такое стремление к Богу в душах верных и благочестивых? Оттого, что подобное к подобному стремится; душа, по образу и подобию Божию созданная, стремится к подобному, образ – к Первообразу, свет – к Свету, жизнь – к Жизни, сила благая – к благой Силе, разум – к Источнику премудрости. А люди неверные и несмысленные, грешные и злые стремятся к тому, чему они подобны, то есть к злому и вселукавому диаволу: зло – ко злу, тьма – ко тьме, нечистота – к нечистоте, злая сила – к злой силе. Люди дремлют, подобно юродивым девам: неверующие или верующие без добрых дел, без милости к ближним. Юродивые при вере не имели добрых дел, потому и осуждены. О, сколь многие из христиан будут осуждены!
   Что я воздам Тебе, Господи, яко Ты даровал мне милость родиться и воспитаться в православной вере и Церкви и в дорогом, неоцененном Отечестве – России, в которой издревле насаждена Православная Церковь! Благодарю и славлю Тебя, как могу по благодати Твоей.
   С каким вниманием, с каким благоговением, с какою любовью, миром и благодарением мы должны произносить всегда Имя Божие и молитву Господню: «Отче наш..». и все прочие молитвы. Имя Божие велико, свято и страшно и одно именование Его для верующего – блаженно.
   Господи, если я – священник Твой и от Имени Твоего столько лет трублю гласом моим против величайшего еретика Толстого, – этой высокой стены Иерихонской,– то да падет же эта стена гордыни, на удивление всем верующим и чтущим Тебя, единого Господа славы, поруганного сим еретиком из еретиков. «Вознесися судяй земли, воздаждь воздаяние гордым. Доколе грешницы, Господи, доколе грешницы еосхвалятся» (Пс. 93:2-3). Доколе будут торжествовать богохуление и нечестие? Вся земля наполнилась богохульством.
   Господи, Ты истинный Господь твари! Что замышляют против России и против святой Православной Церкви Твоей финляндцы, поляки, немцы – эти исказившие Евангелие Твое, отпадшие от Церкви Твоей? Господи, что они замышляют? Они хотят до конца поглотить нас и разорить Церковь Твою, храмы Твои, богослужение Твое, уставы Твои, постановления святых апостолов и святых отцов, вселенских и поместных соборов. До чего мы дожили?
   Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески благодающего, огорчаем всякими грехами и всякими страстями? Исправь нас и яви нас достойными Себя, достойными нашего христианского звания и избрания!
   Священники (и диаконы) приходские и городские достойно ли причащаются за всякой литургией? Нет – многие недостойно. Бог видит что они мыслят и творят. Господи! Ты праведный Судия всех! Не осуди нас, недостойных, часто причащающихся Святого Тела Твоего. Се, мы все недостойны страшных и пренебесньк животворящих Тайн Твоих. Твое безмерное милосердие да покроет грехи наши!
   При молитвах наших за ближних, Господь смотрит на сердца наши: искренне ли мы желаем спасения и всякого блага нашим ближним, как себе; во-вторых, на то, искренне ли мы гнушаемся грехом и любим покаяние и добродетель; в-третьих, на то, любим ли мы искренне Господа и сердечно ли преданы Ему; в-четвертых, не гневаемся ли на ближнего, не враждуем ли. «Аще убо принесешь дар твой ко алтарю, и ту памянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остовы ту дар твой пред алтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф. 5:23-24). Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное любви, чтобы Бог простил и нам.
   Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа: «Иже несть со Мною, на Мя есть»(Кто не со Мною, тот против Меня) (Мф. 12:30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой – они с нами не единомысленны, враждуют против нас, сильно гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас, и делают нам всякие неприятности, особенно в главных местах их поселения. Они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают святых икон, святых мощей, не уважают постов, извращают догматы веры спасительные. Они не с нами, а против нас и против Христа. Обрати их. Господи, к истинной Церкви Твоей и спаси их!
   Ненасытно, радостно и непрестанно прославляют Господа Всетворца ангелы небесные, бесчисленные множеством, и святые человеки – также, а мы, земные и оземленелые, дебелые, – как ленивы на молитву, славословие и благодарение! Почему? Потому что пристрастились к земле, к сладострастной и ленивой, к земным стяжаниям, разным удовольствиям чувственным. Чтобы достойно славить, любить Творца, нужно искоренять греховное самолюбие, самость, эгоизм: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф. 16:24).
   Все святые будут свидетелями спасительности веры Христовой против всех наших ученых невежд светских, кичащихся своим фальшивым образованием, против всех неправославных христиан, особенно же, именующихся только православными христианами, ну деле же давно изменившими своей вере. Оттого мученики называются по-гречески мартир – свидетель. Помни, христианин, сколько будет против тебя свидетелей на суде Христовом.
   Человек христианин. Вспомни, сколь многопопечительный и чудесный Промысл явил о спасении твоем Господь, предопределив спасти тебя прежде, чем веки сотворены, предъявив Свое пришествие на землю чрез пророков и разных праведников Ветхого Завета. Как Он пришел на землю и исполнил все Свое смотрение о тебе, основав Церковь с пастырством и таинствами, дав ей спасительное слово благодати на благодать, все спасительные средства к жизни и благочестию! Вспомни страдания за тебя Господа Иисуса Христа, искупительную смерть крестную, воскресение и вознесение на небо и обещание вторично прийти на землю со славою для суда над живыми и мертвыми. Скажи, что ты сам делаешь для своего спасения, ибо «царствие небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11. 12). Устыдись себя, покайся, оплачь свое неверие, нерадение, косность, леность, суетность, безумие и прочие страсти и скорее примись за дело спасения своего. Читай Слово Божие, читай, как подвизались святые человеки.
   Ценишь ли ты, о, иерей, ежедневно священнодействующий и совершающий литургию, плоды причащения святых животворящих и страшных и пренебесных Тайн! Чувствуешь ли очищение грехов, обновление, возрождение, освящение, мир Божий, превосходящий всякое разумение, «иго благое и бремя легкое», свободу духа, радость о Духе Святом? Блажен ты, если все это чувствуешь и благодаришь Бога... Возгревай в себе дар Божий, не будь равнодушен, бесчувственен, неблагодарен. За чувство благодарения сподобишься большей благодати: исправляй себя, во всем стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься от Господа услышать глас: «добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего» (Мф. 25:21). Аминь.
   В нашем ветхом человеке есть замашка: при чтении Слова Божия или богослужебных книг, или писании святоотеческих и вообще священных книг иногда тайно противиться сказуемому, то есть тому, что говорится и пишется. Это тайный голос противника-сатаны, который первый научился и научил падших духов и людей противиться Богу, Его святой истине и правде. Так я замечал и замечаю, что он и мне, сердцу и уму моему, противится, тайно, при чтении молитв, канонов, стихир. Символа веры. И я должен бороть и низвергать его замыслы. О, окаянный, прочь от меня – враг истины и правды Божией! Ты ведешь ко лжи, проклятию и смерти слушающих тебя, как и Адама и Еву.
   Два предназначены избранным человекам: временная, земная – и вечная, небесная. Эта жизнь дана нам независимо от нас... Нужно веровать твердо и постоянно в будущее воскресение мертвых и в будущую бесконечную жизнь, нужно... запастись елеем добрых дел или милостынею, ибо милостивые помилованы будут... «Не доброе ли семя сеял еси на селе твоем, откуда убо имать плевелы» (Мф. 13:27): ереси, расколы, допущение новых догматов, всякие пороки, желание господствовать, главенства в Церкви католической, искажение богослужения, таинств, обрядов (опресноки)? Господь отвечает: «враг человек сие сотвори» (Мф. 13:28), – гордость и злоба человеческая, но Господь дает расти всему до конца, а в будущем веке даст оценку каждому, по делам его.
   Что приближает нас к Богу, или что делает нас свойственными, родными Богу, чадами его? Живой образ Божий,– вложенный или врожденный в душе нашей, союз веры, в который мы вступали с Богом при крещении, родившись водою и Духом и усвоившись Богу; обязательства с той и другой стороны: со стороны Господа – миловать нас и воспитывать нас духовно для царствия небесного, для вечной жизни в Боге, а с нашей стороны – желание и старание любить Бога, нас возлюбившего до крайности, угождать Ему исполнением Его заповедей и жить свято, удаляясь грехов и принося Ему покаяние. Вот что делает нас своими Богу, близкими чадами Его. А грех то и дело усиливается отчуждать нас от Бога, удалять, охлаждать к Нему, сделать нас дикими, наподобие зверей. «Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а... народ Мой не разумеет» (Ис. 1:3).
   Меня удивляет непрестанно Божие всеблагое, премудрое строение спасения душ человеческих, сотворенных по образу и подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога. С самого начала падения первых людей в грех, проклятие и смерть, – с первого удаления их от Него!.. Сколько заботы о спасении, какое обетование о семени Жены, имеющем стереть главу змия? Сколько попечения об избранном семени, Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, о всех патриархах... и о народе? Сколько чудного промышления, сколько чудес при изведении из Египта, сколько чудес в пустыне, при судиях, при царях избранного народа? Сколько отеческих наказаний со стороны Господа Бога упорному, преступному народу...
   Христос словом воскресил из мертвых Лазаря, значит, – Он Творец Лазаря, Творец рода человеческого. Он воскресил словом сына вдовы, значит, – Он тем же словом сотворил мир из небытия. Он словом запрещал ветрам и водам, значит, – Он и создал их Своим словом, коему все повинуется. Он ходил по волнам морским, как по суше, значит, – Он Творец морей, озер, рек и всяких источников. Он огонь претворяет в росу, воду – в вино, реки – в кровь, пыль земную – в мошек. Изводил из моря жаб для наказания египтян, значит, – Он Творец стихий... Тем же словом Его в последнее время земля обратится в пылающий огненный костер, и стихии сжигаемые разорятся. Значит, тем же словом Господним и мертвые все воскреснут. Понятно ли безбожникам это чудное творчество и промышление Господа о мире?
   Господь Бог есть безначальное вечное Существо бесконечной святости, правды, благости и милости, невообразимой безмерной светлости, ибо есть Свет присносущий, от Которого все вторые бесчисленные света – ангельские соборы,– от Которого свет солнца, луны и звезд, от Которого громы и молнии и всякая былинка в мире. Бог есть Существо бесконечного, твердейшего порядка, красоты несказанной, мира вечного, непоколебимого. Как Святой и Создавший нас по образу Своей святости, Он требует от нас святости и полного отвращения от всякого греха, который есть тьма, смятение, безобразие, беззаконие и удаление от жизни и падение в проклятие и смерть. Судите сами человеки грешные, падшие, омраченные, смертные: что должны вы творить неотложно? Непрестанно каяться, молиться, исправляться, творить благие дела и уподобляться Богу.
   Вера христианская есть восстановление Богом по безмерной Его благости образа Божия в человеке падшего, оскверненного, растленного,– примирение Творца с тварью неблагодарной,непослушной, возгордившейся, разрешение от праведного проклятия и дарование благословения, отверзтие заключенного для нас неба: «отныне узрите небо отверсто, и ангелы Божия восходящия и нисходящий над Сына Человеческого» (Ин. 1:51), – и победа над смертью и упразднение ее, как и диавола, виновника ее, введение в рай и дарование вечной жизни. Сколько, сколько бесчисленных благ дано Богом в вере христианской – человеку верующему, послушному Евангелию и заповедям Христовым! Зачем же дело, христиане? Что спите? Воспряните, бодрствуйте, молитесь, кайтесь, исправляйтесь, творите благие дела и восходите на небо!
   Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды? И сказал слугам своим: связав ему руки и ноги, выбросьте его во тьму кромешную, там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званных, но мало избранных. Христос Бог наш уподобил Себя Жениху святому, прекрасному, светоносному, вечному, благоволившему обручиться вечным, нетленным, жизненным обручением в будущей неконечной жизни и в здешней, земной, предобручающему себя верной душе. Чтобы обручиться с душами верными, но осквернившими одеяние душ своих грехами бесчисленными, исказившими образ Божий и от Бога удалившимися, сделавшимися чужими для него по грехам. Господь даровал им прекрасную, нетленную духовную одежду в тайне крещения и запечатления Духом Святым чрез помазание святым миром. Но человек снова осквернил одежду крещения и опять удалился от Бога и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое обручение с Богом. Господь по милосердию Своему благоволил снова ему одежду брачную в искреннем покаянии и в причащении святых Христовых Тайн, и человек опять получает нетленную одежду и соединяется теснейшим образом с небесным Женихом, с тем, чтобы беречься всячески, опять не запятнать одежды брачной и жить в святости. Кто же эти обрученные Христу, Жениху небесному, души – где они? Эти души – вы, братия и сестры. Спрашиваю вас: чисто ли, украшено ли ваше брачное одеяние? Украсили ли вы ваши души добрыми делами? С чем вы явитесь на брачную вечерю, в царство небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где ожидает нас прекрасный Жених?..
   У ног Твоих, Господи, лежим в слезах покаяния со всеми плакавшими: святителями, пророками, апостолами, священномучениками и всеми праведными, – и милости просим у Тебя молитвами их, и спасения душ и царствия небесного, хотя и недостойны его по грехам нашим. Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, соборы ангелов и всю разумную тварь: помилуй и спаси нас грешных по благодати и милости Твоей. Ей. Аминь.